الذكر الجماعي ... آفه تغزو المنتديات ( بحث مهم للشيخ محمد الخميس مع توضيحات من قبلي )

[align=center]الخاتمــــــة :
الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد :
فمن خلال هذا البحث ، وما ورد فيه ، يتبين لنا أن الذكر الجماعي ليس له أصل في دين الله تعالى ، إذ لم ينقل عن النبي – صلى الله عليه وسلّم - ولا عن الصحابة الكرام أنهم كانوا يذكرون الله جماعة ، ولم يفعله السلف الصالح رضي الله عنهم ، بل أنكروا على من فعل ذلك ، ولم تنتشر هذه البدعة إلا بقوة السلطان ، وذلك على يد المأمون بن هارون الرشيد ، لما أمر به ودعا إليه ثم اعتاده الناس ، وشاع بينهم حتى أصبح عندهم كالفريضة .
وقد احتج أصحاب هذه البدعة بنصوص عامة لا تسعفهم صراحة عند الاستدلال بها. وقد استدلوا كذلك بمصالح - ادعوها - للذكر الجماعي ، وقد سقنا - والحمد لله - الجواب عن حججهم ، بل وذكرنا بعضاً من مفاسد هذه البدعة في مبحث مستقل خلال هذا البحث ، وبينا بعضاً من أضرارها على صاحبها ، وعلى غيره .
وأسأل الله أن أكون قد وفقت في إخراج هذا البحث ، وما كان فيه من صواب فمن الله ، وما كان من خطأ فمني ، والله ورسوله منه براء ، وأسأل الله القبول ، والحمد لله رب العالمين .

= = = = = = = = =

الحواشي والتعليقات:
[align=right](1) انظر : تحفة الأحوذي في شرح جامع الترمذي ( 246 / 1 ).
(2) أخرجه البخاري ( 2697 ) ، ومسلم ( 1718 ) من حديث عائشة .
(3) انظر : تفسير السعدي المسمَّى ( تيسير الكريم المنان في تفسير كلام الرحمن ) ( 609 / 6 ) ط مؤسسة السعيدية بالرياض.
(4) القاموس المحيط ( 507 ) ، لسان العرب لابن منظور ( 48 / 5 ).
(5) مفردات الراغب ( 328 ).
(6) انظر : الموسوعة الفقهية ( 21 / 220 ) ، والفتوحات الربانية ( 1 / 18 ).
(7) الموسوعة الفقهية ( 21 / 252 ) ..
(8) تاريخ الأمم والملوك (10 / 281 ).
(9) البداية والنهاية ( 10 / 282 ).
(10) دراسات في الأهواء ( ص 282)
(11) انظر : الإبداع في مضار الابتداع ( 317 ).
(12) الإبداع في مضار الابتداع ( 316 (.
(13) الإبداع في مضار الابتداع ( 317).
(14) السنن والمبتدعات ( 60 ) ، وعلم أصول البدع ( 151 ).
(15) السنن والمبتدعات (60).
(16) انظر : علم أصول البدع ( 151 ).
(17) إصلاح المساجد ( ص 111 ).
(18) مسك الختام في الذكر والدعاء بعد السلام ( 123 ).
(19) الحوادث والبدع ( 126 ).
(20) تقديس الأشخاص ( 3361 ).
(21) تقديس الأشخاص ( 1 / 336 ).
(22) البدع وما لا أصل له ( ص 425 ).
(23) التحقيق والإيضاح لكثير من مناسك الحج والعمرة ( 35 ).
(24) مناسك الحج والعمرة في الكتاب والسنة وآثار السلف للألباني ( 63 ) رقم ( 166 ) .
(25) الاعتصام ( 1 / 219 ) .
(26) الفتاوى الكبرى ( 2 / 467).
(27) ما جاء في البدع لابن وضاح ( 54 ) ، وابن أبي شيبة في المصنف ( 8 / 558). وسنده حسن.
(28) الدارمي ( 1 / 68 - 69 ) بإسناد جيد ، وابن وضاح في البدع ( ص 8 - 10 ، 11 ، 12 ، 13 ) من عدة طرق عن ابن مسعود . وابن الجوزي في تلبيس إبليس ( ص 16 - 17 ) ، وأورده السيوطي في الأمر بالاتباع ( ص 83 - 84 ) قال محقق كتاب ( الأمر بالاتباع ) للسيوطي : (( والأثر صحيح بمجموع طرقه)).
(29) العمالقة : الجبابرة الذين كانوا بالشام من بقية قوم عاد . ويقال لمن خدع الناس ويخلبهم : عملاق ، والعملقة : التعمق في الكلام . فشبَّه القصاص بهم لما في بعضهم من الكبر والاستطالة على الناس . أو بالذين يخدعونهم بكلامهم . وهو أشبه . قاله ابن الأثير في النهاية ( 3 / 301).
(30) ابن وضاح في البدع والنهي عنها ( ص 32 رقم 32 ) ، وابن أبي شيبة في المصنف ( 8 / 559).
(31) كتاب الحوادث والبدع للطرطوشي ( ص 63،62 – 68 ).
(32) فتاوى الشاطبي ص ( 206 – 208 ).
(33) أخرجه : البخاري ( 2697 ) ، ومسلم ( 1718 ) عن عائشة .
(34) أخرجه أبو داود ( 1332 ) وصححه الألباني في صحيح أبي داود ( 1183) وفي صحيح الجامع.
(35) البخاري ( 6408 ) ، ومسلم ( 2689 ) عن أبي هريرة .
(36) فتح الباري ( 11 / 212 ).
(37) رواه أحمد في المسند ( 4 / 124 ) ، والطبراني في الكبير ( 7 / 290ح7163).
(38) البخاري ( 7405 ) ، ومسلم ( 2657 ) عن أبي هريرة .
(39) البخاري ( 7405 ) ، ومسلم ( 2657 ) عن أبي هريرة .
(40) ما جاء في البدع ( ص 48 رقم 25).
(41) مسلم ( 2701 ) عن معاوية .
(42) أخرجه أبو داود ( 3667 ) وهو في صحيح أبي داود ( 3114).
(43) تفسير ابن أبي حاتم ( 3 / 1048).
(44) تفسير ابن جرير ( 4 / 438 ح 12081).
(45) تقريب التهذيب ( 401 ).
(46) سير أعلام النبلاء ( 5 / 206).
(47) البخاري ( 2 / 225 ، 226 ) ، ومسلم ( ح 392 ) في الصلاة ، وأبو داود ( ح836)، والنســــــائي ( 2 / 233).
(48) المعجم الكبير : قطعة من جزء 13 رقم (324) من طريق فضيل بن سليمان عن محمد بن أبي يحيى، وسنده ضعيف .
(49) انظر : تهذيب الكمال وحاشيته ( 23 / 274 ، 275).
(50) عمل اليوم والليلة لابن السني ( ص 53 ).
(51) تقريب التهذيب ( 193 ).
(52) تحفة الأحوذي شرح الجامع للترمذي ( 1 / 246).
(53) مصنف ابن أبي شيبة ( 1 / 337 ).
(54) المحلى لابن حزم ( 4 / 261 (.
(55) جامع الترمذي بشرح تحفة الأحوذي ( 1 / 299 ) ؛ ومسند أحمد ( 3 / 229 – 230).
(56) جامع الترمذي بشرح تحفة الأحوذي ( 1 / 299).
(57) تقريب التهذيب ( 1 / 317 / 3757 ).
(58) الحلية ( 3 / 313).
(59) الفتح ( 11 /250 ).
(60) تحفة الأحوذي ( 9 / 314 ).
(61) مجمع الفتاوى ( 11 / 533).
(62) أي التي تدل على فضل مجالس الذكر والاجتماع عليه .
(63) الحوادث والبدع ص 166 .
(64) أخرجه البخاري تعليقاً مجزوماً به ( الفتح 2 / 534 ) ، وابن المنذر في الأوسط ( 4 / 299 / رقم 2197 ) والبيهقي في السنن الكبرى ( 3 / 312 ) . قال ابن حجر في الفتح ( 2 / 535 ): (( وصله سعيد بن منصور من رواية عبيد بن عمير ، ووصله أبو عبيد من وجه آخر بلفظ التعليق ، ومن طريقه البيهقي )) وذكر ابن حجر نفس الكلام في تغليق التعليق ( 2 / 379 ).
(65) أخرجه البخاري تعليقاً مجزوماً به ( الفتح 2 / 534 ) . قال ابن حجر في الفتح ( 2 / 535)
(( وقد وصل هذا الأثر أبو بكر بن أبي الدنيا في كتاب العيدين)).
(66) وهذه المصالح التي زعموها ذكرها الشاطبي في الاعتصام (1/461)وما بعدها .
(67) انظر : الاعتصام للشاطبي ( 1 / 461 ) بتصرف .
(68) المرجع السابق ( 1 / 460 ).
(69) الاعتصام ( 1 / 460).
(70) القواعد والأصول الجامعة ( ص 25).

(71) هذه من الحجج التي احتج بها بعض الناس في إثبات كثير من المحدثات . انظر : علم أصول البدع ص 246 .
(72) يعني الأثر الذي رواه الدارمي ، والذي فيه إنكاره الذكر الجماعي . وكذلك وردت آثار أخرى عنه ذكر فيها إنكاره الذكر الجماعي كما في البدع لابن وضاح .
(73) الحاوي للفتاوي ( 2 / 132 ).
(74) ما جاء في البدع ( ص 400 وما بعدها ) رقم ( 9 ، 17 ، 18 ، 19 ، 20 ، 23).
(75) الأمر بالاتباع والنهي عن الابتداع ( ص 83).
(76) البدع المنكرة ( ص 47 ).
(77) المصدر السابق ( ص 47 – 48).
(78) المصدر السابق ( ص 48 – 49).
(79) بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع ( 1 / 196 ).
(80) أخرجه الإمام أحمد في المسند ( 3 /44)، وأبو يعلى في مسنده ( 2 / 81 ) ( 731 ) ، وابن حبان في صحيحه ( 3 / 91) ( 809 ) ، وأورده الهيثمي في مجمع الزوائد ( 10 / 81 ) وقال : (( رواه أحمد وأبو يعلى ، وفيه محمد بن عبد الرحمن بن لبيب ، قد وثقه ابن حبان ... وضعفه ابن معين وبقية رجاله رجال الصحيح )).
(81) تحفة الأحوذي شرح الجامع للترمذي ( 1 / 246 ).
(82) الدر الثمين والمورد المعين ، للشيخ محمد بن أحمد ميارة المالكي ( ص 173 ،212).
(83) الاعتصام ، للشاطبي ( 2 / 275 ) ، بتصرف.
(84) الأم ، للشافعي ( 1 / 111 ).
(85) المجموع للنووي ( 3 / 465 – 469).
(86) كتاب التحقيق للنووي ( 219 ) . كمال في كتاب مسك الختام ( 137 – 141).
(87) المغني لابن قدامة ( 2 / 251).
(88) مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية ( 22 / 515).
(89) تفسير الطبري ( 12 / 628 – 629).
(90) تفسير ابن أبي حاتم ( 10/3446).
(91) تفسير السمعاني ( 6 / 252 ) ، ط دار الوطن .
(92) تفسير القرطبي ( 20 / 74 ) ، ط دار الكتب العلمية .
(93) تفسير ابن الجوزي ( 9 / 166) ، ط المكتب الإسلامي .
(94) تفسير ابن كثير ( 4 / 497 ) ، ط دار الكتب العلمية .
(95) تفسير الشوكاني ( 5 / 462 ) ، ط دار الوفاء .
(96) تيسير الكريم الرحمن ( 859 ) ، ط مؤسسة الرسالة .
(97) الترمذي ( 5 / 526 / ح 3499 ) ، وأبو داود ( 2 / 25).
(98) الآداب الشرعية ( 2 / 75).
(99) الاعتصام ( 4 / 318).
(100) إصلاح المساجد للقاسمي ( ص 111).
(101) إصلاح المساجد للقاسمي ( ص 111).
(102) الدرر السنية ( 4 / 356 ).
(103) الدرر السنيه (106) ( 4 / 358
(104) الدرر السنيه (107) ( 4 / 359 )
(105) الدرر السنيه (108) ( 4 / 318 )
(106) الإرشاد إلى صحيح الاعتقاد ( ص 389 ).
(107) الاعتصام للشاطبي ( 2 / 23).
(108) الاقتضاء ( 304).
(109) الاقتضاء ( 304).
(110) الفتاوى الكبرى المصرية ( 1 / 188 ) ، مجموع الفتاوى ( 22 / 492 ) ، اقتضاء الصراط المستقيم ( 203 ).[/align]

= = = = = =
يتبع[/align]