أكتبوا حديثا نبويا مشاركة لكل الأعضاء

‏كان الرسول ﷺ إن ضاقت دنياه يردّد:

" يا حيّ يا قيّوم برحمتك استغيث، أصلح لي شأني كلّه ولا تكلني إلى نفسي طرفة عينْ ".

قال رسول الله ﷺ
من صلى علي او سأل لي الوسيلة
حقت عليه شفاعتي يوم القيامة
📕فضل الصلاة:(50)

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ما مِن يَومٍ يُصْبِحُ العِبادُ فِيهِ، إلَّا مَلَكانِ يَنْزِلانِ، فيَقولُ أحَدُهُما: اللَّهُمَّ أعْطِ مُنْفِقًا خَلَفًا، ويقولُ الآخَرُ: اللَّهُمَّ أعْطِ مُمْسِكًا تَلَفًا).

[IMG][/IMG]

-عن أبي هريره رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :إنه ليأتي الرجل العظيم السمين يوم القيامه لايزن عند الله جناح بعوضه، وقال اقرؤوا : فلانقيم لهم يوم القيامه وزنا . متفق عليه

قال النبي (صل الله عليه وسلم) : لينصرن الرجل أخاه ظالما أو مظلوما, إن كان ظالما فلينهه فإنه له نصرة, وإن كان مظلوما فلينصره.

جوامع الدعاء

عن عائشة رضي الله عنها قالت : دخل علي النبي ﷺ وأنا أصلي ، وله حاجة ، فأبطأت عليه ، قال : « ياعائشة ؛ عليك بجُمَلِ الدعاء وجوامِعِه » فلما انصرفت قلت : يا رسول الله وما جمل الدعاء وجوامعه ؟ قال قولي : « اللهم إني أسألك من الخير كله عاجله وآجله ما علمت منه وما لم أعلم وأعوذ بك من الشر كله عاجله وآجله ما علمت منه وما لم أعلم ، وأسألك الجنة وما قرّب إليها من قول أو عمل ، وأعوذ بك من النار وما قرب إليها من قول أو عمل .. وأسألك مما سألك به عبدك ونبيك محمد ﷺ وأعوذ بك مما تعوذ منه عبدك ونبيك محمد ﷺ وما قضيتَ لي من قضاء فاجعل عاقبته رشدا» رواه البخاري في الأدب المفرد ( ٦٣٩ )

➊ احفظوه
➋ أكثروا منه
➌ علموه غيركم ففيه من الخير ما لا يعلمه إلا الله

صحيح البخاري

3474 عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت : سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الطاعون، فأخبرني أنه عذاب يبعثه الله على من يشاء، وأن الله جعله رحمة للمؤمنين، ليس من أحد يقع الطاعون فيمكث في بلده صابرا محتسبا، يعلم أنه لا يصيبه إلا ما كتب الله له، إلا كان له مثل أجر شهيد.

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الحبة السوداء شفاء من كل داء إلا السام"، رواه بخاري ومسلم

📝 *الحديث الثاني 📝*

*عَنْ عُمَرَ (رضي الله عنه) أَيْضًا قَالَ:*
*بَيْنَمَا* *نَحْنُ* *جُلُوسٌ* *عِنْدَ* *رَسُولِ اللَّهِ* *(صلى الله عليه وسلم)* *ذَاتَ يَوْمٍ* ، *إذْ طَلَعَ عَلَيْنَا رَجُلٌ شَدِيدُ بَيَاضِ الثِّيَابِ، شَدِيدُ سَوَادِ الشَّعْرِ، لَا يُرَى عَلَيْهِ أَثَرُ السَّفَرِ، وَلَا يَعْرِفُهُ مِنَّا أَحَدٌ* . *حَتَّى جَلَسَ إلَى النَّبِيِّ (صلى الله عليه وسلم)* . *فَأَسْنَدَ رُكْبَتَيْهِ إلَى رُكْبَتَيْهِ، وَوَضَعَ كَفَّيْهِ عَلَى فَخْذَيْهِ، وَقَالَ* : *يَا مُحَمَّدُ أَخْبِرْنِي عَنْ الْإِسْلَامِ* . *فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلى الله عليه وسلم) "* *الْإِسْلَامُ أَنْ تَشْهَدَ أَنْ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، وَتُقِيمَ الصَّلَاةَ، وَتُؤْتِيَ الزَّكَاةَ، وَتَصُومَ رَمَضَانَ، وَتَحُجَّ الْبَيْتَ إنْ اسْتَطَعْت إلَيْهِ سَبِيلًا* *". قَالَ: صَدَقْت . فَعَجِبْنَا لَهُ يَسْأَلُهُ وَيُصَدِّقُهُ! قَالَ: فَأَخْبِرْنِي عَنْ الْإِيمَانِ. قَالَ: "* *أَنْ تُؤْمِنَ بِاَللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ، وَتُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ ". قَالَ: صَدَقْت* . *قَالَ: فَأَخْبِرْنِي عَنْ الْإِحْسَانِ. قَالَ: "* *أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ كَأَنَّك تَرَاهُ، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاك ". قَالَ: فَأَخْبِرْنِي عَنْ السَّاعَةِ. قَالَ:" مَا الْمَسْئُولُ عَنْهَا بِأَعْلَمَ مِنْ السَّائِلِ ". قَالَ: فَأَخْبِرْنِي عَنْ أَمَارَاتِهَا؟ قَالَ: "* *أَنْ* *تَلِدَ الْأَمَةُ رَبَّتَهَا، وَأَنْ تَرَى الْحُفَاةَ الْعُرَاةَ الْعَالَةَ رِعَاءَ الشَّاءِ يَتَطَاوَلُونَ فِي الْبُنْيَانِ ". ثُمَّ انْطَلَقَ، فَلَبِثْنَا مَلِيًّا، ثُمَّ قَالَ: "* *يَا عُمَرُ أَتَدْرِي مَنْ السَّائِلُ؟ ". قَلَتْ: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ* : " *فَإِنَّهُ جِبْرِيلُ أَتَاكُمْ يُعَلِّمُكُمْ دِينَكُمْ ".*

*رَوَاهُ مُسْلِمٌ* .
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

*الشرح* 🎤
قوله *بَيْنَمَا نَحْنُ جُلُوسٌ* بينما هي *(بين)* ولكن زيدت ( *ما* ) فيها والأصل بين نحن ، فـ *(ما)* زيدت للتوكيد .

📌و: *جُلُوسٌ* مبتدأ ، وخبره: عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم

📌و: *ذَاتَ* يَوْمٍ ذات هنا تفيد النكرة ، أي في يوم من الأيام.
وتستعمل في اللغة على وجوه متعددة ، فتارة تكون بمعنى .

1⃣ صاحبة مثل ذات النطاقين أي صاحبة النطاقين .
2⃣ وتارة تكون اسماً موصولاً كما في لغة طيء ، وهم قوم من العرب يستعملون ذات بمعنى *التي* ، كما قال ابن مالك - رحمه الله-:( *وكالتي أيضاً لديهم ذات* ) فمثلاً يقول بعت عليك بيتي ذات اشتريت ، أي التي اشتريت.
3⃣ وتارة تكون بمعنى النكرة الدالة على العموم كما في جملة الحديث *ذات يوم* .. وهذا أغلب ما تستعمل.

📌 *إِذْ طَلَعَ عَلَيْنَا رَجُلٌ* الرجل هنا مبهم ، وهو رجل في شكله لكن حقيقته أنه مَلَك .

*📌شَدِيْدُ بَيَاضِ* الثِّيَابِ أي عليه ثياب بيضاء غير مغبرة .

*📌شَدِيْدُ سَوَادِ الشَّعْرِ* أي أنه شاب .

*📌لايُرَى عَلَيْهِ أَثَرُ السَّفَرِ* لأن ثيابه بيضاء وشعره أسود ليس فيه غبار ولاشعث السفر، ولهذا قال *لايُرَى عَلَيْهِ أَثَرُ السَّفَرِ* لأن المسافر في ذلك الوقت يُرى عليه أثر السفر، فيكون أشعث الرأس ، مغبرّاً ، ثيابه غير ثياب الحضر ، لكن لايرى عليه أثر السفر.

📌 *وَلايَعْرِفْهُ مِنَّا أَحَدٌ* أي وليس من أهل المدينة المعروفين ، فهوغريب.

📌 *حَتَّى جَلَسَ إِلىَ النبي صلى الله عليه وسلم* ولم يقل عنده ليفيد الغاية ، أي أن جلوسه كان ملاصقاً للنبي صلى الله عليه وسلم .

📌ولهذا قال *أَسْنَدَ رُكْبَتَيْهِ إِلىَ رُكْبَتَيْهِ ،* *وَوَضَعَ كَفَّيْهِ* أي كفي هذا الرجل *عَلَىَ فَخِذَيْهِ* أي فخذي هذا الرجل ، وليس على فخذي النبي صلى الله عليه وسلم ، وهذا من شدة الاحترام.

📌 *وَقَالَ يَا مُحَمَّدُ* ولم يقل يا رسول الله ليوهم أنه أعرابي ، لأن الأعراب ينادون النبي صلى الله عليه وسلم باسمه العلم ، وأما أهل الحضر فينادونه بوصف النبوة أو الرسالة عليه الصلاة والسلام .

*أَخْبِرْنيِ عَنِ الإِسْلامِ* أي ماهو الإسلام؟ أخبرني عنه.
*فَقَالَ " الإسْلامُ أَنْ تَشْهَدَ أَنْ لا إِلَهَ إِلاَّ الله وَأَنَّ مُحَمَّدَاً رَسُولُ اللهِ* " تشهد أي تقرّ وتعترف بلسانك وقلبك، فلا يكفي اللسان ، بل لابد من اللسان والقلب ، قال الله عزّ وجل:- *( إِلاَّ مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ)* (الزخرف: الآية86)

◾وإعراب *لاَ إِلَهَ إَلاَّ اللهُ :*
لا إله إلا الله هذه جملة اسمية منفية بـ *(لا)* التي لنفي الجنس ، ونفي الجنس أعم النفي، واسمها *(إله)* وخبرها: محذوف والتقدير حقٌ، وقوله ( *إلا)* أداة حصر ، والاسم الكريم لفظ الجلالة بدل من خبر *(لا)* المحذوف وليس خبرها لأن *(لا)* النافية للجنس لا تعمل إلافي النكرات.

◾فصارت الجملة فيها شيء محذوف وهو الخبر وتقديره حق ، *أي لا إله حق إلا الله عزّ وجل ،* وهناك آلهة لكنها آلهة باطلة ليست آلهة حقّة ، وليس لها من حق الألوهية شيء ، ويدل لذلك قوله تعالى :- ( *ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ* ) (الحج:62)

◾" *وَأَنَّ مُحَمَّدَاً رَسُولُ اللهِ* " أي وتشهد أن محمداً رسول الله ، ولم يقل إني رسول الله مع أن السياق يقتضيه لأنه يخاطبه ، لكن إظهاره باسمه العلم أوكد وأشد تعظيماً. وقوله

*📌مُحَمَّداً* هو محمد بن عبد الله الهاشمي القرشي من ذرية إسماعيل، وليس من ذرية إسماعيل رسول سواه، وهو المعني بقول الله تعالى عن إبراهيم وإسماعيل:- *(رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولاً مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ)* (البقرة: الآية129)

📌قولة: *رَسُولُ اللهِ رسول* بمعنى مرسل ، والرسول هو من أوحى الله إليه بشرع وأمر بتبليغه والعمل به.

📌قوله صلى الله عليه وسلم " *تُقِيْمَ الصَّلاةَ "* أي تأتي بها قائمة تامة معتدلة.
وكلمة *الصَّلاةَ* تشمل الفريضة والنافلة.

📌وقوله" *وَتُؤْتِي الزَّكَاةَ* " تؤتي بمعنى تعطي ، والزكاة هي المال الواجب بذله لمستحقه من الأموال الزكوية تعبداً لله ، وهي الذهب والفضة والماشية والخارج من الأرض وعروض التجارة .

📌قوله صلى الله عليه وسلم " *وَتَصُوْمَ رَمَضَانَ* " أي تمسك عن المفطرات تعبداً لله تعالى من طلوع الفجر إلى غروب الشمس. وأصل الصيام في اللغة الإمساك. ورمضان هو الشهر المعروف مابين شعبان وشوال.

📌قولة صلى الله عليه وسلم " *وَتَحُجَّ البَيْتَ* " أي تقصد البيت لأداء النسك في وقت مخصوص تعبداً لله تعالى.
" *إِنِ اسْتَطَعْتَ إِلِيْهِ سَبِيْلا "* قَالَ *صَدَقْتَ* القائل صدقت جبريل عليه السلام وهو السائل، فكيف يقول صدقت وهو السائل؟ لأن الذي يقول صدقت للمتكلم يعني أن عنده علماً سابقاً علم بأن هذا الرجل أصابه ، وهو محل عجب، ولهذا تعجب الصحابة كيف يسأله ويصدقه ، لكن سيأتي إن شاء الله بيان هذا.
*يتبع* .........

📕شرح الأربعين النووية للشيخ العثيمين رحمه الله