[size="5"][color="blue"]
هذه القصيده باسم حرية الشعب اليمني
فهنيئً لهم بالحرية القادمه من هاؤلا الطقاه
وتحيا الاخت (توكل كرمان) الصابره والمواصله لجهودها
ضـد الفساد والمفسدين
الموت واحد والمنيه واحده =روحي وساعتها مع رب العباد
هذه الشجاعة وهذا نبل النفس وعلو شأنها
والتذكير بالموت وتوبيخ النفس وتعليمها
ان الموت حق وانها لن تفيض الا بساعتها
جاهز بليل اضلم وريحه بارده =عيني على الشاهد ويدي ع الزناد
حالة استعداد وتأهب وانتظار الاشارة فقط
ويالروعة التشبيه وجماله
عندما يكون الليل هو النطلق
وقد اخترت الليل مستمد منه الشجاعة
والبسالة.
فكم من هجوم في التاريخ ابتداء ليل(ن)
يقول ابو محمود وين القايده =بنت الرجاجيل الاشاوس والشداد
وهنا رسالة عتاب وتشجيع
عتاب للرجال الذي يتنصبون المناصب وهم لا يستطيعون ان يقطعون
بأمر.
وهذا العتاب موجه لكل شخص عام غير مختص على رغم ان في باطنه الخصوصية.
تشجيع للمرأة التي هي نصف المجتمع
المرأة التي لها تاريخ فروسي منذ عهد الاسلام
والى اخر قايدة في تاريخ يافع
وهي الاميرة نور العفيفي...
سيري(توكل) من تعز الراهده =للعاصمه صنعا مربيت الفساد
وهنا الشاعر القدير يوجه الخطاب للمناضلة الباسلة
التي عرفها اليمن والوطن العربي
وكل من يتابع قضيته.
وهي توكل التي من تعز منطقة الراهدة..
ووجهي خطابك وحربك ضد صنعاء التي ليسة فاسدة فقط
بل تربي الفساد وهذا اعظم ما بالامر
قودي مسيره نحو شله فاسده =بعدك يفاعه تقبلك من كل واد
وهذه اشادة من الشاعر باسم قبيلته وبسم كل يافع
يناديها ويقول لها سيري ولا عليك اي خوف
فيافع ليس لها بالمشورة بل لها بالزامل .
ولا عليك كل يافع وكل الجنوب سيدفق بعدك
فيافع هو جسر الجنوب في الكر والفر..
ويوعدها بهذا (وانا ااكد لها ان وعده حق)
الشعب ينهي حُكم اسره واحده =يروح لانبكي ولا نعلن حداد
وهنا يقول بأن هذه ارادة شعب
فاليقوم ولححق مرادة
ولا ينجر وراء العاطفه فلن نبكي
ولن ننعي على الاسرة الفاسدة
المجموعة الحاكمة وشبهها بالاسرة لما هي متوافقة فيه
ومجتمعة على الفساد..
فلن نعلن الحداد ولن نتوقف عند اي نقطة عاثرة
الحريه مطلوب هي والفايده =الذل مانبغاه يكفي اضطهاد
الحرية بالفعل مطلوبة ولكنك اعجبتني بقولك هي والفايدة
وهنا دعني اقلب دفاتر الماضي لأقول لك ان انسان بالفعل شاعر
الفايدة ليس الحرية بل انما مابعد الحرية
والاستقلال مالذي نستفيده
هل نبدل هذه الاسرة الفاسدة باسرة افسد منها
او مثلها فساد فما الفائدة من حريتنا.
هنا دعني اقف لأضرب لك تحية
جندي لضابطه.
فقد اربكت تفكيري.
كم لي ونا اتكلم ونا ذي ناشده =ضاعت حقوق الشعب دمرتو البلاد
بالفعل كم هنالك اناس ليس لهم بالسلطة
يتكلمون ويقولون الحق
ولكنهم لم يجدوا من يفهمهم او من يستمع اليهم.
فقد ضاعت الحقوق ووكلت الامور الى غير اهلها
حتى تدمتر البلاد.
وتشردت العباد.
هذا ولد عمه وهذا ساعده =لو ذا علي بابا فذاك اسمه قُراد
ان الواسطة هي بالفعل ايها الشاعر من دمر اليمن
فتجد كل شخص يلم حوله بني امه وبني عمه.
حتى صار الاول سارق والذي معه اكثر حرفه منه بالسرقة.
من قال بسم الله قالوا قاعده =لحظه واخرى يطرحو بيته رماد
هكذا يقول الشاعر ان كل من ذكر اسم الله وقال اتقوا الله
وقال خافوا الله اين انتم يوم يقول الله
لا ضلم اليوم.
لفقوا له هذه التهمة التي يشيب منها الراس.
فقضو عليه وعلى داره لكي يكتموا صوته.
ومن هنا انت تقصد الطايفات الدينية .
التي تنصح من على المنابر وتحذر الحاكم من الفساد.
وبالفعل فالامور التي حصلت والاتهامات التي وقعت كثير.
ومن هنا انت تؤكد عدم وجود القاعدة في اليمن
التي تدعيها الصلطة بل هي من الشعب
الذي يعاني من ضلم الحاكم
فلا يستطيع ان يكضم غيضه
فيتكلم ويناشد .
فيتهمونه بالقاعدة.او اي تهمه..
ولكن لا وجود للقاعدة فقاعدة اليمن هم المضلومون
الذين يقولون حقي..
ويقولن الله حسبنا ووكيلنا
قالو مخرب والتُهم ذه وارده= قد له سوابق من زمن تُبع وعاد
هذه هي المصيبة.
وهذا ماكنت اقصده انفا.
ولكن تبع وعاد.
اضنك تقصد انهم يتهمونه بالحزبية ويتمونه بالانفصاليه.
استحضار موفق.
خلاص يكفيكم جرايم واجده =كم قتل /كم سرقه /ويكفيكم عناد
وهذا هو النداء الاخير لكي يقول لهم
الشاعر بسم الشعب المضلوم
كفاكم اما كفاكم.
بلاغة التصوير وجمال الخطاب التهذيبي.
والتهديد بطريقة محترمة من شخصك الكريم.
حد مات بالجلطه وحد بالزايده= ديته زياده للتعازي والمواد
هنا اشارة الى الطب وهل احد يموت من الزايدة الا واحد في الالف.
ولكن شاعرنا القدير
يقصد ان الطب مدهور باليمن .
ولكن الجلطة هي من القهر وهي من الضلم .
وهي من المعانات التي يعانيها الشعب.
وما اجمل التشبيه لتزايد الجرعات وتتطورها.
حتى بلغت العاشرة.
مانا خلاص اليوم كبدي جامده =اعلن إزالة شوك رجلي والسواد
لاتأمن الحيه اذا هي راقده =والنار خانة من إمنها بالرماد
استاذ صلاح لا ادري هل انت تتوافق مع افكاري او لا تقصد هذا..
ان الحية النايمة التي قصدتها.
بالفعل يجب ان لا نأمنها ومادمت موجودة لا نرضا بأن نراء انيابها
وانتها سمها.
فقد تكون عضلاتها في جسدها فتلف حو الشخص حت ترديه ارض.
فقد كانت قبل اذا قرصت شخص وجدنا اثار الانياب بالجسد
الميت لنعرف من القاتل.
ولكن ان عصرته بعضلاتها.
فلا اضن ان الشبهة تكون حولها.
وانا اايد ماتقوله وما ترمي له..
وازيدك من المثل الذي قال..
ذيل الكب ماينعدل لنه ميزته لنعواج!!
واما النار التي غطاها الرماد فهي اشد خطر من االافعى
فقد تقع رجلك على رماد ضن منك انها باردة ولكنك سرعان ماترفها لشدة لهيبها..
فأضن ان النار اخطر من الافعى.
ولن تأتي الافعى الا على حر الرماد.....(.................)
هذ اراده ياقياده حاقده =ماشي عليَ لو بعت خاين بالمزاد
وبالفعل هي ارادة شعب
ولن تتحق الارادة الا بالخروج ..وهنا اقول لك ليس عليك اي حرج اذا بعت او فعلت ما يحلوا لك
باي خاين....على راس الملاء..
الوحده العظمى معانا الفايده=الكل يبغاها ولا نقبل حياد
استاذ صلاح والله ان هذا عين العقل منك ونبل منك
لا تريد ان تضيع المحصول بسبب عامل لا يحسن الزراعة.
وان دل انما يدل على قلبك الطاهر..
والختم باصلي وجبهه ساجده =على شفيع الناس في يوم المعاد
اللهم صلي عليه وعلى اله وصحبه وسلم.
[/poem]
المواضيع المتشابهه
العرض العادي
