فتاوى , احكام , توجيهات , نصائح يوميه من جوال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: الفاتحة هي أم القرآن وذلك لأن جميع مقاصد القرآن موجودة فيها فهي مشتملة على التوحيد بأنواعه الثلاثة وعلى الرسالة وعلى اليوم الآخر وعلى طرق الرسل ومخالفيهم وجميع ما يتعلق بأصول الشرائع موجودة في هذه السورة ولهذا تسمى أم القرآن وتسمى السبع المثاني كما صح ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.


(الشرح الممتع / ج3 / ص61).

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: الصحيح أن الماء قسمان فقط: طهور ونجس فما تغير بنجاسة فهو نجس وما لم يتغير بنجاسة فهو طهور وأن الطاهر قسم لا وجود له في الشريعة وهذا اختيار شيخ الإسلام والدليل على هذا عدم الدليل إذ لو كان قسم الطاهر موجودا في الشرع لكان أمرا معلوما مفهوما تأتي به الأحاديث بينة واضحة.


(الشرح الممتع / ج1 / ص54).

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: إن الأقوال لا تنفع إذا لم يكن القلب مطابقا لها فإذا قال الإنسان قولا ولكن قلبه منكر فإن القول لا ينفعه عند الله بل لا يزيده من الله إلا بعدا.


(أحكام من القرآن الكريم / ج1 / ص82).

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: على المعلم أن يظهر أمام الطلبة بالمظهر اللائق من الأخلاق الفاضلة والآداب العالية التي أساسها التمسك بكتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ليكون قدوة لتلاميذه في العلم والعمل وينال الأجر بذلك من الله عز وجل والتلميذ يتلقى من معلمه الأخلاق والآداب أكثر مما يتلقاه من العلم من حيث التأثر به.


(الضياء اللامع / ج1 / ص34).

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: القول الراجح أن سجود التلاوة ليس بواجب لكنه سنة مؤكدة فإذا مررت بآية سجدة فاسجد في أي وقت كنت في الصباح أو في المساء في الليل أو في النهار تكبر عند السجود وإذا رفعت فلا تكبر ولا تسلم هذا إذا سجدت خارج الصلاة أما إن سجدت في الصلاة فلا بد أن تكبر إذا سجدت وأن تكبر إذا نهضت لأنها لما كانت في الصلاة كان لها حكم السجود في الصلاة.


(تفسير جزء عم سورة الانشقاق / ص121).

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: الأذان الملحون هو الذي يقع فيه اللحن أي: مخالفة القواعد العربية ولكن اللحن ينقسم إلى قسمين:
1- قسم لا يصح معه الأذان وهو الذي يتغير به المعنى.
2- وقسم يصح به الأذان مع الكراهة وهو الذي لا يتغير به المعنى.



(الشرح الممتع / ج2 / ص70).

جزاك الله خيرا اخي ابومروان المفلحي
وكثر الله من امثالك

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: إن نوى الإنسان غسل الجنابة سقط به غسل الجمعة وإن نوى غسل الجمعة لم ترتفع الجنابة لأن هذا الغسل ليس عن حدث وإنما هو واجب للجمعة لا لكونه عن حدث وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: (إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى)



(شرح بلوغ المرام / ج1 / ص587).

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: إن العلاج بالمحرم حرام لأن ارتكاب المحرم ضرر محقق والشفاء من المرض مصلحة متوقعة غير متيقنة وهذا هو الفرق بين جواز أكل لحم الخنزير للجوع وأكل لحم الخنزير للاستشفاء الثاني حرام والأول جائز لأن أكل اللحم عند الجوع يفيد قطعا فإنه يدفع الجوع لكن العلاج بالمحرم قد ينجع وقد لا ينجع فهو يرتكب مفسدة محققة لتوقع مصلحة موهومة.


(تفسير سورة آل عمران / ج2 / ص204).


قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: إنكار البعث مع كونه كفرا وتكذيبا لله ورسوله وإجماع المسلمين هو نقص في العقل إذ كيف يخلق الله هذه الخليقة ويرسل إليها الرسل وينزل من أجلها الكتب ويأمر بجهاد من عارض شرعه ثم تكون النتيجة أن تكون هذه الخليقة ترابا لا يبعثون ولا يحاسبون ولا يجازون؟ لو وقع هذا لكان من أسفه السفه فكيف ينسب إلى رب العالمين الذي هو أحكم الحاكمين؟


(cd فتاوى نور على الدرب النصية).