أكتبوا حديثا نبويا مشاركة لكل الأعضاء

عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مر على رجل من الأنصار وهو يعظ أخاه في الحياء، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «دعه، فإن الحياء من الإيمان» .
------------
الأدب: الأخذ بمكارم الأخلاق. والحياء: من الأدب وهو من الإيمان. قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: «بعثت لأتمم مكارم الأخلاق» .
تطريز رياض الصالحين

عن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «الحياء لا يأتي إلا بخير»
------------
الحياء يكف صاحبه عن ارتكاب القبائح ودناءة الأخلاق، ويحثه على مكارم الأخلاق ومعاليها. قال بعض السلف: رأيت المعاصي نذالة فتركتها مروءة، فاستحالت ديانة.
تطريز رياض الصالحين

عن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أشد حياء من العذراء في خدرها، فإذا رأى شيئا يكرهه عرفناه في وجهه.
------------
قال العلماء: حقيقة الحياء خلق يبعث على ترك القبيح، ويمنع من التقصير في حق ذي الحق. وروينا عن أبي القاسم الجنيد رحمه الله، قال: الحياء: رؤية الآلاء - أي النعم - ورؤية التقصير، فيتولد بينهما حالة تسمى حياء. والله أعلم.
تطريز رياض الصالحين

عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «أربع من كن فيه كان منافقا خالصا، ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها: إذا اؤتمن خان، وإذا حدث كذب، وإذا عاهد غدر، وإذا خاصم فجر» .
------------
النفاق: هو إظهار الخير وإسرار الشر، وهو نوعان: اعتقادي، ... وعملي. فالاعتقادي: هو النفاق الأكبر، وصاحبه مع الكفار مخلد معهم في النار. قال الله تعالى: {المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يأمرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون أيديهم نسوا الله فنسيهم إن المنافقين هم الفاسقون * وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم} [التوبة (67، 68) ] . وقال تعالى: {إن المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى يرآؤون الناس ولا يذكرون الله إلا قليلا} [النساء (142) ] إلى آخر الآيات. والنفاق العملي: هو النفاق الأصغر وهو من كبائر الذنوب.

عن عائشة رضي الله عنها، قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إذا أكل أحدكم فليذكر اسم الله تعالى، فإن نسي أن يذكر اسم الله تعالى في أوله، فليقل: بسم الله أوله وآخره» رواه أبو داود والترمذي، وقال: (حديث حسن صحيح) .
------------
فيه: أن من نسي التسمية عند أول الطعام أنه يقول إذا ذكر: بسم الله أوله وآخره.

عن جابر - رضي الله عنه - قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: «إذا دخل الرجل بيته، فذكر الله تعالى عند دخوله، وعند طعامه، قال الشيطان لأصحابه: لا مبيت لكم ولا عشاء، وإذا دخل فلم يذكر الله تعالى عند دخوله، قال الشيطان: أدركتم المبيت؛ وإذا لم يذكر الله تعالى عند طعامه، قال: أدركتم المبيت والعشاء» . رواه مسلم
------------
فيه: أن الذكر يطرد الشيطان، فإن الشيطان يشارك الإنسان في كل شيء، قال لله تعالى: {وأجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الأموال والأولاد} [الإسراء (64) ] .

وعن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أن رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال: (إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث، ولا تحسسوا ولا تجسسوا ولا تنافسوا ولا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تدابروا؛ وكونوا عباد اللَّه إخواناً كما أمركم. المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذلـه ولا يحقره. التقوى ههنا، التقوى ههنا) ويشير إلى صدره (بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم؛ كل المسلم على المسلم حرام: دمه وعرضه ومالـه؛ إن اللَّه لا ينظر إلى أجسادكم ولا إلى صوركم وأعمالكم، ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم)

►عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال رسول الله صل الله عليه وسلم (افعلوا الخير دهركم ، وتعرضوا لنفحات رحمة الله ، فإن لله نفحات من رحمته ، يصيب بها من يشاء من عباده ، وسلوا الله أن يستر عوراتكم ، وأن يؤمن روعاتكم ).الصحيحة 4/511(1890)

عن حمرانَ مولى عثمانَ بنِ عفانَ:
أنه رأى عثمانَ دعا بوَضوءٍ فأفرغ على يديه من إنائَه فغسلَهما ثلاثَ مراتٍ

ثم أدخل يمينَه في الوَضوءِ
ثم تمضمضَ واستنشقَ واستنثرَ
ثم غسل وجهَه ثلاثًا ويديه إلى المرفقينِ ثلاثًا ثم مسح برأسِه
ثم غسل كلَّ رجلٍ ثلاثًا، ثم قال:

رأيتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم يتوضأُّ
نحوَ وُضوئِي هذا

وقال:
من توضأَ نحوَ وُضوئِي هذا، ثم صلى ركعتين لا يُحدِّثُ فيهما نفسَه، غفر اللهُ له ما تقدمَ من ذنبِه.

الراوي : عثمان بن عفان
المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 164 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

💡 شرح الحديث 💡

رأى حُمْرَانُ مَولى عُثْمَانَ بنِ عَفَّانَ رضي الله عنه عُثْمَانَ دعا بإِناءٍ فيه ماءٌ لِلوضوءِ

فصَبَّ على يَدَيْه مِن إنائِه
فغَسَلَهما ثلاثَ مرَّاتٍ
↩ أي: قَبلَ أن يُدخِلَهما الإناءَ

ثُمَّ أدخَلَ يَمينَه في الوَضوءِ فأخَذَ منه

ثمَّ تَمَضْمَضَ واستَنْشَق
بأن جَذَب الماءَ بِريحِ أَنفِه واستَنْثَر بأن أخرَجَه

ثمَّ غَسَل وجهَه ثَلاثًا
وغَسَل يدَيه كلَّ واحدةٍ إلى المِرفَقَين ثلاثًا ثمَّ مَسَح برأسِه ثمَّ غَسَلَ كلَّ رِجل ثلاثًا، ثمَّ قال رضي الله عنه:

رأيتُ النَّبيَّ صلَّى الله علَيه وسلَّم
يَتوضَّأ نَحوَ وُضوئي هذا

وقالَ: مَن توضَّأ وُضوءًا نحوَ وُضوئي
هذا وصلَّى ركعتَين لا يُحدِّث فيهما نفسَه
غَفَرَ اللهُ لَه ما تَقدَّم مِن ذَنبِه.

عن معاذ بن أنس - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من أكل طعاما، فقال: الحمد لله الذي أطعمني هذا الطعام، ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة، غفر له ما تقدم من ذنبه» . رواه أبو داود والترمذي، وقال: (حديث حسن) .
------------
قوله: «من غير حول مني» ، أي: حيلة، ولا قوة، قيل: (أشار به إلى طريقي التحصيل للطعام، فإن القوي يحصله ظاهرا بقوته، والضعيف بحيلته. فأشار به إلى أن حصول ذلك بمحض الفضل من الله تعالى. ورواه أحمد بزيادة: « من لبس ثوبا فقال: الحمد الله الذي كساني هذا ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة، غفر له ما تقد من ذنبه وما تأخر» .