أريد حباً وحبيباً !!!.....

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد اليزيديsas وعليكم السلام أبنتي الفاضلة بنت الأصول ورحمة الله وبركاته... لقد ذكرتي شيء عظيم وهي أعلى درجات الإيمان ومقصد كل صادق بحبه ... نعم من منا من لا يتمنا أن يحب وأن يكون له حبيب يرعاها من قبل أن يكون أسما في العالمين ..... بارك الله فيكِ على هذا الموضوع الذي يتجاوز كل وصف .. ومبتغا كل ملهوف عن أسمى آيات الحب ... ولا حرمكِ الله أجرنا ........ دمتي بحفظ الرحمّن

سبحانك اللهم وبحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك .....
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ......
جزاك الله خيراً ابا أحمد على المرور المبارك على متصفحي المتواضع الذي زاده نوراً وعلى حسن الثناء والتعقيب فما أجمل أن يجمع الإنسان بين الدين والألتزام به والثقافةوحسن الانتفاع بها والتواضع
فهذه أعلى الدرجات.
أسأل الله أن يرزقك حبه وحب من يحبه وحب كل عمل صالح يقربك إلى حبه وأن يلبسك ثوب الصحة والعافية...
{اللهم آت نفسي تقواها وزكها أنت خير منزكاها أنت وليها ومولاها, اللهم أني أعوذ بك من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع ومن دعوة لا يستجاب لها.}

بار ك الله فيك اختي بنت الاصول وجعله في ميزات حسناتك

ولكن

لي وقفه عند هذ السؤال للجميع

هل يجوز وصف الله جل وعلا بهذه الصفات ... أريــد حــبــاً . . وحبيبـاُ

الجواب :

لا يصحّ أن يُوصف الله عزَّ وَجَلّ بالكَلل ، وإن وُصِف بالملل مُقابِل ملل العبد لقوله عليه الصلاة والسلام : لا يَمَلُّ اللَّهُ حَتَّى تَمَلُّوا . رواه البخاري ومسلم .

قال الإمام السمعاني :
اعلم أن أسماء الله تعالى على التوقيف ، فإنه يُسَمَّى جَوادا ولا يُسَمَّى سَخِيًّا ، وإن كان في معنى الجواد ، ويُسَمَّى رَحِيمًا ولا يُسَمَّى رَقيقا ، ويُسَمَّى عَالِمًا ولا يُسَمَّى عَاقِلاً .

وقد سئل شيخنا الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : هل نُثبت صِفة الملل لله عز وجل ؟

فأجاب رحمه الله : جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله : " فإنَّ الله لا يَمَلّ حتى تَمَلّوا " .
فمن العلماء مَن قال : إن هذا دليل على إثبات الملل لله ، لكن مَلل الله ليس كَمَلل المخلوق ؛ إذ إنَّ ملل المخلوق نقص ؛ لأنه يدل على سَأمه وضَجره مِن هذا الشيء ، أما مَلل الله فهو كمال وليس فيه نقص ، ويجري هذا كسائر الصفات التي نثبتها لله على وجه الكمال وإن كانت في حق المخلوق ليست كمالاً .
ومن العلماء من يقول : إنَّ قوله : " لا يَمَلُّ حتى تملوا " يُراد به بيان أنه مهما عَملت مِن عَمل ؛ فإنَّ الله يجازيك عليه ، فاعْمَل ما بَدَا لك ؛ فإنَّ الله لا يَمَلّ مِن ثوابك حتى تَمَلّ مِن العمل ، وعلى هذا فيكون المراد بالملل لازم الملل .
ومنهم مَن قال : إن هذا الحديث لا يدل على صِفة الملل لله إطلاقا ؛ لأن قول القائل : لا أقوم حتى تقوم ، لا يستلزم قيام الثاني ، وهذا أيضا : " لا يمل حتى تملوا " لا يستلزم ثبوت الملل لله عَزَّ وجَلَّ .
وعلى كل حال يجب علينا أن نعتقد أن الله تعالى مُنَزَّه عن كل صفة نقص من الملل وغيره ، وإذا ثبت أن هذا الحديث دليل على الملل ؛ فالمراد به مَلل ليس كَمَلل المخلوق . اهـ .

اختي بنت الاصول

احسنتي الاختيااار

موضوع راائع

ومحتوى قيم

يزاج الله خير

والله يعطيج العافيه

اللي يكسب محبه الله يكون ربحان وفي نور دايما

تقبلي مرووري واحترامي

اختج

طعن الوفي

سبحانك اللهم وبحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

بارك الله فيكم أخواني في الله:
النقيب 911
يماني أصيل
رامي الهندي
طعن الوافي
على المرور المبارك على متصفحي المتواضع وحسن الثناء والتعقيب.
أسأل الله أن يرزقكم حبه وحب من يحبه وحب كل عمل صالح يقرب إلى حبه.
(اللهم اني أسألك خير المسألة وخير الدعاء وخير النجاح وخير العمل وخير الثواب وخير الحياة وخير الممات وثبتني وثقل موازيني وحقق إيماني وأرفع درجتي وتقبل صلاتي وأغفر لي خطيئتي وأسألك الدرجات العلى من الجنة .)