مسائل مهمة في صلاة المسافر

*بسم الله الرحمن الرحيم*
*مسائل مهمة في صلاة المسافر*
1. السفر الذي يبيح الجمع والقصر: هو ما تعارف الناس على أنه سفر، وذهب بعض العلماء إلى أنّه ما زاد على (80) كيلاً. انظر: (مجموع فتاوى ابن باز 12/270) و (مجموع فتاوى ابن عثيمين 15/265)
2. لا يترخّص بأحكام السفر إلا إذا فارق عمران البلد وما يتصل به، وينقطع سفره إذا دخل أول البنيان المتّصل ببلده.
انظر: (لقاء الباب المفتوح لابن عثيمين، رقم: 31)
3. وقت الصلاتين المجموعتين وقتٌ واحد ـــ من أول وقت الأولى إلى آخر وقت الثانية ـــ فله أن يصلّي متى شاء حسب الأيسر له. انظر: (مجموع فتاوى ابن عثيمين12/146)
4. المسافر إن كان سائراً فالأفضل له أن يجمع بين الظهر والعصر, وبين المغرب والعشاء, إما جمع تقديم, وإما جمع تأخير حسب الأيسر له, وكلما كان أيسر فهو أفضل. وإن كان نازلاً فالأفضل أن لا يجمع, وإن جمع فلا بأس لصحة الأمرين عن رسول الله صلي الله عليه وسلم. انظر: (مجموع فتاوى ابن عثيمين15/408)
5. من سافر بعد دخول وقت الصلاة فله أن يقصر ويجمع؛ لأن العبرة بوقت الفعل. انظر: (مجموع فتاوى ابن باز 12/289)
6. إذا صلَّى مع إمامٍ مقيم ، فإنه يتمّ صلاته حتى لو لم يدرك معه إلا التشهد الأخير. انظر: (مجموع فتاوى ابن عثيمين15/420)
7. إذا صلَّى المسافر إمامًا بمقيمين فالسُّنَّة أن يقصر الصلاة الرباعية، وعلى المقيمين إتمام الصلاة أربعًا، (وينبّههم أن يتمّوا صلاتهم إن كانوا لا يعلمون ). انظر: (مجموع فتاوى ابن باز 30/218)
8. إذا دخل المسجد والناس يصلّون فإنّه يدخل معهم، وينوي ما يريده من فريضة ـــ حتى لو كانوا يؤدون صلاة غير الصلاة التي سيؤديها ـــ "ولكل امرئ ما نوى" ولا يُقيم جماعة أخرى. انظر: (مجموع فتاوى ابن باز 12/184و185)
9. إذا صلى العشاء خلف إمام يصلي المغرب, فإنه إذا قام الإمام للثالثة يكمل المسافر التشهد ويسلم من ركعتين ، وله أن يقوم معه في الثالثة ويتم العشاء أربعاً. انظر: (مجموع فتاوى ابن عثيمين15/357)
10. إذا دخل مع إمامٍ مقيم يصلي العشاء وهو لم يصلِّ المغرب، فإنه يدخل معه بنية المغرب، وفي هذه الحال إن كان قد دخل مع الإمام في الركعة الثانية فإنه يسلم معه؛ لأنه يكون صلى ثلاثاً, وإن دخل في الثالثة أتى بعده بركعة, أما إن دخل في الركعة الأولى من صلاة العشاء فإن الإمام إذا قام إلى الرابعة يجلس هو يتشهد ويسلم, ثم يدخل مع الإمام في بقية صلاة العشاء حتى يدرك الجماعتين في الصلاتين، وله أن ينتظر حتى يسلّم الإمام فيسلّم معه، ثم يصلي العشاء. انظر: (مجموع فتاوى ابن عثيمين 12/221 و15/271)
11. إذا دخل المسجد فوجد الناس يصلّون، ولا يعلم هل الإمام مسافر أم مقيم؟ فإن كان المسجد مسجد طريق ـــ كالذي في المحطات النائية مثلاً ـــ فالغالب أنه مسافر, فإن تبيّن أثناء الصلاة أو بعدها أنه مقيم فيجب الإتمام. أما إن كان المسجد مسجد بلد فالأصل أنهم مقيمون. انظر: (المفيد في تقريب أحكام المسافرين لابن جبرين ص28-29).
12. إذا كان مسافراً وأخّر صلاة المغرب ليجمعها مع العشاء جمع تأخير ولكنه وصل إلى بلده قبل دخول وقت العشاء، فالواجب عليه أن يبادر فيصلي المغرب قبل خروج وقتها؛ لأنه بوصوله إلى بلده انقطع السفر وزال المبيح للجمع، وإذا دخل وقت العشاء صلاها.. لقاء الباب المفتوح (رقم:154)
13. إذا جمع بين الظهر والعصر أو المغرب والعشاء جمع تقديم، ثم وصل إلى مقر إقامته قبل دخول وقت الثانية أو بعده، فإن صلاته صحيحة؛ لكونه جمعها مع الأولى بمسوغ شرعي، وهو السفر. انظر: (فتاوى اللجنة الدائمة 8/ 137)
14. إذا صلى المسافر الجمعة، فلا يجمع العصر معها، بل يصلّيها في وقتها؛ لأن السُّنَّة إنما وردت في الجمع بين الظهر والعصر والجمعة ليست ظهراً. انظر: (مجموع فتاوى ابن باز 12/301)
15. إذا نوى الإقامة في بلد أكثر من أربعة أيام انقطع سفره فيصلي صلاة مقيم، وهذا قول جمهور العلماء ، وعند آخرين هو مسافر ولو زاد عن أربعة أيام، وإن نوى أقل أو كان لا يدري متى ينتهي عمله فهو مسافر عند الجميع . انظر: (مجموع فتاوى ابن باز 12/270و271) و (مجموع فتاوى ابن عثيمين15/337)
16. إذا كان المسافر نازلاً في بلد وحضرت صلاة الجمعة فيجب عليه أن يصليها مع المسلمين، أما إن كان مارًا بالبلد مواصلاً للسير, ووقف لحاجة, وسمع نداء الجمعة فلا جمعة عليه . انظر: (مجموع فتاوى ابن عثيمين15/431)
17. إذا كان المسافر نازلاً وسمع الأذان فإنه يجب عليه أن يصلي مع الجماعة، وأما ظن بعض العامة أن المسافر ليس عليه جماعة، فهذا ظنٌ ليس مبنياً على أصل. انظر: لقاء الباب المفتوح (رقم:9)
18. إذا كان المسافر نازلاً في بلد واجتهد في معرفة القبلة ثم تبين له أنه أخطأ فعليه الإعادة؛ لأنه يجب عليه أن يسأل من حوله. أما إن كان في البر فاجتهد وأخطأ فصلاته صحيحة. انظر: مجموع فتاوى ورسائل العثيمين (15/417)
19.إذا كان المسافر لا يتمكن من أداء الصلاة في الطائرة كما يؤديها في الأرض فلا يصلي الفريضة في الطائرة إذا كان يمكن هبوط الطائرة قبل خروج وقت الصلاة، أو خروج وقت التي بعدها مما يجمع إليها. فإن خاف خروج الوقت فإنه يصلي في الطائرة ويتجه إلى القبلة ما استطاع إلى ذلك سبيلاً، ولا يؤخر الصلاة عن وقتها؛ لأن تأخير الصلاة عن وقتها محرم ولا يجوز . مجموع فتاوى ورسائل العثيمين (٣٣٤و٤٣١ /١٢)

وفّق الله الجميع للعلم النافع والعمل الصالح
إعداد
اللجنة العلمية بالجمعية