|
اهم الشخصيات اليافعيه...
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حبيت انزل هذا الموضوع وهو من تجميعي وهو عباره عن اهم الشخصيات اليافعيه وان شاء الله تعم الفائده للجميع ... الشخصيه الاولى هي : الاميره نور بنت العفيف والطبل النحاس وجبل ((جار )) الطبل النحاس الاميره نور بنت العفيف والطبل النحاس حكايه نور بنت عفيف تشبه حكايه (جان درك) (1412-1431م) القديسه عند الفرنسيين.فهذه قاتلت الانكليز ذودا عن وطنها فرنساء وهي في مطلع شبابها وحكم عليها بالموت حرقا وتلك كما تقول الحكايه الذي ظلت تروى حتى عهدا قريب كانت في مقدمه رجال يافع في مقاومه حكم الامامه. كان الطبل النحاس على جبل (جار) المجاور لجبل (القارة) وحينما دخلت جنود الامام قرية (مسجد النور) تحرك الطبل وسمعت دقاتة على طول الطريق من جبل (جار) الى (مسجد النور) دون ان يراه احد وسارت الاميره نور بنت عفيف حامله سلاحها مقتفية صوت دقاته وسمعتها قبائل يافع فاقبلت من كل حدب وصوب وزحفت خلف الاميره في محطه عسكر الامام في مسجد النور والطبل امامهم لا يسمعونه ولا يرونه وحينما سمعت جنود الامام دقات الطبل ورات كثافه رجال يافع تتقدم نحوهم ارتاعو وولو الادبار,فتبعتهم الاميرة الى جبل (العُر) حيث تحصنت جنود الامام باعلى الجبل ورابطت الاميره وجيشها بالاسفل وبالادوات البدائيه شرعت تنقر سردابا في الجبل من اسفله الى اعلاه وضلت تقاوم هجمات عسكر الامام وتحفر السرداب طيله خمس عشره سنه حتى بلغ السرداب تحت ارض احد الحصون باذرع قليله فسمع الامام ضربات الحفر تحتهم فولو هاربين الى منطقه البيضاء فعاد الطبل الى جبل جار وكان هذا الجبل عامر قديما اما الاميره فقتلت في احدى المعارك وقبرت في مسجد النور. تلك هي باختصار قصه الاميره نور بنت عفيف والطبل النحاس وهي باستثنا خروج الطبل من مكانه على جبل (جار) الى ساحات المعارك وعودته الى الجبل بعد انتصار يافع دون ان يراه احد تبدو معقوله فالمراه اليمنيه كانت تشارك الرجل في الحرب ولا تنقص عنه الشجاعه ولامثله على ذلك كثيره في كتب التاريخ والسرداب باق الى الان في جبل (العر) اما الطبل النحاس فكان طبل الحرب عند يافع كلها وهو طبل اثرى هيكله من معدن الصفر عثر عليه كما قيل بين انقاص اثريه بشعب في وادي حطاط وكان يحفظ عند شيخ القبيله ولا يضرب الا في حرب او امر هام ويضرب فوق قمم الجبال فتسمعه القبيله فتاتي رجالها او اعيانها الى شيخ القبيله لمعرفه الامر الذي دعاهم من اجله فدقات الطبل كانت بمثابه دعوه الى رجال القبيله للحضور الى ديوان الشيخ. فهل كانت الاميره نور بنت عفيف هذه هي زوجه السلطان معوضه التي قبض عليها جنود الامام المتوكل اسماعيل وبعثو بها رهن الاعتقال الى قلعه رداع !! ان ذلك يبدو محتملا عند بعضهم فاعتقالها حصل عند هزيمه زوجها سنه 1066 هـ فاذ كان سنها انذاك عشرين سنه تكون حين تولى الامام المؤيد محمدفي سنه 1093هـ في سن السابعه والاربعين تقريبا وهي سن تكون الواحد من نساء القبائل غالبا محتفظه فيها بكامل قوتها. والمراه اذا اعتقلت يضل حقدها على من اعتقلها اسد من خقد الرجل لذلك فمن المحتمل ان تهب زوجه معوضه الى الانتقام من جنود الائمه حينما حانت ساعه الانتقتام منهم وكان من الطبيعي ان تلهب حماس رجال القبيله وهي تتقدم نحو العدو شاهره سلاحها وطبل القبيله يضرب استنفارا للقتال امامها فيقبلون مسرعين باسلحتهم ويتبعونهافهي اميرتهم. اما حركه الطبل من تلقاء نفسه وسماع صوته دون ان يراه احد فمن المحتمل ان من كان يحمله ويضربه كان يتعمد وهو يسير به فوق التلال ان لا يراه احد وان الطبل النحاس كانت له حرمة عندهم فهو لا يحمل جهره كبقيه الطبول. فحكايه نور بنت عفيف ليست خرافه وان كان فيما ورد فيها عن الطبل شيء من ذلك فالطبل اثري اعني هيكله لا جلده ولا يعرف سر حرمته عندهم ولا اعلم ان كان المتحف الحربي في عدن لا يزال يحتفظ به في مكانه الذي شاهدته فيه قبل ثلاث وعشرين سنه ام انه قد نقل الى مكان اخر فالمتحف مغلغ منذ بضع سنوات؟ المصدر: كتاب يافع--- في عهد سلطان آل عفيف وهرهرة لـ: حسن صالح شهاب وان شاء الله الشخصيه الثانيه عما قريب واطلب من اي عضو اذا عنده سيره ذاتيه لأي شخصيه يافعيه مهمه ينزلها في هالموضوع وشكرا.................. |
رد: اهم الشخصيات اليافعيه...
[align=center]
الاخ الوادي...مؤلف الكتاب اعتمد الى ما تناقلته الروايات حول نور بنت العفيف وحتى عندما سأل بعض كبار السن من ال عفيف (وهذا مدون في نفس الكتاب) اكدوا للكاتب بانه لا يوجد ما يثبت ذلك. طبل النحاس ايضا خرافه اعتمدت روايته على صنع هيبه تخيف الاعداء في وقت كانت يافع هدف للغزو من امام اليمن. ولا يعقل ان يدق طبل اي طبل في القاره ويسمعه اهل يزيد او ذي ناخب او يهر. ومنذ تاريخ يافع القريب بدء ا من عهد قحطان بن معاضه لم يوجد دليل تاريخي او مادي يعتد بذلك. اخر ماكتب في ذلك هو كتاب للمستر (Day) الضابط السياسي في ابين/جعار والذي ذكر فيه بان طبل النحاس الخرافي كان مقدس عند اهل ي يافع !! شخصيا لا ارى ما يسند الروايتين والله اعلم[/align] |
رد: اهم الشخصيات اليافعيه...
[align=center]
اشكر كلأ من اخواني الوادي واخي سالم الناخبي على نقاشهم هذا الموضوع والحدث الذي لا نعرف عنه شي بال نسمع عنه وهذا شي يعلمه ربنا ولكن معنا من ذو الاختصاص والمعرفه يمكن يكون عنده ما يوصلنا الى الحقيقه اذا سمح وبدون احراج وهو فضيلة الشيخ فضل محمد هرهره يمكن يكون عنده خلفيه عن هذا الموضوع ويوضح لنا اذا تكرم وبدون احراج وهذا ولكم الشكر والتقدير ودمتم بحفظ الرحمن[/align] |
رد: اهم الشخصيات اليافعيه...
احسنت
وتسلم ياغالي على المجهود الذي بذلتة |
رد: اهم الشخصيات اليافعيه...
الله يحمها
وتسلم يالقالي |
رد: اهم الشخصيات اليافعيه...
نعم الله يرحمها ويسكنها الجنه رفعت اسم يافع
وحففظت القبايل ووحدت الصفوف علينا ان نجازيها بالدعاء لها اقل شي نسويه لاجلها |
رد: اهم الشخصيات اليافعيه...
الاخ سالم الناخبي
اعرف انك صديق عزيز ولكني صعقت ان ترد بنفي وجود نور بنت ال-عفيف وقبرها لايزال ماثلا في مسجد النور وهي معروفه عند ليس ال-عفيف فحسب بل عند كل يافع وعند مؤرخي الزيديه وشعرائهم اما طبل انحاس فهو رمز الحرب ولم يكن باستطاعة احد رؤيته بالقاره اطلاقا احتراما له لانه لايضرب الا للحرب ولم يقل احد ان صوته كان يسمع في لبعوس او الموسطه ولكن ما يقال ازمل لليافعي ولا تستشيره هو دعاء السطان من القاره لكل يافع بالقتال (قرص وقرطاس ) دون نقاش حينها واعدك انك سترى هذا الندا من القاره قريبا للم شمل يافع واعادة مجدها وسيكون تحت عنوان نداء الاميره نور بنت ال-عفيف طيب الله ثراها وطيب ثراء كل قريه مسجد النور ( الطبل موجود بالمتحف الحربي بعدن ) |
رد: اهم الشخصيات اليافعيه...
اشكرك يا الوادي على المجهود الذي بذلته والذي يرمز الى انك تحب يافع وتحافظ على تراثها القديم سواءً كانت القصه صحيحه او كاذبه و اتمنا لك مزيد من التقدم والازدهار في تراث يافع الاصيل
|
رد: اهم الشخصيات اليافعيه...
الشخصيــــــــه الثانيـــــــــه هو.
السلطـــان محمد بن عيدروس العفيفي. ولد السلطان محمد بن عيدروس العفيفي ولد السلطان محمد بن عيدروس العفيفي في القاره عاصمة يافع القبليه حوالي عام1931 انتقل الى العاصمه الساحليه لسلطنة يافع بالحصن كان نائبا لوالده السلطان عيدروس بن محسن العفيفي طيب الله ثراه دخل في خلاف مع الاستعمار البريطاني ولجاء الى جبال يافع الشماء التف حوله معظم ابنا يافع ولايزال الكثيرون منهم ومن ابناء اليمن في الشمال والجنوب يرون فيه مناضلا حسورا عند استيلا الجبهه القوميه على الجنوب سقطت جميع سلطنات ومشيخات الجنوب الا القاره حيث اصر ابناء يافع بعدم انضمامها قسريا للدوله الجديده الا بالتفاوض وتم ذلك خلال 4 اشهر نزل بعدها الامير الثائر الى عدن ومعه حواي 150 من مشايخ واعيان يافع وثوارها ونظرا لعدم قدرت الجبهه السيطره على القاره فقد تم اعتقال السلطان ومرافقيه ظل يتنقل بين السجن والاقامه الجبريه حتى تم استشهاده في 73م في حطاط حيث اختلط دمه الزكي بتراب ارضه الطاهره حصل على رد الاعتبار والاعتذار من حكام الجنوب بعد الوحده ومنح وسام الاستقلال سار على دروب المجد التي يتصف بها ال-عفيف سلاطين يافع ولذلك اختلف مع القياده المصريه في اليمن وسجن بتعز ولكن يافع هبت عن بكرة ابيها وذهبت الى اليمن ولم تعد الا بسلطانها ومن الزوامل الكثيره التي قيلت فيه يالقايد المصري وحكام اليمن سيتو على سلطاننا مظهر جديد من يوم لاجى سياسي عندكم واصبح مكبل بالسلاسل والحديد لايزال ابناء يافع يحملون له التقدير والاحترام الا الحاقدين عليه وعلى نضال يافع الباحث سالم سعدي بريك اليافعي. منقول من احد المواقع اليافعيه... |
رد: اهم الشخصيات اليافعيه...
[align=center]
اقتباس:
اشكرك كل الشكر على المجهود والطرح الرائع الذي بذلته لنا والشرح المفصل الله يعطيك العافيه ونتمنى لك دوم الصحه والعافيه تقبل مروري في صفحتك العطره ولك مني كل الشكر والتقدير مع خالص تحياتي اخيك زين اليزيدي[/align] |
رد: اهم الشخصيات اليافعيه...
اقتباس:
بشر القاتل بالقتل ولو بعد حين |
رد: اهم الشخصيات اليافعيه...
إعداد: فضل محمد بن عيدروس العفيفي
توجه السلطان محمد بن عيدروس من المنطقة الجبلية من سلطنة يافع بني قاصد الى المنطقة الساحلية منها، وتولى نيابة السلطنة في شهر يوليو 1952م..حدث ذلك مع قيام الثورة المصرية، التي تأثر بها وبزعيمها جمال عبد الناصر تأثراً كبيراً، والذي رأى فيه القائد والقدوة، ورأى في مصر المثال في كل شيء يمكن ان يؤسس له في سلطنة يافع من الإدارة إلى التعليم إلى القضاء والتشريعات إلى الصحة وفي كل مناحي الحياة. وبدئ بزخم وقوة حتى جعل من مدينة جعار حينها، مدينة ريفية نموذجيه، لكنه اصطدم منذ العام الأول بإرادة الإدارة البريطانية التي كانت تمارس ما تراه حقاً وضرورياً لإبقاء السيطرة على الأمور تحت يدها. تأثير الثورة المصرية، جعله يتواصل مع من يتحدثون بالنفس القومي والوطني، وعن حتمية انتصار الحركات الوطنية ورحيل الاستعمار فكان على تواصل مستمر مع قادة الحركات الوطنية في عدن من الأحزاب والنقابات والأندية. في 7 يناير 1954م، أحيت الادارة البريطانية موضوع الاتحاد بين المحميات. السلطان محمد رفضه واعتبر أن ذلك تمديداً لفترة بقاء الاستعمار..في 27 أبريل عام 1954م، زارت ملكة بريطانيا عدن، وقبل وصولها تم عمل بروفة على كيفية الانحناء تحية للملكة وتقديم فروض الاحترام لها. رفض السلاطين والأمراء موضوع الانحناء أمام الملكة، عندما عرض الأمر عليهم ـ كما هو حال الإنجليز عند السلام على ملكتهم لذلك عمد منظمو الحفل إلى الحيلة للخروج من المأزق فوضعوا أعمدة وحبل قبالة مقعد الملكة ليجعلوا المتقدم لتحية الملكة ينحني انحناءه خفيفة بقصد المرور من تحت الحبل فيحقق غرضهم، لكن عندما أتى دور السلطان محمد اخرج جنبيته وقطع الحبل ومر دون انحناء.. بسبب رؤيته، بأن من حقه السيطرة على مقاليد الإدارة في السلطنة دون تدخل من الإدارة البريطانية، فقد طرح على النائب الفضلي أن يقوم برئاسة لجنة أبين الزراعية بالتناوب بينهما بدلاً من ترؤسها من قبل المعتمد البريطاني. الإدارة البريطانية كانت تستخدم هذه اللجنة كوسيلة وغطاء للهيمنة على المنطقة ومورد مالي للأعمال السياسية والإستخباراتية، بينما النائب ومجلس السلطنة لا يمثلان اكثر من واجهة اجتماعية. هذا الأمر لم يلاقِ قبولاً من الإدارة البريطانية على عهد والي عدن (السير هيكن بوثم) وتردد هو والمعتمد البريطاني وضابط الزراعة على السلطان محمد لإقناعه بالعدول عن هذا الموضوع. وفي الأخير، وضع والي عدن مقترحاً اعتقد انه يتناسب مع الأحداث السياسية المتسارعة في الشرق الأوسط بسبب المد الناصري وعرض فيه بأن باستطاعة السلطنتين أن تديرا لجنة أبين ويبقى حق الإدارة البريطانية لتدخل في الحالات الطارئة لتدير اللجنة في حالة توقفها بسبب خلاف نشأ بين السلطنتين أو بسبب عدم الاقتدار على إدارتها. السلطان محمد رفض موضوع تدخل الإدارة البريطانية في الحالات الطارئة التي ذكرها المقترح. في ديسمبر عام 1955م، زار بريطانيا وفد من لجنة أبين مكون من السلطنة اليافعية والسلطنة العبدلية والسلطنة الفضلية، ومن ضمن الوفد كان السلطان محمد وقحطان الشعبي و عبدالله علي الجفري، الذين كان لهم هدف من الزيارة على غير ما رسمته الإدارة البريطانية وما يعرفه بقية الوفد. وجدوا أن هناك فارقاً في السعر بين ما تدفعه الشركات المشترية وما يستلمه المزارعون من لجنة أبين وعرفوا أن هذا الفارق كان يذهب لصالح لجنة تسمى لجنة عمولة القطن الخام. طالب نشطاء الوفد بإلغاء هذه اللجنة وبدلاً عن ذلك يقوم الراغبون بشراء قطن (أبين بورد) محلوج وجاهز في ميناء عدن حسب نظام (فوب) وعبر سمسار متخصص. وبسبب تلك الزيارة ازداد المزارعون من أرباح القطن بما يعادل 150 %، وازدادت شعبية السلطان محمد في منطقته وفي المناطق المجاورة. وبالمقابل هبط رصيده لدى الإدارة البريطانية خاصة وانه اصبح لا يخفي تعاطفه مع عبدالناصر ويشجع الخطباء والمثقفين على التحدث مع المواطنين في مجالسهم واحتفالاتهم في ذلك الاتجاه، وكان بعض من أعضاء الرابطة يتصدرون مثل ذلك الخطب والأحاديث. عداء بريطانيا للسلطان بدأت الإدارة البريطانية تكيل له وتشجع أعضاء مجلس السلطنة ضده وتشيع أن محمد بن عيدروس يرفض فكرة الاتحاد، لان الإدارة البريطانية رفضت طلبه بان يكون هو رئيس الاتحاد المقترح. لقد كان لتأميم قناة السويس وما لحقه من العدوان الثلاثي على مصر، اثر كبير على تأجيج مشاعره ضد الإدارة البريطانية، والتعديل برفع مستوى المواجهة معها، واستدعت الإدارة البريطانية الضابط السياسي الإنجليزي (لاري هوبسن) خصيصاً من لندن باعتباره المرشح الأفضل لإقناع محمد بن عيدروس بالعدول عما هو سائر عليه، لكنه لم يفلح. اشتدت الخلافات وانعدمت صيغ التفاهم بينه وبين الإدارة البريطانية، ومواضيع الخلاف متعددة، تبدأ بتدخل الإدارة البريطانية بشئون إدارة السلطنة ومنها إدارة لجنة أبين الزراعية، التي تعارض الوجود البريطاني مع الحس الوطني والتعاطف مع الثورة المصرية إلى عدم الارتياح للقاءاته مع قادة الأحزاب والنقابات والأندية في عدن إلى رفضه المطلق لقيام الاتحاد بالصورة التي ترغب بها الإدارة البريطانية، وانتهاء بمطالبته برحيل الاستعمار. وفي جو مشحون بالتوتر والتهديد من قبل الإدارة البريطانية، غادر المنطقة الساحلية إلى المنطقة الجبلية من السلطنة في 17 ديسمبر 9791م ومعه قوة الحرس القبلي اليافعي وكثير من الشخصيات الاجتماعية وموظفو السلطنة وكان هذا التاريخ نهاية فترة الاحتكاك المباشر مع الإدارة البريطانية والتي دامت خمس سنوات ونصف. بعد المغادرة، أقام مركز عسكري للمقاومة في (غيل المقيل) في منطقة حطاط وبالتحديد في شعب مكر وقد سجلت إدارة الأمن في المنطقة الساحلية أولى العمليات بتاريخ 29 يناير 1958م. كانت تنطلق من (مكر) حرب عصابات متواضعة نظرا لشحة الإمكانات حيث استمرت العمليات لفترة تقارب شهرين ونصف، وكانت موجهة ضد مراكز الجيش الموالية ومنازل الضباط السياسيين وعملاء الإدارة البريطانية وفي العديد من المرات كان المقاومون يتعرضون للكمائن، إحداها التي قتل فيها عبدربه بن محمد بن الحاصل اليهري، وكان ذلك في ليلة 28فبراير1958م. في 28مارس 1958م وقعت الحادثة المشهورة في يافع، عندما قام سلاح الجو البريطاني بضرب قافلة من المسافرين في (حطاط) ظاناً أنها من المقاومة، وكانت أول عمليه لسلاح الجو موجهة ضد من كان يعتقد أنه محمد بن عيدروس ورجاله. شحة الإمكانات جعلت العمليات العسكرية تتوقف. وقد حاول السلطان محمد الحصول على دعم الإمام إلاَّ أن ذلك لم يحصل فاتجه نحو تأمين الوضع الداخلي في المنطقة الجبلية والذي حاولت الإدارة البريطانية خلخلته من خلال رموزها وقد عززت عملهم بسلسلة طويلة من عمليات قصف سلاح الجو، بدأها بضرب منزل السلطان بجوار القارة في 16يونيو 1958م وانتقل القصف بعد ذلك وعلى مدى حوالى أربع سنوات إلى العديد من قرى يافع ومزارع البن فيها، وذلك بغرض تحطيم الروح المعنوية عند القبائل وبالتالي قتل روح المقاومة لديهم. لم يعد في يد محمد بن عيدروس إلا الوقوف موقف الدفاع والمحافظة على الجبهة الداخلية من التصدع قدر الإمكان بينما عملت الإدارة البريطانية وأصدقاؤها على التشكيك بالأهداف المعلنة لخصمها ومارست عمليات الترغيب والترهيب ضد قبائل يافع لتفريقهم من حوله ومدت المال والسلاح وكسبت البعض وحيدت البعض. كانت الإدارة البريطانية تمد المال والسلاح والذخيرة لأنصارها واتباعهم وكان على السلطان محمد أن يفعل الشيء نفسه مع من يواجهون أولئك من اتباعه، وقد أرهقه ذلك كثيراً إذ لم يكن رجل عصابات يضرب ويهرب بل رجل دولة يحافظ على حدود دولته، ويترتب على ذلك التزامات كثيرة وثقيلة. خيار المقاومة خيار المقاومة العسكرية لم يعد في يده، لذلك ركز جهوده على المقاومة السياسية مع الاحتفاظ بسلامة المنطقة الجبلية من الاختراق بشتىء أنواعه، حيث أن الإدارة البريطانية كانت تسعى لتضييق الخناق عليه وإجباره على مغادرة يافع. أكثرت الطائرات البريطانية من إسقاط المنشورات التي تصف محمد بن عيدروس بـ (المجرم) و (قاطع الطريق) وتتوعد من يؤيده أو يمد يد العون له بان مصير منزله ومزرعته كمصير من سبقوه، وتعد من يتفاهم مع الإدارة البريطانية ويتجه إلى الجزء الساحلي لذلك الغرض بأنه سيكافئ بصيانة أملاكه بالإضافة إلى الرضى المعنوي والمادي. تركز نشاط محمد بن عيدروس في تلك الفترة على مجابهة تلك المحاولات لزعزعة معنويات القبائل في يافع بتوجيه حرب إعلامية مضادة عبر رسائله إلى مشائخ وشخصيات يافع وعبر المنشورات التي يوزعها بين الحين والآخر وعبر البيانات التي كان يرسلها أحيانا عبر إذاعة صوت العرب من القاهرة وعبر إذاعة صنعاء وصحيفة «سبأ» في تعز ويرسل تلك المنشورات أيضا مع رسائل إلى أنصاره ومؤيديه في عدن. كما ساعدته في ذلك البرامج والتعليقات التي كانت تذاع من صوت العرب ومن صنعاء وتتكلم عن الثورة في يافع وتشحذ همم أبنائهم على التحدي والصمود في وجه قوة عدوهم وجبروته. كان جُل اعتماد السلطان محمد على تمويل الصمود من عائدات أملاكه من الأراضي الزراعية في الجزء الجبلي وهي متواضعة جدا مقارنة بالعمل المفترض وكان يصرف كل عائداته على الصراع القائم ضد الإنجليز ومعظم ما كان يصرفه كان للمؤلفة قلوبهم حتى لا يقعوا تحت إغراءات خصومه. قرب نهاية شهر أكتوبر 1960م تأكد للسلطان محمد خبر زيارة وفد كبير إلى (سلب) شمال شرق القارة. وتأكد للسلطان انه تحت غطاء تلك الزيارة سينصب جهاز اتصال وسيعمل على تمركز بعض القوة العسكرية المدربة على استخدام المدافع فيها، وسيمثل هذا المركز إذا ما تم عنق الزجاجة الذي يتحكم بالحركة بين القارة والبيضاء بالإضافة إلى قربه من القارة وتهديده المباشر لها. كتب السلطان إلى القبائل وأوضح لهم أن باطن الزيارة غير ظاهرها وعليهم إرجاع الوفد من حيث أتى. جرت معارك بين الجانبين اعتباراً من 27و حتى يوم 30 أكتوبر الذي مع تباشير فجره اغارت طائرات سلاح الجو على المقاتلين كما أغار سرب آخر على منزل السلطان الثاني في القارة وعند المغرب تمت الإغارة على قرية (السورق) في ذي ناخب. ماحدث في (سلب) أثار حفيظة الإدارة البريطانية كما يبدو من تكثيف وتنظيم عملياتها الاستخبارية عن خصمهم وأنصاره ومن خططهم التي وضعوها للوصول إلى القارة واحتلالها. قصف جوي على يافع وفي الفترة بين 13فبراير، إلى 9 أبريل عام 1961م قام سلاح الجو البريطاني بقصف قرى ومناطق يافع بشكل متواصل ليلاً ونهاراً ورافق ذلك القصف إسقاط منشورات تدعو قبائل يافع إلى عدم مناصرة محمد بن عيدروس أو تقديم العون له وان من يفعل ذلك سيتعرض منزله وأرضه للقصف من قبل سلاح الجو البريطاني، ثم تطورت صيغة المنشورات فأصبحت تطالب بخروج محمد بن عيدروس من يافع وهددت بان قصف قرى يافع لن يتوقف إلا بخروجه. أصبحت عيون المخبرين مركزةبشكل اكبر على أماكن تواجد السلطان وتيقن من انه اصبح مستهدفاً شخصياً لذلك تجنب السكن في أي منزل مراعاة لأصحابها ولان السكن في المنازل اصبح غير عملي بالنسبة لوضعه كان يتنقل في شعاب الجبال وكان لا يكثر من المرافقين فقط أثنان أو ثلاثة حتى لا يكون وجوده ملحوظاً في أي مكان يكون هو فيه وكان لا يستقر في مكان واحد اكثر من يومين وبعض الأحيان لا يستقر اكثر من ساعات وقد ضربت عدة أماكن بعد أن غادرها. عندما وجد السلطان محمد انه عاجز عن مقاومة وردع سلاح الجو البريطاني الذي يسرح ويمرح ويفعل ما يحلو لخصومه ووجد أن بقاءه على هذه الحالة يزيد من تدمير المساكن وحرق المزارع وترويع المواطنين في يافع ويزيد من مآسي أبنائها دون أن يكون قادراً على الرد لذلك قرر المغادرة إلى البيضاء وكان ذلك في 5 شهر يونيو 1961م. توجه إلى تعز حيث سعى إلى مقابلة الإمام احمد، ولم يحضَ إلا بمقابلة ولي العهد الأمير محمد البدر. وشرح له أسباب الخلاف مع الإنجليز وما فعله سلاح الجو البريطاني في يافع وطلب مساعدة المملكة المتوكلية اليمنية المادية والعسكرية وخاصة في السلاح الثقيل (مضادات الطائرات) وإذا كانت المملكة لا تستطيع تقديم ذلك، فعلى الأقل أن يطلبوا توقيف القصف المستمر على يافع. الأمير محمد البدر طلب منه أولاً أن يوحد المعارضة ضد الإنجليز وأعطاه فرصة لذلك راسل الجهات الوطنية المعارضة في عدن، وحضر منهم ممثلو أربعة عشر نادياً وبعض ضباط الجيش. واتفقوا مع السلطان محمد علي ان يرفع للإمام بمطالب المساعدات الضرورية لمقاومة الاستعمار وان محميات الجنوب عند نيلها الاستقلال ستكون ضمن يمن واحد في إطار مملكة «دستورية» واحدة يكون الإمام احمد ملكها على أن تكون لهذه المملكة حكومة وبرلمان منتخبان من الشعب لم يوافق الإمام على ما طرح وعاد القادمون من حيث أتو. سبق له مراسلة مجلس العموم البريطاني بعد قدومه إلى البيضاء. وقد زاره إليها نائبان من حزب العمال في مجلس العموم بتاريخ 22 يونيو 1962م. عرض عليهما السلطان صور الدمار الذي خلفته هجمات سلاح الجو البريطاني في يافع وطرح لهم مطالبه وتظلمه من التعسف وفرض الارادة التي تمارسها الادارة البريطانية في عدن كما طالبهم بنقل رغبة أبناء المحميات في الحصول على الاستقلال أسوة بالشعوب التي حصلت على استقلالها من بريطانيا. مع قيام ثورة 26سبتمبر توقع السلطان محمد وزملاؤه أن ينفرج الضيق والإحباط الذي كانوا يعانون منه وزاد من ذلك الشعور علمهم بقدوم قوات الجمهورية العربية المتحدة لنصرة الثورة الوليدة. اندلعت المعارك بين الجمهوريين والملكيين وأوحى السلطان محمد إلى بعض أنصاره لدعوة أبناء يافع للتطوع والقتال مع الجمهورية وقد حضر من أبناء يافع إلى البيضاء وأرسلوا إلى صنعاء على ثلاث دفعات ما يقارب 970متطوعاً. جرت محاولات لتكوين جبهة تسمى بجبهة التحرير في بداية عام 1963م إلا أن ذلك لم يتم بسبب اختلاف القوميين والبعثيين والرابطيين على دور الهيمنة على تلك الجبهة مما حدا بالقيادات القبلية إلى الانسحاب وتكوين هيئة تحرير الجنوب اليمني المحتل وكان السلطان محمد من مؤسسيها. في 14 أكتوبر 1963م جرت الحادثة المعروفة التي قتل فيها راجح بن غالب لبوزة بعد عودته من قتال الملكيين وأعلن لاحقاً ذلك التاريخ كانطلاقة لثورة الجبهة القومية ضد الإنجليز. بدأت القيادة العربية توحي وتضغط على الحركات الأخرى للإنضمام إلى الجبهة القومية، واحضر عبدالله المجعلي والسيد ناصر السقاف (من أعضاء الجبهة القومية) نسخه من نظامها الداخلي لاطلاع السلطان محمد وبعض قيادة هيئة تحرير جنوب اليمن المحتل عليه. لم يوافق السلطان محمد وزملاؤه على هذا النظام لأنه مطروح للعرض وغير قابل للتعديل ولأنه تجاهل مكانة وحجم الموجودين في العمل السياسي ضد الإنجليز قبل تكوين الجبهة القومية، فالمجلس الوطني والقيادة التنفيذية المقترحة للجبهة القومية شُكلت معظمها من المنتمين أو المناصرين لحركة القوميين العرب ولم تراعِ وزناً للفصائل والشخصيات الوطنية الأخرى إلا كأتباع، ويؤكد على ذلك ما طرحه الأستاذ علي احمد السلامي في مداخلته التي قدمها في ندوة (الثورة اليمنية آفاق المستقبل الانطلاق.. التطور.. واحدية الثورة) التي أقيمت في شهر أكتوبر عام 2002م..في العاصمة صنعاء بالإضافة إلى أن الأمانة العامة لحركة القوميين العرب التي يرأسها جورج حبش والتي تتبعها الجبهة القومية لم تكن قيادة وطنية محلية وهذا أمر لم يتقبله السلطان محمد وزملاؤه. الخلاف مع القيادة العربية بدأت غيوم الخلاف مع القيادة العربية والمخابرات المصرية تتلبد. واستدعي السلطان محمد مع زملائه لزيارة القاهرة حيث جرت محاولة أخرى عبر الجامعة العربية لجعلهم ينضمون إلى الجبهة القومية وعند فشل المحاولة تم اخذ المطبوعات من مكتب الهيئة في صنعاء ثم إغلاقه بالشمع الأحمر من قبل المخابرات المصرية. مع بداية عام 1965م بدأ الخلاف يدب بين حركة القوميين العرب والقيادة المصرية في اليمن عندما لمسوا أن مرجعية الجبهة القومية كانت ببيروت وليست القاهرة. وبدأ الأخيرون يلتفتون إلى المهملين في الأمس. ففي مايو عام 1965م تبلورت اللقاءات في تعز عن تكوين منظمة تحرير جنوب اليمن المحتل ويرأسها عبدالله عبدالمجيد الاصنج وشغل فيها السلطان محمد منصب المسئول المالي. بعد اشهر قليله من قيام المنظمة دب الخلاف فيها ربما بسبب عدم التجانس في النهج بين قيادتها ثم التهمه الموجهة بالأساس الى عبدالله عبدالمجيد الاصنج من انه قد استلم معونات عسكرية باسم المنظمة من المانيا الشرقية ويوغسلافيا ودول اخرى ولايعرف مصيرها. في شهر ديسمبر من نفس العام بدأت القيادة العربية في اليمن تطرح ضرورة دمج المنظمة بالجبهة القومية وكذلك بقية العناصر من أبناء الجنوب. أعضاء المنظمة وافقوا على الدمج بشرط إقصاء قحطان الشعبي وخمسة آخرين من الائتلاف الجديد، وافقت القيادة العربية على ذلك وكذلك الجبهة القومية وكان ذلك في نهاية العشر الأولى من شهر يناير. إلا أن المفاجأة كانت ببيان صادر في 13يناير 1966م بتكوين جبهة التحرير موقع من عبدالله عبدالمجيد الاصنج عن منظمة التحرير وعلي احمد السلامي عن الجبهة القومية بينما الاخرون كانوا في نقاش وتسويات في تعز ويتضح من ذلك ان القيادات الحزبية كانت تنفر من القيادات القبلية بحجة انهم ينطلقون من مواقعهم كسلاطين ومشائخ وشخصيات اجتماعيه إلا إذا تخلوا عن مواقعهم التاريخية. ورغم انه قد تم التصريح من قبل السلطان محمد والسلطان علي عبدالكريم بأنهم سيعملون بشخوصهم وإذا تم الاستقلال ولأي منهم رغبة في ممارسة السياسة فسيلتزمون بقبول مبدأ الانتخابات وسيرشحون أنفسهم كأي مواطن عادي له الحق في ذلك. الا ان ذلك لم يحسن من صورتهم لدى من لايرغبون بهم أصلاً. كانت نزعة الاستقلالية لدى محمد بن عيدروس أقوى من ان يستطيع تجاوزها، لذلك لم يتوافق مع المخابرات المصرية في اليمن وكان يتهم تلك القيادة بانها وراء كل الخلافات بين ابناء الجنوب ويتهمهم بانهم لايتعاملون الا مع من يتقاسم معهم المعونات المخصصة للثورة أو مع من يجزل لهم الهدايا وكان يصارحهم بذلك وغيره بشده. اعتقال العيدروس في تعز وفي الأسبوع الثالث من شهر فبراير عام 1967م تم اعتقال السلطان محمد مع اثني عشر من زملائه، ورحلوا الى صنعاء. محمد صالح المصلي يعتقد ان رسالة منه الى السلطان محمد ربما كانت السبب فيما حدث والقيادة المصرية كانت تبحث عن مبررات لمن لايتفقون معها. إطلاق سراح السلطان محمد تم بعد حوالى سبعة عشر يوماً من اعتقاله ولولا الضغوط الاجتماعية الكبيرة لكان الأمر على غير ما تم عليه. بعد ما حدث، لم يعد ليجد مبرراً لبقائه لذلك اتجه الى الزاهر ومنها الى يافع حوالى منتصف شهر ابريل 1967م. حال الوصول إلى القارة ألقى في القبائل التي حضرت كلمة وأعلن فيها عن تنحيه عن السلطنة إلا أن الحاضرين من القبائل رفضوا ذلك وطلبوا منه الانضمام الى جبهة التحرير. ونزولاً عند رغبتهم تم تشكيل وفد اتجه الى تعز للتفاوض مع القيادة المصرية هناك وكان تجاوب القيادة المصرية غير مشجع فعاد الوفد دون تحقيق المطلب. بدأت الجبهة القومية بدخول المناطق الواحدة تلو الأخرى دون معارضة من الإدارة البريطانية، وتزامن ذلك مع وجود حاملة طائرات بريطانية في ميناء عدن وكانت تقلع منها طائرات حديثة من نوع هوكر هنتر وتحلق فوق مناطق يافع وخاصة فوق القارة بشكل شبه يومي. وفي 28 اغسطس 1967م، أسقطت الجبهة القومية مدينة جعار والحصن (الجزء الساحلي من يافع بني قاصد)، واعتقل السلطان محمود وأخوه الأمير فيصل. قام الشيخ سنان أبو لحوم والشيخ احمد عبدربه العواضي باستدعاء الشيخ مقبل باعزب الكازمي ومحمد صالح المصلي والشيخ عبدالله مساعد المصعبي واخوه صالح مساعد إلى مجلس الشورى وطلبوا منهم التوسط بين الجبهة القومية وجبهة التحرير لوقف القتال الذي اندلع بينهم في 8 سبتمبر وبالذات في منطقة الشيخ عثمان والمنصورة. كلف المذكورين بالخروج الى البيضاء ومعهم النقيب درهم نعمان. وتم الاتصال عبر محافظ البيضاء. وفد الجبهة القومية أفاد بان بين الجبهتين وساطتين الأولى وساطة الشيخ محمد بن سالم البيحاني والثانية وساطة الجامعة العربية ولكن وبما أن الوفد القادم من البيضاء هم من أصدقاء محمد بن عيدروس فان الجبهة القومية تطلب توسطهم بينهم وبينه لفتح حوار معه باعتباره شخصية وطنية. وفعلاً قام الوسطاء بمراسلة السلطان محمد وأخطروه بذلك فطلب الاتفاق على بعض الأولويات التي أخذها الموفدان معهما وتشمل ان السلطان محمد لا يطمح في السلطة وانه يرغب أن يعيش كمواطن عادي ويود ان يرى اخوته محمود وفيصل طليقين لعدم ارتكابهم أي جرم يستحقان الاعتقال عليه كما انه يود أن تفرج الجبهة القومية عن أمواله وأملاكه التي منعته عنها الادارة البريطانية. وبعد عدة سفرات للوسيط بين الطرفين رافقتها عدة محاولات من القيادة المحلية للجبهة القومية لإسقاط القارة، احضر الوسيط خطاباً موقعاً من الأمين العام المساعد للقيادة العامة للجبهة القومية (حينها عبدالملك اسماعيل) يدعو فيه السلطان محمد للحضور الى عدن ضيفاً على الجبهة القومية وفي وجهها. وكانت مغادرته الى عدن بعد آخر معركة وقعت في جبل اليزيدي بين أنصاره وأعضاء الجبهة القومية بقيادة فضل محسن عبدالله يومي 7و8 ديسمبر ورافقه في تلك الرحلة حوالى 130 شخصية اجتماعية ظل الوفد في عدن من 11 ديسمبر إلى 29 منه خلال تلك الفترة أعرب السلطان عن عدم رغبته في البقاء كسلطان وطلب من الوفد المرافق تشكيل لجنة للتفاوض مع قيادة الجبهة القومية وطلب من وزير الداخلية الإفراج عن اخوته وعن ممتلكاته والتفاوض مع لجنة الشخصيات الاجتماعية بدلا من التفاوض معه. يوم الجمعة، 29 ديسمبر طلب من الوفد الذهاب لمقابلة رئيس الجمهورية في لقاء تعارفي وبدلا من أخذهم إلى قصر الرئاسة اخذوا الى السجن في أبين. يوم الأحد 7 يناير 1968م، دخل رجال الجبهة القومية إلى القارة، بعد أن غادرها أولاد عم السلطان محمد متوجهين إلى الزاهر. في 24 أبريل 1972م خرجت مسيرة في مدينة الحصن تهتف ابتهاجاً لمقتل سلاطين وحكام العهد البائد وكان في مقدمتهم منفذو العملية والسيارات التي كانت ملطخة بدماء الضحايا. كان عدد من تم تصفيتهم في (سلب حمة) ثمانية عشر، وكان السلطان محمد واخوته محمود وفيصل من ضمنهم. لقد كان قدر السلطان محمد انه عاش في زمن كان المد فيه ضد الأنظمة الوراثية، ومهما كان عمله متصفا بالوطنية فهو سباحة ضد التيار.شحة الإمكانات جعلت العمليات العسكرية تتوقف. وقد حاول السلطان محمد الحصول على دعم الإمام إلاَّ أن ذلك لم يحصل فاتجه نحو تأمين الوضع الداخلي في المنطقة الجبلية والذي حاولت الإدارة البريطانية خلخلته من خلال رموزها وقد عززت عملهم بسلسلة طويلة من عمليات قصف سلاح الجو، بدأها بضرب منزل السلطان بجوار القارة في 16يونيو 1958م وانتقل القصف بعد ذلك وعلى مدى حوالى أربع سنوات إلى العديد من قرى يافع ومزارع البن فيها، وذلك بغرض تحطيم الروح المعنوية عند القبائل وبالتالي قتل روح المقاومة لديهم. لم يعد في يد محمد بن عيدروس إلا الوقوف موقف الدفاع والمحافظة على الجبهة الداخلية من التصدع قدر الإمكان بينما عملت الإدارة البريطانية وأصدقاؤها على التشكيك بالأهداف المعلنة لخصمها ومارست عمليات الترغيب والترهيب ضد قبائل يافع لتفريقهم من حوله ومدت المال والسلاح وكسبت البعض وحيدت البعض. كانت الإدارة البريطانية تمد المال والسلاح والذخيرة لأنصارها واتباعهم وكان على السلطان محمد أن يفعل الشيء نفسه مع من يواجهون أولئك من اتباعه، وقد أرهقه ذلك كثيراً إذ لم يكن رجل عصابات يضرب ويهرب بل رجل دولة يحافظ على حدود دولته، ويترتب على ذلك التزامات كثيرة وثقيلة. خيار المقاومة خيار المقاومة العسكرية لم يعد في يده، لذلك ركز جهوده على المقاومة السياسية مع الاحتفاظ بسلامة المنطقة الجبلية من الاختراق بشتىء أنواعه، حيث أن الإدارة البريطانية كانت تسعى لتضييق الخناق عليه وإجباره على مغادرة يافع. أكثرت الطائرات البريطانية من إسقاط المنشورات التي تصف محمد بن عيدروس بـ (المجرم) و (قاطع الطريق) وتتوعد من يؤيده أو يمد يد العون له بان مصير منزله ومزرعته كمصير من سبقوه، وتعد من يتفاهم مع الإدارة البريطانية ويتجه إلى الجزء الساحلي لذلك الغرض بأنه سيكافئ بصيانة أملاكه بالإضافة إلى الرضى المعنوي والمادي. تركز نشاط محمد بن عيدروس في تلك الفترة على مجابهة تلك المحاولات لزعزعة معنويات القبائل في يافع بتوجيه حرب إعلامية مضادة عبر رسائله إلى مشائخ وشخصيات يافع وعبر المنشورات التي يوزعها بين الحين والآخر وعبر البيانات التي كان يرسلها أحيانا عبر إذاعة صوت العرب من القاهرة وعبر إذاعة صنعاء وصحيفة «سبأ» في تعز ويرسل تلك المنشورات أيضا مع رسائل إلى أنصاره ومؤيديه في عدن. كما ساعدته في ذلك البرامج والتعليقات التي كانت تذاع من صوت العرب ومن صنعاء وتتكلم عن الثورة في يافع وتشحذ همم أبنائهم على التحدي والصمود في وجه قوة عدوهم وجبروته. كان جُل اعتماد السلطان محمد على تمويل الصمود من عائدات أملاكه من الأراضي الزراعية في الجزء الجبلي وهي متواضعة جدا مقارنة بالعمل المفترض وكان يصرف كل عائداته على الصراع القائم ضد الإنجليز ومعظم ما كان يصرفه كان للمؤلفة قلوبهم حتى لا يقعوا تحت إغراءات خصومه. قرب نهاية شهر أكتوبر 1960م تأكد للسلطان محمد خبر زيارة وفد كبير إلى (سلب) شمال شرق القارة. وتأكد للسلطان انه تحت غطاء تلك الزيارة سينصب جهاز اتصال وسيعمل على تمركز بعض القوة العسكرية المدربة على استخدام المدافع فيها، وسيمثل هذا المركز إذا ما تم عنق الزجاجة الذي يتحكم بالحركة بين القارة والبيضاء بالإضافة إلى قربه من القارة وتهديده المباشر لها. كتب السلطان إلى القبائل وأوضح لهم أن باطن الزيارة غير ظاهرها وعليهم إرجاع الوفد من حيث أتى. جرت معارك بين الجانبين اعتباراً من 27و حتى يوم 30 أكتوبر الذي مع تباشير فجره اغارت طائرات سلاح الجو على المقاتلين كما أغار سرب آخر على منزل السلطان الثاني في القارة وعند المغرب تمت الإغارة على قرية (السورق) في ذي ناخب. ماحدث في (سلب) أثار حفيظة الإدارة البريطانية كما يبدو من تكثيف وتنظيم عملياتها الاستخبارية عن خصمهم وأنصاره ومن خططهم التي وضعوها للوصول إلى القارة واحتلالها. قصف جوي على يافع وفي الفترة بين 13فبراير، إلى 9 أبريل عام 1961م قام سلاح الجو البريطاني بقصف قرى ومناطق يافع بشكل متواصل ليلاً ونهاراً ورافق ذلك القصف إسقاط منشورات تدعو قبائل يافع إلى عدم مناصرة محمد بن عيدروس أو تقديم العون له وان من يفعل ذلك سيتعرض منزله وأرضه للقصف من قبل سلاح الجو البريطاني، ثم تطورت صيغة المنشورات فأصبحت تطالب بخروج محمد بن عيدروس من يافع وهددت بان قصف قرى يافع لن يتوقف إلا بخروجه. أصبحت عيون المخبرين مركزةبشكل اكبر على أماكن تواجد السلطان وتيقن من انه اصبح مستهدفاً شخصياً لذلك تجنب السكن في أي منزل مراعاة لأصحابها ولان السكن في المنازل اصبح غير عملي بالنسبة لوضعه كان يتنقل في شعاب الجبال وكان لا يكثر من المرافقين فقط أثنان أو ثلاثة حتى لا يكون وجوده ملحوظاً في أي مكان يكون هو فيه وكان لا يستقر في مكان واحد اكثر من يومين وبعض الأحيان لا يستقر اكثر من ساعات وقد ضربت عدة أماكن بعد أن غادرها. عندما وجد السلطان محمد انه عاجز عن مقاومة وردع سلاح الجو البريطاني الذي يسرح ويمرح ويفعل ما يحلو لخصومه ووجد أن بقاءه على هذه الحالة يزيد من تدمير المساكن وحرق المزارع وترويع المواطنين في يافع ويزيد من مآسي أبنائها دون أن يكون قادراً على الرد لذلك قرر المغادرة إلى البيضاء وكان ذلك في 5 شهر يونيو 1961م. توجه إلى تعز حيث سعى إلى مقابلة الإمام احمد، ولم يحضَ إلا بمقابلة ولي العهد الأمير محمد البدر. وشرح له أسباب الخلاف مع الإنجليز وما فعله سلاح الجو البريطاني في يافع وطلب مساعدة المملكة المتوكلية اليمنية المادية والعسكرية وخاصة في السلاح الثقيل (مضادات الطائرات) وإذا كانت المملكة لا تستطيع تقديم ذلك، فعلى الأقل أن يطلبوا توقيف القصف المستمر على يافع. الأمير محمد البدر طلب منه أولاً أن يوحد المعارضة ضد الإنجليز وأعطاه فرصة لذلك راسل الجهات الوطنية المعارضة في عدن، وحضر منهم ممثلو أربعة عشر نادياً وبعض ضباط الجيش. واتفقوا مع السلطان محمد علي ان يرفع للإمام بمطالب المساعدات الضرورية لمقاومة الاستعمار وان محميات الجنوب عند نيلها الاستقلال ستكون ضمن يمن واحد في إطار مملكة «دستورية» واحدة يكون الإمام احمد ملكها على أن تكون لهذه المملكة حكومة وبرلمان منتخبان من الشعب لم يوافق الإمام على ما طرح وعاد القادمون من حيث أتو. سبق له مراسلة مجلس العموم البريطاني بعد قدومه إلى البيضاء. وقد زاره إليها نائبان من حزب العمال في مجلس العموم بتاريخ 22 يونيو 1962م. عرض عليهما السلطان صور الدمار الذي خلفته هجمات سلاح الجو البريطاني في يافع وطرح لهم مطالبه وتظلمه من التعسف وفرض الارادة التي تمارسها الادارة البريطانية في عدن كما طالبهم بنقل رغبة أبناء المحميات في الحصول على الاستقلال أسوة بالشعوب التي حصلت على استقلالها من بريطانيا. مع قيام ثورة 26سبتمبر توقع السلطان محمد وزملاؤه أن ينفرج الضيق والإحباط الذي كانوا يعانون منه وزاد من ذلك الشعور علمهم بقدوم قوات الجمهورية العربية المتحدة لنصرة الثورة الوليدة. اندلعت المعارك بين الجمهوريين والملكيين وأوحى السلطان محمد إلى بعض أنصاره لدعوة أبناء يافع للتطوع والقتال مع الجمهورية وقد حضر من أبناء يافع إلى البيضاء وأرسلوا إلى صنعاء على ثلاث دفعات ما يقارب 970متطوعاً. جرت محاولات لتكوين جبهة تسمى بجبهة التحرير في بداية عام 1963م إلا أن ذلك لم يتم بسبب اختلاف القوميين والبعثيين والرابطيين على دور الهيمنة على تلك الجبهة مما حدا بالقيادات القبلية إلى الانسحاب وتكوين هيئة تحرير الجنوب اليمني المحتل وكان السلطان محمد من مؤسسيها. في 14 أكتوبر 1963م جرت الحادثة المعروفة التي قتل فيها راجح بن غالب لبوزة بعد عودته من قتال الملكيين وأعلن لاحقاً ذلك التاريخ كانطلاقة لثورة الجبهة القومية ضد الإنجليز. بدأت القيادة العربية توحي وتضغط على الحركات الأخرى للإنضمام إلى الجبهة القومية، واحضر عبدالله المجعلي والسيد ناصر السقاف (من أعضاء الجبهة القومية) نسخه من نظامها الداخلي لاطلاع السلطان محمد وبعض قيادة هيئة تحرير جنوب اليمن المحتل عليه. لم يوافق السلطان محمد وزملاؤه على هذا النظام لأنه مطروح للعرض وغير قابل للتعديل ولأنه تجاهل مكانة وحجم الموجودين في العمل السياسي ضد الإنجليز قبل تكوين الجبهة القومية، فالمجلس الوطني والقيادة التنفيذية المقترحة للجبهة القومية شُكلت معظمها من المنتمين أو المناصرين لحركة القوميين العرب ولم تراعِ وزناً للفصائل والشخصيات الوطنية الأخرى إلا كأتباع، ويؤكد على ذلك ما طرحه الأستاذ علي احمد السلامي في مداخلته التي قدمها في ندوة (الثورة اليمنية آفاق المستقبل الانطلاق.. التطور.. واحدية الثورة) التي أقيمت في شهر أكتوبر عام 2002م..في العاصمة صنعاء بالإضافة إلى أن الأمانة العامة لحركة القوميين العرب التي يرأسها جورج حبش والتي تتبعها الجبهة القومية لم تكن قيادة وطنية محلية وهذا أمر لم يتقبله السلطان محمد وزملاؤه. الخلاف مع القيادة العربية بدأت غيوم الخلاف مع القيادة العربية والمخابرات المصرية تتلبد. واستدعي السلطان محمد مع زملائه لزيارة القاهرة حيث جرت محاولة أخرى عبر الجامعة العربية لجعلهم ينضمون إلى الجبهة القومية وعند فشل المحاولة تم اخذ المطبوعات من مكتب الهيئة في صنعاء ثم إغلاقه بالشمع الأحمر من قبل المخابرات المصرية. مع بداية عام 1965م بدأ الخلاف يدب بين حركة القوميين العرب والقيادة المصرية في اليمن عندما لمسوا أن مرجعية الجبهة القومية كانت ببيروت وليست القاهرة. وبدأ الأخيرون يلتفتون إلى المهملين في الأمس. ففي مايو عام 1965م تبلورت اللقاءات في تعز عن تكوين منظمة تحرير جنوب اليمن المحتل ويرأسها عبدالله عبدالمجيد الاصنج وشغل فيها السلطان محمد منصب المسئول المالي. بعد اشهر قليله من قيام المنظمة دب الخلاف فيها ربما بسبب عدم التجانس في النهج بين قيادتها ثم التهمه الموجهة بالأساس الى عبدالله عبدالمجيد الاصنج من انه قد استلم معونات عسكرية باسم المنظمة من المانيا الشرقية ويوغسلافيا ودول اخرى ولايعرف مصيرها. في شهر ديسمبر من نفس العام بدأت القيادة العربية في اليمن تطرح ضرورة دمج المنظمة بالجبهة القومية وكذلك بقية العناصر من أبناء الجنوب. أعضاء المنظمة وافقوا على الدمج بشرط إقصاء قحطان الشعبي وخمسة آخرين من الائتلاف الجديد، وافقت القيادة العربية على ذلك وكذلك الجبهة القومية وكان ذلك في نهاية العشر الأولى من شهر يناير. إلا أن المفاجأة كانت ببيان صادر في 13يناير 1966م بتكوين جبهة التحرير موقع من عبدالله عبدالمجيد الاصنج عن منظمة التحرير وعلي احمد السلامي عن الجبهة القومية بينما الاخرون كانوا في نقاش وتسويات في تعز ويتضح من ذلك ان القيادات الحزبية كانت تنفر من القيادات القبلية بحجة انهم ينطلقون من مواقعهم كسلاطين ومشائخ وشخصيات اجتماعيه إلا إذا تخلوا عن مواقعهم التاريخية. ورغم انه قد تم التصريح من قبل السلطان محمد والسلطان علي عبدالكريم بأنهم سيعملون بشخوصهم وإذا تم الاستقلال ولأي منهم رغبة في ممارسة السياسة فسيلتزمون بقبول مبدأ الانتخابات وسيرشحون أنفسهم كأي مواطن عادي له الحق في ذلك. الا ان ذلك لم يحسن من صورتهم لدى من لايرغبون بهم أصلاً. كانت نزعة الاستقلالية لدى محمد بن عيدروس أقوى من ان يستطيع تجاوزها، لذلك لم يتوافق مع المخابرات المصرية في اليمن وكان يتهم تلك القيادة بانها وراء كل الخلافات بين ابناء الجنوب ويتهمهم بانهم لايتعاملون الا مع من يتقاسم معهم المعونات المخصصة للثورة أو مع من يجزل لهم الهدايا وكان يصارحهم بذلك وغيره بشده. اعتقال العيدروس في تعز وفي الأسبوع الثالث من شهر فبراير عام 1967م تم اعتقال السلطان محمد مع اثني عشر من زملائه، ورحلوا الى صنعاء. محمد صالح المصلي يعتقد ان رسالة منه الى السلطان محمد ربما كانت السبب فيما حدث والقيادة المصرية كانت تبحث عن مبررات لمن لايتفقون معها. إطلاق سراح السلطان محمد تم بعد حوالى سبعة عشر يوماً من اعتقاله ولولا الضغوط الاجتماعية الكبيرة لكان الأمر على غير ما تم عليه. بعد ما حدث، لم يعد ليجد مبرراً لبقائه لذلك اتجه الى الزاهر ومنها الى يافع حوالى منتصف شهر ابريل 1967م. حال الوصول إلى القارة ألقى في القبائل التي حضرت كلمة وأعلن فيها عن تنحيه عن السلطنة إلا أن الحاضرين من القبائل رفضوا ذلك وطلبوا منه الانضمام الى جبهة التحرير. ونزولاً عند رغبتهم تم تشكيل وفد اتجه الى تعز للتفاوض مع القيادة المصرية هناك وكان تجاوب القيادة المصرية غير مشجع فعاد الوفد دون تحقيق المطلب. بدأت الجبهة القومية بدخول المناطق الواحدة تلو الأخرى دون معارضة من الإدارة البريطانية، وتزامن ذلك مع وجود حاملة طائرات بريطانية في ميناء عدن وكانت تقلع منها طائرات حديثة من نوع هوكر هنتر وتحلق فوق مناطق يافع وخاصة فوق القارة بشكل شبه يومي. وفي 28 اغسطس 1967م، أسقطت الجبهة القومية مدينة جعار والحصن (الجزء الساحلي من يافع بني قاصد)، واعتقل السلطان محمود وأخوه الأمير فيصل. قام الشيخ سنان أبو لحوم والشيخ احمد عبدربه العواضي باستدعاء الشيخ مقبل باعزب الكازمي ومحمد صالح المصلي والشيخ عبدالله مساعد المصعبي واخوه صالح مساعد إلى مجلس الشورى وطلبوا منهم التوسط بين الجبهة القومية وجبهة التحرير لوقف القتال الذي اندلع بينهم في 8 سبتمبر وبالذات في منطقة الشيخ عثمان والمنصورة. كلف المذكورين بالخروج الى البيضاء ومعهم النقيب درهم نعمان. وتم الاتصال عبر محافظ البيضاء. وفد الجبهة القومية أفاد بان بين الجبهتين وساطتين الأولى وساطة الشيخ محمد بن سالم البيحاني والثانية وساطة الجامعة العربية ولكن وبما أن الوفد القادم من البيضاء هم من أصدقاء محمد بن عيدروس فان الجبهة القومية تطلب توسطهم بينهم وبينه لفتح حوار معه باعتباره شخصية وطنية. وفعلاً قام الوسطاء بمراسلة السلطان محمد وأخطروه بذلك فطلب الاتفاق على بعض الأولويات التي أخذها الموفدان معهما وتشمل ان السلطان محمد لا يطمح في السلطة وانه يرغب أن يعيش كمواطن عادي ويود ان يرى اخوته محمود وفيصل طليقين لعدم ارتكابهم أي جرم يستحقان الاعتقال عليه كما انه يود أن تفرج الجبهة القومية عن أمواله وأملاكه التي منعته عنها الادارة البريطانية. وبعد عدة سفرات للوسيط بين الطرفين رافقتها عدة محاولات من القيادة المحلية للجبهة القومية لإسقاط القارة، احضر الوسيط خطاباً موقعاً من الأمين العام المساعد للقيادة العامة للجبهة القومية (حينها عبدالملك اسماعيل) يدعو فيه السلطان محمد للحضور الى عدن ضيفاً على الجبهة القومية وفي وجهها. وكانت مغادرته الى عدن بعد آخر معركة وقعت في جبل اليزيدي بين أنصاره وأعضاء الجبهة القومية بقيادة فضل محسن عبدالله يومي 7و8 ديسمبر ورافقه في تلك الرحلة حوالى 130 شخصية اجتماعية ظل الوفد في عدن من 11 ديسمبر إلى 29 منه خلال تلك الفترة أعرب السلطان عن عدم رغبته في البقاء كسلطان وطلب من الوفد المرافق تشكيل لجنة للتفاوض مع قيادة الجبهة القومية وطلب من وزير الداخلية الإفراج عن اخوته وعن ممتلكاته والتفاوض مع لجنة الشخصيات الاجتماعية بدلا من التفاوض معه. يوم الجمعة، 29 ديسمبر طلب من الوفد الذهاب لمقابلة رئيس الجمهورية في لقاء تعارفي وبدلا من أخذهم إلى قصر الرئاسة اخذوا الى السجن في أبين. يوم الأحد 7 يناير 1968م، دخل رجال الجبهة القومية إلى القارة، بعد أن غادرها أولاد عم السلطان محمد متوجهين إلى الزاهر. في 24 أبريل 1972م خرجت مسيرة في مدينة الحصن تهتف ابتهاجاً لمقتل سلاطين وحكام العهد البائد وكان في مقدمتهم منفذو العملية والسيارات التي كانت ملطخة بدماء الضحايا. كان عدد من تم تصفيتهم في (سلب حمة) ثمانية عشر، وكان السلطان محمد واخوته محمود وفيصل من ضمنهم. لقد كان قدر السلطان محمد انه عاش في زمن كان المد فيه ضد الأنظمة الوراثية، ومهما كان عمله متصفا بالوطنية فهو سباحة ضد التيار. |
رد: اهم الشخصيات اليافعيه...
[align=center]اخي الوادي ما معي غير بقول الله يرحمه ويسكنه الجنه هذا
هوا الشهيد المناضل رحمة الله عليه نعم انا اعرفه معرف اكيده واخر جلسه معه كانت في تعز في 7/1/1966 م اثناء سفري هنا رحمة الله عليه وعلى كرمه وشجاعته وليت معنا الان واحد مثله لكان يافع بخير وسعاده ؟؟؟؟[/align] |
رد: اهم الشخصيات اليافعيه...
[align=center]الوادي
شكرااخوي هلى المعلومات القيمة عن سلطان يافع يعطيك العافية على الموضوع . السلطان الله يرحمة ولله من المواق الكثير ليافع وغيرها ولكن ؟ اتسائل اين البديل الذي يعيد ليافع مجدها وتاريخها الجميل . اين البديل الذي يحل مكان سلطان يافع على الرقم العام من تحفظي على السلطنة ولكن اريد ليافع راس يعيدها ويعيد امجادنا وتاريخنا المشرف فية لقد لجانا الى اعداء الامس وما هو حاصل الان بالجواء الى الفضلي عدو الامس واليوم والمستقبل. اتمنى ان اجد الاجابة في الاعوام الاتية وليس اليوم دمت بود [/align] |
رد: اهم الشخصيات اليافعيه...
جزاك الله الف خير وشكرا على هذه المواضيع القيمه في التنغيب عن افضل الشخصيات اليافعيه وتدوينه ونشرها لناس حتي يعرفو الاجيال عن ماضي اجدادهم ومن هيا تلك الشخصيات ولك مني جزيل الشكر
|
رد: اهم الشخصيات اليافعيه...
الف الف شكر لك اخي الوادي
وانا عندي اضافة على ما قلته الله يحفظك وهو موقف من مواقف الشيخ محمد عيدروس العفيفي رحمه الله الذي اشتهر بذكائه ودهائه ففي عهد الاحتلال لبريطاني زارت الملكه اليزبيث الجنوب وامرت بان تلتقي بسلاطين ومشائخ الجنوب كافه ومنهم القعيطي والعفيفي والعبدلي ........ الخ وفي بدايه اللقاء كانت الملكه تجلس على كرسي والمشائخ امامها اي يبتعدون عنها( بحوالي من20 الى 30 متر تقريباً) ثم اتجه كل واحد منهم لمصافحتها يعني على شكل طابور فبين ما هم يتوالوون عليها وضعت لهم خدعه ومكيده حيث وانها قاممت بربط حبل بطول متر من الارض يعني ارتفاعه متر تقريبا المسافه بين الارض والحبل ، ويمتد طولاً يعني على شكل سياج حيث انه كل ما اتى الدور عند واحد من المشائخ لا بد ان يمر ويعبر من تحت الحبل فيركعون للأ ميره من دون علمهم فبين ما هم كذلك الاول وثاني و الثالث وا وا وا وا الى حين اتى الدور عند الشيخ محمد عيدروس العفيفي فأخرج الجنبيه وقطع الحبل فتعجبوا منه كل الحاضرين قالوا لماذا قطعت الحبل؟ لن اركع ولن اركع ولن اركع الله واكبر حين ذلك عرفت الاميره بأن هذا عبقري وغير سهل واكبر دليل انه ماخضع للاحتلال البريطاني هذا وتقيلو خالص الشكر والتقدير |
رد: اهم الشخصيات اليافعيه...
أخي الوادي مشكووووور وبيض الله وجهك
والله يعطيك الف عافيه جهد طيب ماقصرت ياغالي بارك الله فيك وكثر من امثالك |
رد: اهم الشخصيات اليافعيه...
[align=center]تسلم ابو لحمدي على تعقيبك على هذا الموضوع وانا اكتفي
بما تم اقتباسه من ردك ؟ اتى الدور عند الشيخ محمد عيدروس العفيفي فأخرج الجنبيه وقطع الحبل فتعجبوا منه كل الحاضرين قالوا لماذا قطعت الحبل؟ لن اركع ولن اركع ولن اركع الله واكبر حين ذلك عرفت الاميره بأن هذا عبقري وغير سهل واكبر دليل انه ماخضع للاحتلال البريطاني هذا وتقيلو خالص الشكر والتقدير يرحمك الله ايه الشهيد السلطان محمد عيدروس العفيفي وربك قد انتقم لك من من قتلك وبقتلهم او تعذيبهم وتشتيتهم[/align] |
رد: اهم الشخصيات اليافعيه...
اخي واستاذي الصقر اليافعي الله يعطيك الصحه والعافيه
ومشكور الف الف الف شكر على مرورك بردي وان دل على شي فأنما يدل على تواضعك ونشاطك المنوّر في سمااااااااء يافع فلك شكري وتقدير واحترامي |
رد: اهم الشخصيات اليافعيه...
الاخ سالم اليافعي
السلطان الشهيد ممحمد بن عيدروس العفيفي هامة من سلسلة هامات العفيف ويافع لاشك انه سيضل خالدا خلود يافع وتاريخها شكرا لك |
رد: اهم الشخصيات اليافعيه...
[align=center]من مات ابنه على عمره الشهيد مات مقدور من الحزب
ومن الخوانه الذي كانو ضده ايام الكفاح المسلح الله يرحمه وينتقم ربي منهم الذي عادهم الى الان يعملون ضد ه وضد عياله وضد القبيله وهم يتضهرون للقبيلة في كذبهم المهم باذن الله كل شي يبين لرجال يافع عن تاريخهم الاسود وكل واحد يعمل في ما عمل فيه ابوه هذا حقد وكراهيه للشهيد محمد عيدروس العفيفي وعياله وهذا توضيح مني لكم بالاش[/align] |
رد: اهم الشخصيات اليافعيه...
اخواني الاعزاء
لازم تدكر جميع سلاطين يافع وشيوخ وقتنا الحاضر |
رد: اهم الشخصيات اليافعيه...
تسلمو ويعطيكم العافيه
وتسلمو على الموضوع الجميل |
رد: اهم الشخصيات اليافعيه...
شكرا أخي الوادي على فتح هذا الباب والذي من خلاله سألفت أنضاركم إلى شخصيات لم نبالي بها وربما لم تسمعوا عنها وسأترجم لكل منها من أمثال الصحابي الجليل شريح بن ابرهه اليافعي والصحابي الجليل عمرو بن سعواء اليافعي والصحابي الجليل مبرح بن شهاب وأخوه برح بن شهاب ومحمد بن عمرو الرعيني اليافعي وهو من رجال صحيح مسلم وراشد بن جندل اليافعي وأنيس بن عمران اليافعي ومن بعدهم من العلماء مثل محمد بن يوسف اليافعي عفيف الدين اليافعي واليحيون وهم مجموعة علماء يعود أصلهم إلى رخمة جبل موفجة وغيرهم كثير سأتحفكم بتراجمهم مع الأيام المقبلة إن شاء الله
|
رد: اهم الشخصيات اليافعيه...
شكرا أخي الوادي على فتح هذا الباب والذي من خلاله سألفت أنضاركم إلى شخصيات لم نبالي بها وربما لم تسمعوا عنها وسأترجم لكل منها من أمثال الصحابي الجليل شريح بن ابرهه اليافعي والصحابي الجليل عمرو بن سعواء اليافعي والصحابي الجليل مبرح بن شهاب وأخوه برح بن شهاب ومحمد بن عمرو الرعيني اليافعي وهو من رجال صحيح مسلم وراشد بن جندل اليافعي وأنيس بن عمران اليافعي ومن بعدهم من العلماء مثل محمد بن يوسف اليافعي عفيف الدين اليافعي واليحيون وهم مجموعة علماء يعود أصلهم إلى رخمة جبل موفجة وغيرهم كثير سأتحفكم بتراجمهم مع الأيام المقبلة إن شاء الله
|
رد: اهم الشخصيات اليافعيه...
اقتباس:
ونتمنى منـــــــــــك تتحفنااااااااا بالكثيرررررررررررر... |
رد: اهم الشخصيات اليافعيه...
اخي الودي اشكرك هلى هذ المعلومات الهامه ولاتي لا يعرفها الا القليل من شباب يافع الان للاسف وانا من هذ الشباب كنت اسمع على هد
ذ الشخصيات فقط اسماء ولاكن انت اضفت معلومات هامه لبد ان يعرفها الشباب اشكرك اخي الزدي ونطلع الى المزيد والمزيد عن شخصيات يافعيه سوائن كانت قديمه او في وقتنا المعاصر اخوك جبر الديواني |
رد: اهم الشخصيات اليافعيه...
http://www.worldstatesmen.org/ye-lyaf1.GIF
http://www.worldstatesmen.org/ye-lyaff.gif اسماء سلاطين يافع السفلى 00000000000000 00000000000000 1681م حتى 1700م السلطان عفيف 17000م حتى 1720م قحطان بن عفيف 1720م حتى 1740 م سيف بن قحطان العفيفي 1740م حتى 1760 م معوضه بن سيف بن قحطان العفيفي 1760م حتى 1780 م غالب بن معوضه بن سيف العفيفي 1780 م حتى 1800 م عبد الكريم بن غالب العفيفي 1800 م وحتى 14 ديسمبر 1841م علي بن غالب العفيفي ديسمبر 1841 م وحتى 28 سبتمبر 1873 م احمد بن علي بن غالب العفيفي 1873م وحتى 26 مايو 1885م علي بن احمد بن علي بن غالب العفيفي مايو 1885م وحتى 19 يوليو 1891م محسن بن احمد بن علي العفيفي 1891م وحتى 27 يونيو 1893م احمد بن علي بن احمد بن علي بن غالب 1893 م وحتى 4يونيو 1899م ابو بكر بن شائف العفيفي 1899م وحتى يناير / فبراير 1916 م عبد الله بن محسن بن احمد بن علي 1916 م حتى 1925 م محسن ابن علي العفيفي 1925 م وحتى 1958 م عيدروس بن محسن العفيفي 1958 م وحتى 28 اغسطس 1967 م محمد بن عيدروس بن محسن العفيفي (البطل الشهيد الثائر رحمه الله عليه 0) |
رد: اهم الشخصيات اليافعيه...
السلطنة الكسادية :
يعود تأسيس امارة الكسادي اليافعيه الىعام 1115هـ بزعامة النقيب أحمد بن سالم بن أحمد بن عبدالرب بن مجحم بن عامر بنسالم الكسادي اليافعي ، حيث كان أهل الكسادي مولعين بالملاحة البحرية وملاك خبرة كبيرة فيهذا المجال والاصطياد البحري ، وبفضل خبراتهم والبذل والعطاء الذي قدموه ، استطاعوا ان يحولوا قريةالمكلا إلى مدينة ساحلية وميناء رئيسي على ساحل حضرموت ينافس ميناء الشحر والذي كانيعتبر الميناء الرئيسي في ساحل حضرموت آنذاك. أما نفوذ الامارة الكسادية فقد امتد إلى نواحي وادي دوعن بحضرموت الداخل وصارت مدينة المكلا ميناء عام وفي قرية الديس والحامي، قام آل كساد بتشييد امارة لهم . وكان الكساديين مكونين من اسرتين، احداهما اسرة النقيب حسن بن صلاح الكسادي اليافعي وكان مقرها قرية الديس . والثانية أسرة النقيب أحمد بن سالم الكسادي اليافعي وكان مقرها في الحامي البلدة المشهورة بالملاحة في بحر العرب والمحيط الهندي و أشتهرت بملاحيها الأفذاد. ومن الكساديين الحامي برز سالم بن أحمدالكسادي اليافعي ، ربان سفينة شراعية ، وكان يتردد للتجارة على ميناء المكلا ، ثمطابت به الاقامة بها فجعلها مستقره وكان محبوبا بين الناس وجاء بعده ابنه أحمدفأنشأ الامارة الكسادية بالمكلا سنة 1115هـ (1702م) وهي أول امارة يافعيه تقام في حضرموت . وازدهرت مدينة المكلا في عهد آل الكسادي ببناء المساجد مثل مسجدمشهور ، ومسجد عمر ، ومسجد بصعر ، ومسجد وار سما ، ومسجد علي حبيب ، ومسجد باحليوة، ومسجد نور البلاد ، ومسجد محيشوكه ، ومسجد جامع الشرج ، ومسجد المنقد ، ومسجدالغالبي ، ومسجد باعبود وكما ازدهرت بالموانيءوالاسواق وغيرها وفي عهد الدولة او الامارةالكسادية اليافعيه عرفت المكلا اول عملة معدنية وورقية في حضرموت . اشهرآثارهم ” حصن الغويزي “ شيدته السلطنة الكسادية قبل 300 عام أقيم حصن “الغويزي” على صخرة تشرفعلى الوادي والطريق المؤدي إلى مدخل المكلا الشمالي الشرقي، ويرجع تاريخ إنشاءالحصن إلى العام 1128ه (1716م) في عهد السلاطين “آلالكسادي” الذين كانوا قد استطاعواالانفراد بحكم ذاتي مستقل في المنطقة، وأسسوا ما عُرف بالإمارةالكسادية، وكان الهدف من إنشائه مراقبةالغارات العسكرية القادمة من اتجاه الشمال خاصة تلك الغارات التي كانت تشنهاالسلطنة الكثيرية التي اتخذت حينها من مدينة سيئون حاضرة لها ، ثم الغارت التي كانت تشنها السلطنة القعيطية التي كانت تتخذ من الشحر حاضرة لها وظل حصن الغويزي حارساًمتوثباً يحمي مدخل مدينة المكلا على هذه الصخرة من ناحية الشرق، ونجح “آل الكسادي” إبان تداعيالدولة اليمنية المركزية إبان الحكم العثماني الثالث لليمن، في الانفراد بحكم المنطقة السهلية الواقعة بين البحر والجبل إلى الشرق من مدينة عدن بمسافة (1080كم)، والتي عرفت في المصادر التاريخية باسم “الخيصة“. “ميناء المكلا“ أسسه النقيب سالم بن أحمد الكسادي اليافعي الذي برز كربّان سفينة شراعية ، وكان يتردد للتجارة على ميناءالمكلا ومن ثم جاء من بعد أل كسادي سلاطين الدولة القعيطية واهتموا بذلكالميناء وبنو المباني الحكومية بالقرب منها وقاموا ببناء المبنى الجمركي للميناءوبعدها صار هو الميناء الرئيسي للسلطنة القعيطية ، وتم تنظيم حركة السفن وكذلكتنظيم التجارة والبضاعة التي تذهب إلى عدن وجيبوتي والحديدة والحبشة وشرق أفريقاوالبصرة والهند ، والقادمة إليه من شرق إفريقيا والحديدة والهند والحبشة وهو يعدأحد المواني الهامة في عهد الدولة القعيطية ، وبعد سقوط الدولة القعيطية أهمل ذلكالميناء وصار لا يهتم به . إسم المكلا ورد كثيراً في كتبآخبار القرن العاشر وما قبلها, أي بعد حوالي أكثر من مائتين عام من تأسيس السلطنةالكسادية في بداية القرن الثاني عشر, وإن كان العهد الكسادي هو الذي أعطى للمدينةمكانة بين مدن حضرموت بسبب جعله عاصمة له. فلم تعرف باسمها الحالي (المكلاء ) إلاعند إنشاء الإمارة الكسادية في سنة (1115هـ) وفي سنة 1283هـ (1866م) حاول آل كثير الاستيلاء على المكلا مقر دولة الكسادي ولكنهم فشلوا واستطاع التحالف الكسادي/القعيطي انتزاع الشحر من آل كثير ، وبذلكاصبحت الشحر جزاء من املاك القعيطي كما اتفق على ذلك مسبقا بين الكسادي والقعيطي وفي سنة 1299هـ (1881م) استولى القعيطي على المكلا وبروم وبذلك تم القضاء على الإمارة الكسادية بمساعدة الإنجليزفي عهد الأمير عمر بن صلاح الكسادي ( الذي كان حليف القعيطي بالأمس ،عندما رفض الكسادي التسليم لهدف القعيطي في بسط نفوذالأخير على جميع حضرموت وانزالها تحت حكمه) . صوره الشيخ بدر بن احمد الكسادي اليافعي [IMG]http://blogs-static.maktoob.com/wp-*******/blogs.dir/136806/files//2009/09/normal_oldnews_web32.jpg[/IMG] تشاء الأقدار أن يسجن بدر بن أحمد الكسادي اليافعي في سجن المنورة بالمكلا كمعتقل في زنزانة رقم 11 ومن حسن حظه أن هذه الزنزانة كانت قد ضمت باحثاً معروفاً يدعى محمد عبدالقادر بامطرف، وتعرف عليه وظلا معاً زمناً طويلاً. تجاذب السجينان أطراف الحديث في ليالي السجن المظلمة داخل زنزانة بائسة وكانا ينتقلان بحديثهما بين البر والبحر والأساطير والعوايد «العادات» ورحلات السفن الشراعية وأوقات رحلاتها.. فمن الصدف الغريبة أن كلا الشخصين السجينين كان لهما ولع بالبحر والترحال وركوب المصاعب. في ليلة من ليالي السجن الموحشة، ودفعاً للملل والرتابة كان لابد لأحدهما أن يفكر في مشروع طويل ينقذهما معاً من هذه الساعات المملة الطويلة، والليالي القاتمة الجاثمة بثقلها على صدور السجناء، فيقترح بامطرف تدوين ما هو مسجل في ذاكرة بدر بن أحمد الكسادي اليافعي من معلومات عن شؤون البحر وما يتعلق بهذا الموضوع من تراث وعادات تمت إلى اللغة والمصطلحات المتداولة عند أهل الخليج بشأن البحر وما يجري فيه وحوله. تردد بدر بن أحمد الكسادي اليافعي أول الأمر، وعلى مرور الأيام الثقيلة داخل الزنزانة بدأ شيء ما يتحرك داخل أعماقه المتلاطمة كلجة البحر حيث طالت جلساته مع بامطرف، وبالضرورة كان الأخير يلح عليه بشدّة من أجل تدوين وتأليف كتاب عن عادات أهل البحر وألفاظهم. زادت ظروف المعتقل قساوة ولابد من كسر رتابتها، لذا كان من الضروري أن يفكر الكسادي بكيفية الحصول على الورق وأدوات الكتابة. الرائد والدليل والمكفوف الخليجيون بل والعرب جميعهم يرون في شخصية ابن ماجد حين روض عباب البحر وركب الموجة تلو الأخرى نموذجاً للمغامر البحري الذي جاب بحار العالم قبل قرون عديدة وفي الجنوب العربي من الجزيرة العربية يفتخر أهلها بقبطانهم الشهير سعيد سالم صاحب المنظومتين الشهيرتين في الملاحة البحرية، اللتين تعتبران مرجعين مهمين إلى يومنا هذا لأرباب السفن في المعالم البحرية للمسافرين في الخط البحري المبتدئ من مسقط والمنتهي بالمخا باليمن الشمالية والخط الثاني المبتدئ من سيحون والمنتهي بجزيرة زنجبار شرق أفريقيا. أما القبطان الثاني فهو عوض أحمد بن عروة الذي استطاع في آخر أيامه أن يتولى قيادة السفن وهو مكفوف البصر، وبواسطة حاسة الشم لمياه البحر ورماله كان يعرف من ذلك المواقع التي تمر عليها السفينة فيعطي ارشاداته وتوجيهاته إلى البحارة والمسؤولين بالقيادة، يعطيهم ارشاداته بخطوة السير والاتجاه ويرشدهم إلى خطوط السير الصحيحة على البوصلة البحرية وإلى كشف معالم الطريق. ذاكرة الكتاب أنجز بدر الكسادي اليافعي كتابه في سبعة فصول تحتوي على 351 مادة تناولت السفينة الشراعية بالتشريح والتفكيك، ابتدأ بالسفينة مع أول قطعة خشبية في بنائها حتى استوت سفينة كاملة بأجزائها الثابتة والمنقولة. ومن الغرابة حقاً أننا يمكن أن نطلق على هذا الكتاب سفينة رسمت من الكلمات إذ إن الكسادي لم يشرح الألفاظ بل كونها لتصبح سفينة شراعية داخل كتاب، أعمدتها فصوله، ومساندها الفاظة وساريتها ذكرياته عن تاريخها وشكلها وغاياتها من الابحار والتنقل في مياه الخليج الدافئة. يقول بامطرف في مقدمته للكتاب: المهم أنه اتبع سيرة السفينة بشرح نظام سعيها والعلاقات التي كانت قائمة حينذاك بين البحار والقبطان ومالك السفينة والتاجر والمسافر والعوائد والتقاليد والقوانين التي تحكمت في جوانب مهمة من الملاحة البحرية قديماً وحديثاً. الأساطير والمعتقدات كتب بدر الكسادي ما أنتجه الترحال في البحر على ظهر السفن الشراعية من أساطير ومعتقدات خيمت طيلة الوقت على عقول رجال البحر وذويهم الذين كان من شأنهم شأن رجال البحر في أرجاء مختلفة من العالم. اكتسبت تلك الأساطير حقيقتها بحكم تداولها الطويل، وربما كانت الزاد الروحي الذي يغذي ذهن البحارة ويشده إلى واقع البحر والانتماء إليه. وليس بغريب على رجل خليجي أن يضع كتاباً عن البحر ومصطلحاته من الذاكرة إذ هو جزء من البنية الاجتماعية التي كانت تعتمد في سرد مروياتها شفاهاً معتمدة على الذاكرة، الخزين المعرفي المنقول لفظاً حيث يقول بامطرف: لقد وضع المؤلف كتابه هذا من الذاكرة، وتلك ظاهرة جديرة بالاعجاب، وقد كنت رفيقاً له طوال الفترة من 1967 حتى 1969، نقوم بمناقشة مادة الكتاب إلى ساعة متأخرة من الليل، ثم يقوم المؤلف بتدوين ملاحظاته في الصباح التالي، وقد شاركت ابنتي صفية برسم البوصلة الواردة بصفحة 295. كتب في البحر يشير الكتاب إلى عدد من الكتب التي تناولت السفينة، منها ما هو مجهول المؤلف وآخر شهير بمؤلفه، أما الأول فمنه كتاب «الرحماني» وهو اسم كتاب مخطوط مجهول المؤلف وربما نسبه بعض البحارة إلى «ابن قطامي الكويتي» وهو كتاب عظيم الفائدة تجده في صناديق معظم المعالمة والربابين الذين يرتادون البحار. يقول عبدالله مدي البحار المشهور على هامش نسخة من كتاب الرحماني لا تزال عند ابنه عمر عبدالله مدي: إن صاحب الكتاب وضعه رحمة «بالمسافرين ولذا أسماه «الرحماني» وهذا تخريج في حد ذاته لطيف لأن الرحماني يذكر المجاري البحرية على درجات الطول والعرض، ويصف المعالم الساحلية والخلجان والموانئ والبواغيز والجزائر والشعاب البحرية والتيارات والرياح على ساحات من البحر واسعة تمتد من خليج البنغال إلى خليج السويس ومحتوياً أيضاً الساحل الغربي للقارة الهندية والساحل الشرقي للقارة الأفريقية إضافة إلى ساحلي الخليج العربي والبحر الأحمر. الكتاب الآخر «بحث عن المستعمرة البريطانية بعدن» من تأليف ف. ن. هنتر عام 1877، وفي هذا الكتاب أورد المؤلف بياناً بأسماء السفن الشراعية التي كانت تتردد في الخليج وذكر شيئاً عن أشكالها وعن الجهات التي تُصنع منها. والكتاب الثالث «الملاحة الهندية من تأليف الدكتور موكرجي عام 1912 وهو كتاب يذكر المصطلحات الملاحية المتداولة في حوض المحيط الهندي وفيه بعض الكلمات التي يستعملها العرب في تسمية أجزاء وآلات حركات سفنهم. والكتاب الرابع «أسماء ما في السفينة الشراعية» لجاسم الدجيلي العراقي الصادر عام 1913 وقد وصف بأنه لم يستوعب كل أجزاء السفينة. وأخيراً كتاب «الأيام الأخيرة للدقل والشراع، لمؤلفه مور عام 1925 وكتاب «أصول الكلمات الشرقية المستعملة في اللغة السواحلية» لكروم عام 1940. كذلك كتاب «السفن العربية في مشرق البلاد العربية» لمؤلفه بارون الذي أورد أسماء بعض السفن الشراعية حيث جاءت بعض مسمياته مشوهة لأسماء سفن معروفة في الخليج العربي. وفي مقدمة كتاب «القاموس البحري» تشير إلى انقراض السفن الشراعية وهي في حد ذاتها حركة سلبية من حركات الحضارة الحتمية، إزاء السفينة البخارية التي هي مقضي عليها بالزوال لتحل محلها السفينة النووية، بيد أن السفينة النووية في مجال المواصلات البحرية لن تكون الأخيرة على أية حال. ركب البحارة الخليجيون أمواج الرياح الموسمية إلى البصرة، وعاشوا مع البروج الشمسية في هدنة مستديمة، كما أنهم جابوا بسفنهم البدائية الصغيرة كل أرجاء المحيط الهندي والبحار المجاورة في دائرة ـ كما يذكر المؤلف ـ من ميناء الشحر إلى كراتشي وبمبي وكاليكوت، و»كولومبو»، ومدراس»، و»كلكتا»، و»رنجون»، و»موانئ أفريقيا الجنوبية فالشرقية فشواطئ البحر الأحمر الغربية ثم شواطئه الشرقية ثم إلى ميناء الشحر عن طريق ميناء عدن. جابوا مع الرياح التجارية مسقط وخليج عمان باكمله ثم الخليج العربي متخذين من الساحل المواجه «الإيراني» طريقاً لهم إلى البصرة ثم يعودون لدى تحرك ريح الأزيب. المغامرون الأوائل لم تكن أسفار رجال البحر الخليجيين الأوائل سهلة وميسورة كلها، كان الأسلاف يغامرون في وجه أخطار محققة، ويعتقدون أنهم كانوا يملكون وسائل تفاديها، ولعل أسوأ فترة تعرضوا لها كان إبان عهد القرصنة البرتغالية في المحيط الهندي في القرن السادس عشر الميلادي، كانوا يجادلون قوة تفوق قوتهم، ولكنهم لم يكونوا يحجمون بل كانوا يركبون العباب ولذا تكون النتيجة إما كاسرين أو مكسورين، هؤلاء تماهوا مع السفينة، فأعطوا كل جزء منها اسماً تعارفوا عليه وأصبح جزءاً منهم. في كتاب القاموس البحري، يحدد تلك الأجزاء ويفصلها ويكشف عن معانيها جزءاً جزءاً حيث جاء الفصل الأول في أجزاء السفينة وأدواتها غير المنقولة وجاء الفصل الثاني في أدوات السفينة المنقولة، أما الفصل الثالث فيشرح المصطلحات المتعلقة بعمال السفينة وألقابهم واختصاصاتهم وطرق استئجار العمال وإدارة شؤون السفينة وعوائد «عادات» وقوانين الابحار والمخالفات المدنية والجنائية وتوزيع دخل السفينة والشحن والتفريغ، بينما يتطرق الفصل الرابع إلى سفر السفينة وقواعد سفرها في عرض البحر وتوزيع الأعمال داخل السفينة في أثناء السفر والسنجار ودخول الموانئ ونهاية السنة البحرية. التجلوبة «جابها التجلوب» .. كلمة تتردد حين يظهر الناس إلى البحر ليرددوا الابتهالات والأدعية بالعودة للمسافر من أهل السفن المتأخرة التي طالت غيبتهم في أعالي البحار وفي رحلات طويلة. تقوم نساء الساحل من أقارب وعوائل البحارة بتحديد مكان داخل الحارة يتجمعن فيه ليلاً قرابة الساعة التاسعة ومعهن الطبول ويجلسن يغنين بأصوات شجية ويضربن الطبول ويستمر الغناء بأصوات محزنة ويأتين بابيات من الشعر وأغلب الشعر ابتهال إلى الله بعودة الغائب وأن يجلب لهم السفن أو السفينة ومن فيها بسرعة، ويستمر هذا الغناء إلى (التجلوب) كما يسمونه عدة ليالٍ يبتدئ من الساعة التاسعة إلى الساعة 12 ليلاً وهكذا حتى تصل السفينة أو السفن المتأخرة، وفي أغلب الأحيان تصدق الرؤية وتصل السفينة بعد ليلة أو ليلتين من القيام بمثل هذا التجلوب وتسمعهم يقولون: السفينة وصلت «جابها التجلوب». يا الله مع الصاري… يا جليبوه يا الله مع الصاري يسرع ولا يبطي… يا جليبوه وكلمة «جليبوه» أصبحت قافية هنا لكل بيت وربما قصد من هذه الكلمة «أجلبه» لنا يا الله، أي أحضره أو أحضر السفينة وأجلبها لنا وهو دعاء بالسلامة. الكتاب: القاموس البحري لجزيرة العرب المؤلف: بدر بن أحمد الكسادي اليافعي |
رد: اهم الشخصيات اليافعيه...
بارك الله فيك اخي الوادي على هذا النقل الشيق والتاريخ العريق لرجال سطرو تاريخ تتدارسه الاجيال منتظرين جديدك |
رد: اهم الشخصيات اليافعيه...
http://a8.sphotos.ak.fbcdn.net/hphot..._6597201_n.jpg لشيخ الدكتور علي بن عبدالله بن علي جابر اليافعي " رحمه الله " امام الحرم سابقا اسمه ونسبه هو الشيخ القارئ الحافظ الفقيه إمام المسجد الحرام الدكتور علي بن عبدالله بن صالح بن عبدالله بن ناصر بن جابر بن علي جابر السعيدي الموسطي اليافعي الحميري القحطاني اشتهر بـ (علي جابر) أو (علي عبدالله جابر) ويخطئ البعض بتسميته (علي باجابر) وهي تسمية غير صحيحة بتاتاً لأنها نسبة إلى قبيلة أخرى ، وقبيلة الشيخ هي (آل علي جابر) الذين ينتمون إلى بطن السُّعَيْدِي من الموسطة اليافعية والتي يرفع نسبها إلى حِمْيَر ثم إلى سبأ ، وعند التعريف بالفرد تستبدل (آل) بـ (بن) في اسم القبيلة المركب ليكون (آل علي جابر) أو (بن علي جابر) فيكون الاسم الرباعي للشيخ : (علي بن عبدالله بن صالح بن علي جابر) ، والاسم الثلاثي له : (علي بن عبدالله بن علي جابر فالشيخ من قبيلة (آل علي جابر) اليافعية السلفية التي تحالفت برئاسة شيخها عبدالحميد بن قاسم بن علي جابر مع أمير الدرعية عبدالعزيز بن محمد عام 1205هـ لنشر دعوة التوحيد ومحاربة البدع والشركيات والخرافات، واستوطنت قبيلة آل علي جابر الموسطية اليافعية بلدة (خشامر) في حضرموت جنوب الجزيرة العربية. وكان لها جهود بارزة في نشر العقيدة السلفية والدعوة لتحكيم الشريعة الإسلامية ومقاومة النظام الشيوعي بتاريخ حافل وجهاد مسطر معروف في تلك المنطقة شهد لها به خصومها. انظر مقال المؤرخ عبدالله الناخبي في مجلة العرب وكتاب (إدام القوت) لمفتي حضرموت العلامة عبدالرحمن بن عبيدالله السقاف وكتابه الآخر : تحقيق الفرق بين العامل بعلمه وغيره وكتاب (حضرموت الإنسان والبصمة) لسالم علي الجرو ورسائل الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود إلى شيخ قبيلة آل علي جابر ولادته ولد الشيخ علي هو وشقيقه (التوأم) سالم في مدينة جدة بالحجاز في شهر ذي الحجة عام 1373هـ وكان والده إذ ذلك مواطناً سعودياً يعمل في التجارة ولديه مطعم تجاري يديره في حي باب شريف بجدة . طفولته وانتقاله مع والديه إلى المدينة النبوية 1374-1384 نشأ الشيخ في أسرة صالحة حيث كان أبوه وعمه وجدته أم أبيه من المعروفين بالعبادة والصلاح ، واستجاب الله دعاء جدته حين ودعت أهلها وداعاً أخيراً عند خروجها للحج ودعت ربها أن تقبض روحها في منى أثناء حجتها الأخيرة ، وكان والده محباً للخير ويجل أهل العلم كثيراً ، وكثيراً ما كان يدعو بأن يتوفاه الله في مدينة المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم ، حتى قرر الانتقال إليها لبركتها وليحضر دروس أهل العلم ولينشأ أبناؤه بينهم عسى أن يحقق أحدهم أمنيته حيث كان يتمنى أن يصبح أحد أبنائه من العلماء . والسيرة تطول الله يرحمه ويسكنة فيسح جناتة |
رد: اهم الشخصيات اليافعيه...
كثير من الشخصيات اليافعيه كان لها اكثر الاثر
في جميع المجالات واتمنى ان يكون لكل شخصيه موضوع خاص حتى نستطيع معرفة هذه الشخصيه كامله او اضافة اي رد من اي عضو على الشخصيه التي تتوفر لديه المعلومات عنها بارك الله فيكم وجزاكم الف خير |
رد: اهم الشخصيات اليافعيه...
شخصيات يافع كثيرة ولها دور بارز ولا تقتصر على من ذكروا اعلاه سوى في العصر الحديث و الحاضر وان شاء اشارك في ذلك
بارك الله جهودكم |
رد: اهم الشخصيات اليافعيه...
بلنبدأ بالسلاطين والامراء
العبدلي العفيفي السعدي القعيطي الكسادي الناخبي وغيرهم ليكون الترتيب اجمل وبعد ذلك ننتقل الى شخصيات يافعية اخرى |
رد: اهم الشخصيات اليافعيه...
اقتباس:
|
رد: اهم الشخصيات اليافعيه...
اقتباس:
سنطرق الى شخصياتفي مجالات عدت غير معروفه لدى كثيرون ولاحقا سنعود اللشخصيات المعروفة |
رد: اهم الشخصيات اليافعيه...
الدكتور سالم عبدالخالق سالم البكري اليافعي،
وهو أول طبيب من أبناء يافع، وأول طبيب تخصص في الأمراض العقلية في شبه الجزيرة العربية في العصر الحديث، ولد في عدن بتاريخ 2 سبتمبر 1930. درس المرحلتين الابتدائية والمتوسطة في عدن، وحصل على شهادة الثانوية العامة (السينير كمبردج) بدرجة الشرف الأولى، وقد اتسم ذلك الامتحان بالصعوبة حتى على الطلبة الدول المتفوقين في مجال العلوم. بعد حصولة على شهادة الثانوية العامة عمل سالم كممرض تحت التدريب في المستشفى الأهلي في كريتر ليؤهل نفسه للحصول على منحة لدراسة الطب في بريطانيا. ابتعث مع زملائه من المتفوقين وهم محمد عبدالقادر محيرز وجعفر علي عزيز، حيث درسوا الطب في بريطانيا وإيرلندا، درس سالم في أعتق كلية للطب بمدينة سانت اندروس في سكوتلندا، وزميلاه درسا الطب في دبلن في إيرلندا. عاد سالم بعد تخرجه عام 1960 ليمارس مهنته كطبيب عام واستشاري باطني في مستشفى الملكة اليزابث الثانية (الجمهورية حاليا) في خور مكسر بعدن، حيث اشتهر بمهارته الطبية وعمله الأمين، وكثيراً ماعرف عنه رفضه قبول رسوم العلاج في عيادته الخاصة من مرضاه الفقراء، كما وفر للكثير منهم العلاج المقرر لهم من ماله الخاص. كانت له آنذاك اهتمامات سياسية وفكرية، حيث كان مع رفيق عمره الدكتور محيرز من رعاة الحركة الوطنية والعمالية، حيث ساعدا الأمين العام للمؤتمر العمالي الأخ عبدالله الأصنج، بأفكار ساهمت في إرساء علاقات وطيدة بالبرلمان البريطاني والمنظمات النقابية البريطانية والأوروبية والأفريقية". من خلال عمله الإنساني تفهم المشاكل النفسانية والعقلية في عدن وقرر التخصص، وقد عاد إلى بريطانيا ليصبح أول عدني يتخصص في هذا المجال، وكان أول من تخصص كطبيب للأمراض العقلية في شبه الجزيرة العربية. أستقرارة في بريطانيا عاد سالم إلى عدن ليساهم في بناء ذلك المجال، وجأت حرب التحرير وصعبت الحياة فهاجر بعد الاستقلال ليزاول عمله في بريطانيا بعد تركه عدن، وعمل كاستشاري بوزارة الداخلية للأمراض النفسانية والعقلية في سجون لندن التي احتوت على أصعب وأعتى المساجين والحالات. كما عمل كمحاضر بجامعات بريطانيا و مشرف رقابي على المستشفيات. كما كان لة كتابات في صحفية يمنية كانت تصدر في لندن في السابق. وطول الزمن والمسافات التي كانت تبعدة عن وطنة ألأم لم ينسى الدكتور سالم عبدالخالق وطنة عدن ودوماً كان يتغنى بحبها رجل وطني من الطراز الأول. يقول صديقه الدكتور عادل العولقي: "قابلته في عز أيامه في لندن قبل أكثر من عشرين سنة، وعرفت عن قرب كرمه وإخلاصه للصديق، كما كان موسوعة كاملة عن الحياة في عدن التاريخية لما بعد أواخر الثلاثينات حتى أواخر الستينات من القرن الماضي، بقي وفياً لأصدقائه وكريماً سخياً لكل من حوله، وبالذات لأبناء أصدقائه من عدن ممن هاجروا إلى بريطانيا". الوفاة توفي سالم عبد الخالق فجر يوم الثلاثاء 25 يوليو 2014م في العاصمة البريطانية لندن عن عمر ناهز 84 عاما، سالم عبد الخالق يعتبر خسارة لمجال العلوم العربية في تخصصه، كأول طبيب متخصص بالطب النفسي في شبه الجزيرة العربية، لم تستفد مجال تطور العلوم في العالم العربي والجنوبي من عطاءاته وخبراته في إدارة مركز الإستشفاء النفسي وتطويرها . |
رد: اهم الشخصيات اليافعيه...
مــبــرح بن شـــهــاب بن الـــــحــارث الـيـــافـعـــي
نسـبـة هو مبرح بن شهاب بن الحارث بن ربيعة بن سحيت بن شرحبيل بن صخر بن عمرو بن شرحبيل بن عمرو بن يافع اليافعي الرعيني الحميري. وقال أبن منده " مبرح بن شهاب بن الحارث بن سعد الرعيني", وكان من بني سحيت من يافع. فضــــلة ومنـــاقبــة * كان أحد وفود ذي رعين الذي وفدوا على الرسول صلى الله علية وسلم, وقد وفد على الرسول صلى الله علية وسلم في 4 نفر من بني قومة قبائل ذو رعين. * كان من ضمن أول لواء عقد لة في اليمن, حيث عقد أول لواء لعبد الله بن شفي بن نقي العبلي الرعيني, عقدة له معاذ بن جبل, إلى ذو هقرين, عقدة له هو ومبرح بن شهاب اليافعي, و الحارث بن تبيع, وعامر بن الحارث. * كان في طليعة الذين فتحوا مصر مع عمرو بن العاص, وكان علي ميسرتة, سكن بمدينة الجيزة بالفسطاط, وأختط بالجيزة من الفسطاط خطته. * كان من أفضل الصحابة اليافعيين, له عقب وذرية في مصر بمدينة الجيزة. *في مصر في أحد الشوارع يسمى باسمة " شارع مبرح بن شهاب" وقد بدل مؤخراً باسم شاعر احمد شوقي. بعض الذين ذكروا الصحابي الجليل مبرح بن شهاب اليافعي مع اقتابس ما ذكروه عنه *ذكره الإمام علي بن هبه الله أبي نصر الذي يلقب بـ أبن ماكولا المتوفي سنة 475هـ, ذكره في كتابه "الإكمال ", حيث أورد: " فهو مبرح ابن شهاب بن الحارث بن ربيعة بن سحيت بن شرحبيل بن صخر ابن عمرو بن شرحبيل بن عمرو بن يافع بن زيد بن مالك بن زيد بن رعين الرعيني اليافعي أحد وفد رعين على النبي صلى الله عليه وسلم، وخطته بجيزة الفسطاط، وكان على ميسرة عمرو بن العاص يوم دخل مصر ". * ذكرة العلامةعز الدين أبو الحسن علي بن محمد الجزري الشهير بابن الأثير المتوفي سنة 630هـ ذكرة في كتابة " أسد الغابة في معرفة الصحابة " واورد عنه ما يلي: "مبرح بن شهاب بن الحارث بن ربيعة بن سحيت بن شرحبيل اليافعي. قاله ابن منده وأبو نعيم. وقال أبو عمر: مبرح بن شهاب بن الحارث بن سعد الرعيني، أحد بني رعين الذين قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان على ميسرة عمرو بن العاص يوم دخل مصر، وخطته بجيزة الفسطاط قاله أبو سعيد بن يونس. أخرجه الثلاثة. ويافع: بالياء تحتها نقطتان، بطن من رعين. وسحيت: بضم السين المهملة، وفتح الحاء المهملة. ومبرح: يضم الميم، وكسر الراء المشددة، وآخره حاء مهملة." * وذكرة شهاب الدين أحمد بن علي بن محمد علي بن حجر العسقلاني المتوفيي سنة 852هـ, ذكرة في كتابة " الأصابة في تمييز الصحابة ": "مبرح بن شهاب بن الحارث بن ربيعة بن سحيت بن شرحبيل اليافعي ذكره بن يونس في تاريخ مصر وقال وفد على النبي صلى الله عليه وآله وسلم في أربعة نفر ثم شهد فتح مصر وهو معروف في أهل مصر وليست له رواية نعلمها وخطته بالجيزة وأخوه برح بن شهاب فتح مصر أيضاً وليست له صحبة وهما معروفان " وذكر ايضاً العلامة شهاب الدين في كتابة " تبصير المنتبة بتحرير المشتبة " ما يلي عن جد مبرح " سحيت بن شرحبيل " : "وبالحاء المهملة: سحيت بن شرحبيل، من أجداد مبرح بن شهاب، أحد الصحابة. وأنيس بن عمران الرعيني، من بني سحيت. روى عنه الليث بن عاصم وغيره." * وقد ذكر المؤرخ والأديب محمد علي الأكوع رحمه الله في الجزء الثاني من الإكليل عن يافع مع ذكرة للصحابي مبرح بن شهاب اليافعي: "يافع قبيل ضخم مرهوب الجانب شديد الشكيمة ذو اباء وشمم وعروبة يعربية وهو دائما احرارلا يدينون لسلطان . واقليمهم فسيح ومخلاف واسع يسمى سرو حمير ويقع في الجنوب الشرقي من اليمن ،وقبيلة يافع ممن هب لنداء الاسلام وكانت في طليعة جيش المسلمين الفاتح لمصر وكان على مسيرتة مبرح بن شهاب اليافعي الرعيني الصحابي وحسان بن زياد اليافعي البطل المغوار وهم الذين اجتازوا نهر النيل الى الضفة الغربية وركزوا العلم فيها ومن ذلك اليوم سميت تلك المنطقة بالجيزة " . وقد ذكره أبن عبد البر في الاستيعاب, وأبو عمر, و أبن منده, وأبن نعيم الأصفهاني, وابن يونس . ومبرح بضم الميم, وكسر الراء المشددة, " مُبْرِّح". |
رد: اهم الشخصيات اليافعيه...
الاسم: عبد الله بن محمد بن علي بن سالم اليزيدي
محل الميلاد: بلدة القارة غيل باوزير محافظة حضرموت. تاريخ الميلاد: من مواليد عام1957م. ثانياً: النشأة والمؤهلات الأكاديمية: درس المرحلة الابتدائية في القارة، ثم سافر إلى الكويت ودرس فيها من الصف السادس إلى الجامعة، وتخرج من جامعة الكويت عام 1982م تخصص كيمياء ومساند تربية، كما حصل على دبلوم عالي في الإدارة التربوية من جامعة صنعاء تخصص تخطيط تربوي، وحصل على درجه الماجستير في الإدارة التربوية من جامعه "سانت كلامنتس" في أستراليا، عبر جامعة حضرموت عام 2010م، وكان عنوان الرسالة: "مبادئ الإدارة التربوية في القران الكريم - دراسة تأصيلية نظرية وتطبيقية" بدرجة امتياز، ثم درس الدبلوم العالي في العلوم الشرعية تخصص فقه في الجامعة الدولية عن طريق مركز الدعوة العلمي بصنعاء عام 2009م، وهو يحضر للماجستير في الفقه. ثالثاً: الوظائف التي تقلدها سابقاً والأعمال التي يشغلها حالياً: - عمل في التدريس بصنعاء (5) سنوات من عام 1985م -1990م - يرأس مجلس الإدارة المركزي لجمعية الإحسان الخيرية في اليمن مند التأسيس عام 1990م، ورئيس فرع الجمعية في حضرموت. - يعمل مديراً لثانوية الأرقم بن أبي الأرقم بغيل باوزير مند عام 2006م. - يعمل مشرفاً على كثير من الأنشطة الدعوية والتربوية والمجالس الدعوية. - خطيب لجامع التقوى بغيل باوزير. - الأمين العام لائتلاف حضرموت للتغيير. - عضو مجلس علماء أهل السنة بحضرموت. رابعاً: البحوث والمؤلفات: له مجموعة من الأبحاث والكتب في المجالات التربوية والدعوية ومن أهمها: كتاب التوحيد. لمحات في منهج الفرقة الناجية المنصورة. دراسة منهجية. الشورى. سبعون سؤالاً وجواباً في عقيدة الطفل السلم. أقام العديد من الدورات التربوية والإدارية التطويرية للشباب والدعاة إلى الله تعالى. |
رد: اهم الشخصيات اليافعيه...
الشهيد البطل(((( ثابـــــــت عبـــــد حسيـــــــن))))
من ابناء السعــــــــدي ـ من قرية اريمـــــه نشا وترعرع في منطقة السعدي ، ثم رجل مهاجرا الى المملكة العربية السعودية .. حيث مكث فترة ثم تلقي التعليم الثانوي في السعودية ، وخلال فترة المد القومي انظم الى منظمة القوميين العرب وعاد الى شمال الوطن بعد ثورة 26 سبتمبر ، حيث حصل على منحة للدراسة في جمهورية مصر العربية ، وتخرج بعد اربع سنوات برتبة ملازم ثان بعد ان حصل على شهادة البكالوريوس في العلوم العسكرية .. وعند عودته الى الجمهورية العربية اليمنية تقلد بعض المناصب العسكرية حيث شارك في معارك حصار السبعين على صنعاء واصيب في احدى المعارك بعد تعرضه لاطلاق ناري .. وكان يتنقل بين منطقة يافع ويعود الى صنعاء .. وبعد فترة من الخدمة خاض فيها معارك قوية ضد الملكيين .. بداء يتعرض للمضايقة مما اضطر الى العودة الي اليمن الجنوبي بعد الاستقلال .. واول منصب حصل عليه في قيادة الحرس الشعبي .. ثم انتقل الى يافع في مطلع السبعينات واسس اول معسكر تدريبي في منطقة العر .. حيث نقل خبرته العسكرية الى اخوانه من ابناء يافع .. وهؤلاء بعد انتهاء فترة التدريب اصبحوا قادة يشار اليهم بالبنان .. والرجل كان يتصف بالشجاعة والاقدام وحب ابناء يافع ، فكان شديد التواضع فما ان يرجع الى قريته الى ويكتظ بيته بالشباب من شتى القرى لما له من حب في قلوب ابناء يافع ، وبعد فترة من التدريب في العر تم نقله الى ابين وعين رئيس جهاز امن الثورة سابقا .. وبعد ان ارسل الى روسيا لتلقي الدراسة حيث مكث عدة سنوات وعاد ثانية الى ابين بنفس المنصب .. وفي فترة الاختلافات بين ابناء الحزب تم احالته للعمل مسؤل امن عدن ، ثم بعدها ارسل الى روسيا ثانيه ومكث هناك حتى حصل على شهادة الدكتوراه ، فعاد في عام 1985 م وعين نائبا اول لوزير امن الدولة برتبه مقدم .. الى انه ذهب ضحية الكارثة التي حلت بابناء الجنوب في 13 يناير عام 1986 وهي الثورة التي اكلت ابناءها .. فقد تمكن من السيطرة على عمليات الوزارة وضل يقاوم حتى تم تدمير المكتب بقذائف الار بي جي ونزف حتى فارق الحياه متاثر باصابته بعد عدة ايام نظرا لعدم وجود الاسعافات ، كما قتل معه في الوزراة عدد كبير من زملائه ومنهم اخاه هاشم النقيب في الامن خريج كوبا .. هذه ترجمه بسيطة .. ولا يفوتنا ان نذكر ان الفقيد كان اثناء وجوده في السلطة يتصرف بانسانية حيث سعى في الافراج عن الكثير ممن سجنوا ظلماً .. كما يسر لبعض الاشخاص من اهل عفيف من السفر الى الخارج .. وقد منح وسام الشجاعة ووسام ثورة 26 سبتمبر و 14 اكتوبر .. وفي عام 1986 قام الرئيس علي عبدالله صالح بارسال برقية تعزيه لاهله واصفاً له بشهيد الثورتين ... هذا شي بسيط من سيرة الرجل البطل 00 (( وهذه أظافة الاخ ابن الامير العفيفي)) الشهيد ثابت عبد رفض الانسحاب رغم معرفتة ان كل التواهى سقطت بيد الطرف الاخر ثم رفض الاستسلام .... رغم تعلم الشهيد العلوم العسكرية وتمرس على القتال بكل انواعة الا ان كبرياء المناضل ( والعرق ) عرق العزة والكرامة والشجاعة والشموخ لم يستكين بداخلة فحس ان الاستسلام جبن او قد ينكل فية اكثر مما حدث لة ففكر بالاستشهاد .... ونعم على ثابت وياليت كل ثابت مثل ثابت ولكن ..... وما احوجنا لامثالك يابن عبد فى زمن نعرفة جيدا ورجال خبرناهم كثيرا . ادعوا لكل شريف امثالة بالرحمة والمغفرة . وبمقدورنا ان نعمل محاولات بستعادة بيتة ان تكاتفت كل الجهود بجهود رجال يافع ..... --------------------------------------------------------------------------------- (( قال الشاعر عاطف غرامه)) النوح والاحزان في صمام قلبي والكبد لااستطيع انساك من ينساك ياثابت عبد --------------------------------------------------------------------------------------------- تفاصيل حياة الشهيد من جريدة الايام نجيب محمد يابلي: نقله الاخ الاستاذ بن هويد اليافعي -1 الشهيد ثابت عبد حسين:الميلاد والنشأة ..(يافع السفلى) أو (يافع الساحل) أو (يافع بني قاصد)، ورد في كتاب (هذا الجنوب أرضنا الطيبة (ص 111-117)، للطيب الذكر عبدالرحمن جرجرة: «تقع سلطنة يافع بني قاصد في الشمال الغربي من عدن، وتمتد على بعد أربعين ميلا تقريبا شمال عدن، كما تمتد صوب الشمال حيث تنتهي بحدود يافع العليا المتاخمة للحدود اليمنية، ويقع قسم من يافع بني قاصد في مستوى منخفض، وهذا القسم معروف بيافع الساحل، والقسم الأكبر من يافع هو ذلك القسم الجبلي الوعر. وتنقسم يافع بني قاصد إلى خمس مناطق، وكل منطقة تعرف باسم (مكتب)، وهي على النحو التالي: مكتب كلد ومكتب يهر ومكتب أهل يزيد ومكتب أهل سعد ومكتب أهل ذي ناخب. الشهيد الدكتور ثابت عبد حسين من مواليد عام 1944 في قرية أريمة رصد سلطنة يافع السفلى من أسرة فلاحية فقيرة. تلقى مبادئ القراءة والكتابة وحفظ القرآن الكريم في كتّاب (معلامة) القرية، ونتيجة قسوة الظروف المعيشية شق طريقه في ميدان العمل في سن مبكرة كسائر أقرانه من أبناء يافع الكرام، فشد الرحال إلى المملكة العربية السعودية، واستقر في منطقة (خرج) وجمع هنالك بين مشقتين: العمل نهارا والعلم ليلا. ثابت عبد في طليعة المقاتلين في صفوف ثورة 26 سبتمبر كان الشهيد ثابت عبد ضمن أول فوج من الوطنيين الذين غادروا أراضي المملكة العربية السعودية، بعد قيام ثورة 26 سبتمبر 1962، والتحق بعد وصوله مباشرة بصفوف (الحرس الوطني)، حيث شارك في عدة معارك خاضها دفاعا عن الثورة الوليدة، وفي أواخر عام 1963، تمَّ تأطيره في صفوف حركة القوميين العرب. في العام 1964 سافر ثابت عبد حسين إلى قاهرة المعز، العاصمة المصرية، وكانت تعرف آنذاك بالجمهورية العربية المتحدة (uar) ضمن الدفعة 49، وتخرج عام 1966، حيث حصل على بكالوريوس علوم عسكرية برتبة ملازم، كما مارس ثابت عبد نشاطه السياسي في فرع حركة القوميين العرب في القاهرة. بعد عودته إلى صنعاء من القاهرة تحمل ثابت عبد منصب قائد سرية، وقائد القاعدة الجوية في الحديدة، والتحق مع مجموعة من الضباط في دورة دراسية في المركز الحربي في تعز (تخصص مدفعية)، وكان في مقدمة الضباط الذين صاغوا الوثيقة المعروفة (مذكرة ضباط المركز الحربي)، ومن أبرز مادعت إليه (المذكرة) تكوين مقاومة شعبية لإسناد جيش سبتمبر في الدفاع عن الثورة والجمهورية بعد الفراغ الذي تركه رحيل القوات المصرية في أعقاب هزيمة حزيران 1967. (كتاب سجل الخالدين - شهداء 13 يناير 1986 - ص 57). ثابت عبد في معمعة النضال الحزبي والعسكري كان ثابت عبد عضوا في الحزب الديمقراطي الثوري عند تأسيسه، وكان عضو خلية قيادية خلال الفترة 66-1968، وكان إلى جانب نشاطه السياسي والحزبي والوطني والقومي أحد المقاتلين الأشاوس في جبهات الدفاع عن ثورة 26 سبتمبر، منها (معركة العدين) ومعارك حصار صنعاء، التي عرفت بحصار السبعين، حيث كان في قيادة (موقع 11)، وقد جرح أثناءها، كما قاد الشهيد ثابت عبد العملية المعروفة بـ (عملية البخاري) التي استهدفت تصفية الجيوب الملكية. ثابت عبد مساهما في إنشاء جبهة الإصلاح اليافعية أثناء زيارة الشهيد ثابت عبد لأسرته في مسقط رأسه، ساهم في إنشاء جبهة الإصلاح اليافعية، التي كانت واجهة اجتماعية لنشاط سياسي مناهض للوجود البريطاني، إلا أنه صرف جل وقته في المحافظات الشمالية التي لم تشهد استقرارا خلال الأعوام الثمانية الأولى منذ قيام الجمهورية. مع بداية النصف الثاني من العام 1969 عُين ثابت عبد في الحرس الجمهوري في عدن برتبة ملازم أول كركن تدريب ومدرب للحرس الجمهوري، وبعد إلغاء الحرس الجمهوري، انتقل إلى يافع ليؤسس معسكرا للقوات الشعبية في منطقة (العر) وكان مدربا وقائدا للمعسكر خلال العام 71-1972، وكان وضعه الحزبي آنذاك (عضو رابطة)، (لجنة مديرية لاحقا). ثابت عبد في جهاز أمن الدولة سافر ثابت عبد حسين إلى الاتحاد السوفيتي (جمهورية روسيا الاتحادية حاليا) للدراسة الحزبية خلال الأعوام 72-1974، وعُين بعد تخرجه في جهاز أمن الدولة، (وكان نظيره في الشمال (الأمن الوطني)، وتمَّ دمجهما بعد الوحدة تحت مسمى (جهاز الأمن السياسي pso) برتبة ملازم أول في أغسطس 1974، ثم عُين مسئولا للجهاز في محافظة أبين وعضوا في لجنة منظمة الحزب بالمحافظة خلال الأعوام 75-1979، وعُين الشهيد ثابت عبد مسئولا لجهاز أمن الدولة في محافظة عدن وعضوا في لجنة المحافظة خلال 80-1981، وابتعث بعد ذلك إلى الاتحاد السوفيتي لإكمال دراساته العليا، وكان إلى جانب ذلك سكرتيرا ثانيا لمنظمة الحزب في عموم الاتحاد السوفيتي. حصل ثابت عبد على الدكتوراه بامتياز، وكان عنوان الأطروحة (الثورة والثورة المضادة) وتم ترقيته أثناء دراسته إلى رتبة (مقدم)، وبعد تخرجه في مارس 1985 عُين نائبا أول لوزير أمن الدولة. ثابت عبد في قوام اللجنة المركزية وقائمة الشهداء برز اسم ثابت عبد حسين في قوام اللجنة المركزية للحزب الاشتراكي اليمني في انتخابات المؤتمر العام الثالث في أكتوبر1985، ضمن الأعضاء المرشحين، ومنهم حسن أحمد باعوم وعبدربه منصور هادي وهيثم قاسم طاهر وخالد أبوبكر باراس وعمر علي العطاس ومحمد هيثم قاسم ومثنى سالم عسكر. كما برز اسمه في قائمة شهداء 13 يناير 1986، إثر احتقان الأوضاع التي أفرزتها نتائج المؤتمر الثالث، فاحتكم الرفاق إلى السلاح لحسم خلافاتهم، إلا أن الشيء الجميل أن الجنوبيين حشدوا اصطفافا واسعا لحمل راية التسامح والتصالح فيما بينهم، ولاحظ المراقبون في الداخل والخارج أن لاصوت يعلو فوق صوت التسامح والتصالح، وإنها إرادة الشعب في الجنوب التي لاتقهر. ثابت ومفارقة أخلاقية مريعة ساحتها القاهرة وصنعاء وعدن استشهد ثابت عبد حسين يوم 19 يناير 1986، ولديه ولدين وثلاث بنات والمفارقة المريعة التي برزت أن جمهورية مصر العربية (الجمهورية العربية المتحدة آنذاك) منحته وسام أداء الواجب أثناء دراسته هناك، وأن الجمهورية العربية اليمنية منحته وسام الدفاع عن الجمهورية، وفك حصار صنعاء، إلا أن أحد المتنفذين في سلطة 7 يوليو 1994 صادر مسكن ورثته في كريتر عدن أمام مبنى «الأيام»، واستغاث ورثته برئيس الجمهورية لإعادة الحق لأصحابه، ومايزالون في انتظار الفرج. منقوووول |
| All times are GMT +3. The time now is 06:26 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7, Copyright ©2000 - 2026, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir
HêĽм √ 3.1 BY: ! ωαнαм ! © 2010
جميع الحقوق محفوظه لمنتديات سماء يافع
mamnoa 4.0 by DAHOM