منتديات سماء يافع - ًَأخي افتح قلبك واسمع مني سبعاًََ

~*¤ô§ô¤*~[align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

كالعاده احببت ان انقل لكم مما عجبني عند تصفحي الانترنت

اتمنى للجميع الاستفاده ولا تنسوووي بدعاااائكم ^___^

أخي اسمع مني ما يأتيك عن ثقة ، أوصيك أن تتخيّل كل يوم سبعا ، وجرّب وصيتي أياما قليلة ثم انظر ما يأتيك من خير ما الله أعلم به منك :

تخيّل نفسك كيف تكون وما هو حالك عندما :

1- تأتيك ملائكة الموت تنتزع منك الروح وقد ارتخت مفاصلك ، ومن حولك الأهل والأحباب ، ( ونحن أقرب إليه منكم ولكن لا تبصرون ) .

2- وضعوك في القبر وتركوك وانصرفوا عنك ، فمن أنيسك حينئذ ؟ ( وإن منكم إلا آتي الرحمن فردا ، لقد أحصاهم ربهم وعدّهم عدّا ) .

3- عرضت على الله حافيا عاريا ، ثم سألك وناقشك الحساب ،( ولسوف تًسألن يومئذ عن النعيم ) ( وعن الفتيل والقتمير ) .

4- أهوال مواقف القيامة حيث الحسرة والندامة ، حشر وعَرََق وطول انتظار ، وتوزيع صحف ونصب ميزان ، ( لقد جئتمونا فرادا كما خلقناكم أول مرة ) .

5- وردت الحوض لتشرب من يد الحبيب صل الله عليه وسلم شربة ماء بيده الشريفة ، فحيل بينك وبين ذاك ، وقيل لك سحقا سحقا .

6- عند اجتيازك للصراط ومن تحت قدميك كلاليب جهنم ، فكم عرضه وأنت تسير عليه ؟ وهل ستقع في جهنم أم أنك ستجتازه برحمة الله ؟ .

7- قوم مُكرمين ، يستظلون بظل عرش الرحمن ، على منابر من نور ، لهم الأمن يوم القيامة . اللهم اجعلنا منهم يارب .

فهل تخيلت الآن ؟ وهل تستطيع أن تتخيل كل يوم ذلك ؟

أخي إياك أن تنظر بغيرية البهاء ، فافهم عمق عبارتي وتذكر مني :

1- تذكر ..... أن الذكرى تنفع المؤمنين وليس الغافلين .

2- تذكر ..... أنه كم من كلمة طيبة أنقذت صاحبها من عذاب العظيم الجبار سبحانه .

3- تذكر ..... أن القلوب المتعطشة إلى ربها ، تستقبل كل كلمة تسمعها فتهيم في حُسن معانيها .

4- تذكر ..... أنه من الناس من إذا ذكرته بربه لا تأخذه العزّة بالإثم ، بل سالت دموعه ، وخشع قلبه ، واطمأنت نفسه ، فقد ذكّرته بحبيبه .

5- تذكر ..... مع من أنت ؟ .

إياك والغرور ( من قال هو في الجنة فهو في النار ) ( إنما الأعمال بخواتيمها ) ( إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة فيكون بينه وبين الجنة ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل يعمل أهل النار فيدخل النار ) .

أخي : كن واثقا بأن الله غفور رحيم .

وكن واثقا بأن الله ودود كريم .

وكن واثقا بأن الله عفو لطيف .

حتى لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم جئته لا تشرك به شيئا .

أقبل الوحشي قاتل حمزة على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم ؛ ليعلن إسلامه وقال له : يا محمد : جئتك مستجيرا فهل تجرني ؟

قال أما أنك جئتني مستجيرا فنعم .....

أسلم الوحشي قاتل حمزة سيد شهداء أهل الجنة ، فافهم المعاني في المباني ولا تكونن من المحجوبين .

قال الأعرابي وهو يبكي ويعانق الحبيب محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم ، و يطوف حول الكعبة ، ولا يجيد التلبية اللفظية الكلامية ( لبيك اللهم لبيك ...) فقد أجاد وأتقن تلبية القلب فلله رجال .

قال له الحبيب محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم : يا رجل إن الله سيحاسبك .

قال الأعرابي للحبيب محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم : ( تأمل أخي بالله عليك ولا تكونن من الجاهلين ) قال له : يا رسول الله : لئن حاسبني ربي لأحاسبنه .

قال الحبيب محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم : كيف يا رجل تحاسب ربك ؟ .

قال الأعرابي : لئن حاسبني على ذنوبي لأحاسبنه على مغفرته .

ولئن حاسبني على بخلي لأحاسبنه على كرمه .

ولئن حاسبني على سيآتي لأحاسبنه على عفوه .

بكى الحبيب محمد ... صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم ، ونزل جبريل يقول للحبيب محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم ، يا رسول الله لقد شغل صاحبك ملائكة السماوات عن التسبيح ، فقل له : إن الله يُقرؤه السلام ويقول له : لا يحاسبنا ولا نحاسبه ، وليدخل الجنة بسلام .

الله ... ألله ... ألله ...

إنه الله رب العالمين وما قدروا الله حق قدره

ربنا ما عبدناك حق عبادتك ... وهيهات لنا ، ولكنه الطمع بكرمك وبرحمتك يا رب ، وأنت رجاءنا وأملنا ومولانا ، و لم ولن تُخيب حُسن ظننا بك أبدا ، فلقد خفنا منك ورجوناك ، وأقررنا بذنوبنا ، انقطعت بنا السبل ، وليس لنا يا رب إلا أنت .

اعلم أخي وفقك الله إلى رضاه وحبه : أنك بذاتك عالم من العوالم ، بل كل العوالم تنطوي بك ، وأن الحق سبحانه عندما خلقك ، جعلك مُتعلَّقا من متعلقاته ، تتعلق بك أسماؤه وصفاته وأفعاله ، فكيف يكون توابا وغفارا وعفوا بدون ذنوبك ؟ ( لو لم تخطئوا وتستغفروا لاستبدلنكم بقوم يخطئون ويستغفرون لأنني أنا الغفور الرحيم ) .

فما أنت إلا مخلوق ضعيف فقير مذنب ، وأن للضعف والفقر أسرار ومعاني ، وأن للضعف ما هو له ، نعم للضعف ما هو له ، فتذوق أخي إشارتي .

أخي : افتح يدك وإن لم ترني وتعرفني ، فللكلمات أرواح وأسرار ومعاني تلامس ، ولا يمسها إلا من تطهرت نفسه ، وصفي قلبه ، وأشرقت روحه بأنوار ربها ، افتح يدك من عن بعد ، فليس هناك في التحقيق من بُعد ، فالأرواح جنود مجندة ما تعارف منها التقى وما تناكر منها اختلف ، افتح يا أخي يدك وضعها في يدي ؛ لتأخذ بيدي إلى الله سبحانه ، فالناجي يأخذ بيد أخيه ( الأخلاء بعضهم يومئذ عدو لبعض إلا المتقين يا عباد لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون ) .

فهمُّك هو همي ، تلاشت أمام الهم الأكبر والخطب الأعظم كل الهموم والخطوب ، إلا أن يدركنا الله برحمته ، وهو الغني عن العالمين .

اللهم إني عبدك الضعيف ، وأنت الله القوي ، فاجعل قوتي بك لا بغيرك من السِّوى .

اللهم إني عبدك الفقير، وأنت الله الغني ، فاغنني بك عن الخلائق كلها .

اللهم إني عبدك المذنب المسيء ، وأنت الله الغفور الرحيم ، فاغفر لي وارحمني .

اللهم إني عبدك الجاهل ، وأنت الله وسعت كل شيء رحمة وعلما ، فعلمني .

اللهم إني عبدك الضال ، وأنت الله الهادي إلى الصراط المستقيم ، تضل من تشاء وتهدي من تشاء ، فاهدني إلى نور معرفتك .

اللهم إني عبدك الميت ، وأنت الله الحي الذي لا تموت ، وكل الخلائق تفنى وتموت ، ولا يبقى إلا وجهك ، فاحي قلبي يوم أن تموت القلوب وأحيني بك وأمتني عمن سواك فلا أرى في الوجود إلا أنت .

صلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم في كل وقت وأوان .

يارب آمين

لا تنسوووني بدعاااائكم [/align]~*¤ô§ô¤*~

جزاك الله خيرا أختي الفاضلة المباركة طعن وزادك الله علما وفقها ولكني أنبهك على التحري والتثبت من نقل الأحاديث المكذوبة على رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم من بعض المنتديات فهذا الموضوع يحمل قصة مكذوبة على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي قصة الأعرابي الذي قال عن الله لئن حاسبني لأحاسبنه وإليك
(كلام أهل العلم حولها) :
هذه القصة لا أصل لها في كتب السنة ، بل أمارات الكذب والوضع ظاهرة عليها ، فمن هذه العلامات :
.: 1 :. عدم وجودها في كتب السنة المدونة ، فإن الحديث إذا فُتش عنه فلم يظفر به فإنه يعلم كذبه ، لعلمنا أن الأخبار قد دُونت .
.: 2 :. لم أجدها في الكتب المؤلفة عن الملائكة كـ "الحبائك في أخبار الملائك" للحافظ السيوطي رحمه الله تعالى ، حيث جمع فيه أخبار الملائكة واستوعب الأحاديث والآثار الوارد فيهم ، ولم يذكر هذه القصة لا من بعيد ولا من قريب ، مما يدل على أنها باطلة بلا ريب .
.: 3 :. أنها ركيكة اللفظ ضعيفة التركيب بحيث يمجها السمع ويدفعها الطبع ، ولا تجري على سنن أهل البلاغة والفصاحة .
.: 4 :. أنها منكرة المتن والمضمون ، إذ لا يمكن أن يسمع الرسول عليه الصلاة والسلام مثل هذا الخطاب المنافي للأدب مع الله من الأعرابي (إن حاسبني لأحاسبنه) ثم يسكت عنه .
ولذلك نص أهل العلم على أن هذه القصة باطلة موضوعة :
(1) قال الشيخ المحدث الشريف حاتم بن عارف العوني حفظه الله تعالى :
(إن الحديث المذكور يصلح مثالاً للأحاديث التي تظهر فيها علامات الوضع والكذب ، وفيه من ركاكة اللفظ ، وضعف التركيب ، وسمج الأوصاف ، ولا يَشُكُّ من له معرفة بالسنة النبوية وما لها من الجلالة والجزالة أنه لا يمكن أن يكون حديثاً صحيحاً ثابتاً عن النبي – صلى الله عليه وسلم – ولم أجده بهذا اللفظ، وليت أن السائل يخبرنا بالمصدر الذي وجد فيه هذا الحديث ليتسنى لنا تحذير الناس منه. على أن أبا حامد الغزالي – على عادته رحمه الله – قد أورد حديثاً باطلاً في (إحياء علوم الدين 4/130) قريباً من مضمونه من الحديث المسؤول عنه، وفيه أن أعرابياً قال لرسول الله – صلى الله عليه وسلم – يا رسول الله من يلي حساب الخلق يوم القيامة؟ فقال - صلى الله عليه وسلم-: الله - تبارك وتعالى-، قال: هو بنفسه؟ قال: نعم، فتبسم الأعرابي، فقال - صلى الله عليه وسلم-: ممَّ ضحكت يا أعرابي؟ قال: إن الكريم إذا قدر عفا، وإذا حاسب سامح.. إلى آخر الحديث .
وقد قال العراقي عن هذا الحديث:"لم أجد له أصلاً"، وذكره السبكي ضمن الأحاديث التي لم يجد لها إسناداً (تخريج أحاديث الإحياء: رقم 3466، وطبقات الشافعيـة الكبرى: 6/364)، ومع ذلك فالنصوص الدالة على سعة رحمة الله –تعالى- وعظيم عفوه -عز وجل-، وقبوله لتوبة التائبين، واستجابته لاستغفار المستغفرين كثيرة في الكتاب وصحيح السنة.
قال – تعالى-:"وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحاً ثم اهتدى" [ طه:82]، وقال – تعالى-:"وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات ويعلم ما تفعلون"[الشورى:25]، وقال –تعالى-:"ورحمتي وسعت كل شيء "[ الأعراف : 156] .
وفي الصحيحين البخاري (7554) ومسلم (2751) من حديث أبي هريرة –رضي الله عنه- أن النبي –صلى الله عليه وسلم– قال:"إن الله كتب كتاباً قبل أن يخلق الخلق إن رحمتي سبقت غضبي"، والله أعلم)ا.هـ
(2) قال فضيلة الشيخ محمد صالح المنجد حفظه الله تعالى :
(الحمد للّه
المنهج العام الذي ينبغي أن يسلكه كل مسلم فيما يسمع أو يقرأ هو : التحري والتثبت من صحة ذلك ، قبل أن يبني عليه شيئا من علم أو عمل ؛ وبهذا أمر الله سبحانه وتعالى في كتابه فقال :
( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا ) الحجرات/6
كما حذر النبي صلى الله عليه وسلم من التسليم بكل ما ينشر ويعلن ويذاع ، فإن النقل والرواية أمانة ينبغي أداؤها على وجهها ، ولا يكون ذلك إلا بالتحري والتثبت .
يقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( كَفَى بِالمَرْءِ كَذِباً أَنْ يُحَدِّثَ بِكُلِّ مَا سَمِعَ ) رواه مسلم (5)
وهذه القصة لم يخرجها أحد من أهل العلم بالحديث ، ولا يُعرف لها سند ضعيفٌ ، فضلا عن السند الصحيح ، كما أن النكارة في متنها ظاهرة ، فإن الأعراب وإن كان لا يستبعد أن يصدر عن أحدهم مثل هذا الكلام في حق الله تعالى – وذلك بحكم جهلهم وجفائهم – إلا أنه لا يمكن أن يسمع النبي صلى الله عليه وسلم هذا الكلام الذي يحمل أدب السوء مع الله تعالى ثم يقره ويسكت عنه ، فضلا عن أن يبكي إقرارا له كما ينقلون في الرواية .
والله سبحانه وتعالى يحب الخضوع في سؤاله والتواضع في اللجوء إليه ، وصدق التذلل والتعبد إليه ، والاعتراف بالضعف والعجز والذنب والتقصير .
فهذا آدم عليه السلام يقول في دعائه :
( قَالاَ رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ ) الأعراف/23
وهذا نوح عليه السلام يقول : ( قَالَ رَبِّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَسْأَلَكَ مَا لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ وَإِلاَّ تَغْفِرْ لِي وَتَرْحَمْنِي أَكُن مِّنَ الْخَاسِرِينَ ) هود/47
وقد علَّمَنا نبينا صلى الله عليه وسلم لغة التذلل والخضوع ، والاعتراف بالذنب في الدعاء .
عَنْ شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهُ :
( أَلَا أَدُلُّكَ عَلَى سَيِّدِ الِاسْتِغْفَارِ : اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ ، خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُكَ ، وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ ، وَأَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ ، وَأَعْتَرِفُ بِذُنُوبِي ، فَاغْفِرْ لِي ذُنُوبِي إِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ ، لَا يَقُولُهَا أَحَدُكُمْ حِينَ يُمْسِي فَيَأْتِي عَلَيْهِ قَدَرٌ قَبْلَ أَنْ يُصْبِحَ إِلَّا وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ وَلَا يَقُولُهَا حِينَ يُصْبِحُ فَيَأْتِي عَلَيْهِ قَدَرٌ قَبْلَ أَنْ يُمْسِيَ إِلَّا وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ ) البخاري (6306) .
هذا هو أدب الدعاء الذي يحبه الله سبحانه وتعالى ، وهو أدب الأنبياء والمرسلين ، وليس أن يجفو العبد في خطابه ليتطاول على جناب الخالق سبحانه في ألفاظه فيقول ( لئن حاسبني لأحاسبنه ) ؟!!
فإن المقام بين يدي الله عظيم ، والعبد ذليل فقير إلى الله تعالى ، لا يليق بعبوديته أن يتطاول على سيده بألفاظه ، وإن كانت مقاصدُه صحيحةً ، فإنَّ فرضَ العبد التأدبُ باللفظ والمعنى .
فالحاصل أن هذا حديث مكذوب موضوع ، لا تجوز روايته ولا نسبته إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، كما لا يجوز أن يخاطب العبد ربه بمثل هذا الخطاب الذي يذكر عن الأعرابي ، بل يستعمل المسلم خطاب العبودية التي هي مقامه ومنزلته الحقيقية –ثم نقل كلام الشيخ العوني-والله أعلم)ا.هـ
(3) قال الشيخ الفاضل حامد العلي حفظه الله تعالى :
(الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وبعد :
هذا الحديث لا أصل له ، ولاتجوز روايته ، لأنّه مكذوب على النبي صلى الله عليه وسلم ، وذلك لائح على ألفاظه الركيكة، ونكارة متنـة .
فالعبد لايخاطب ربه بهذا الخطاب المنافي للأدب ، وماكان النبي صلى الله عليه وسلم ليقـر قائلا عن ربه ( لئن حاسبني ربي لأحاسبنه ) ذلك أن العبد لايحاسب ربه ، قال تعالى ( لايٌسْئَلُ عَمّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُوُنْ ) ولهذا فحتى الرسل يوم القيامة يقولون تأدبا مع الله : ( يَوْمَ يَجْمَعُ اللَّهُ الرُّسُلَ فَيَقُولُ مَاذَا أُجِبْتُمْ قَالُواْ لاَ عِلْمَ لَنَا إِنَّكَ أَنتَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ) .
والعبـد يسأل ربه عفوه وكرمه ، ولا يحاسبه على شيء ، ومع ذلك فلا يدخل أحدٌ الجنة إلا برحمة الله ، لايدخل أحدٌ بعمله ، كما صح في الحديث ، فالعبد في حال التقصير دائمـا بمقتضى عبوديته ، والرب هـو المتفضل الرحمن الرحيم بكمال صفاته ، ولهذا ورد في حديث سيد الاستغفار أن يقول العبـد ( أبوء لك بنعمتك علي وأبوء بذنبي فاغفر لي فإنه لايغفر الذنوب إلا أنـــــت ) متفق عليه .
أبوء : أي أقـرّ وأعترف بنعمك العظيمة التي قابلتها بالتقصير والذنب .
والصحيح أن يقول العبد : إن حاسبني ربي على ذنوبي ، رجوتُ رحمته وسألته مغفرته ، فإني العبد الخطّاء وهو الرب الرحيم العفو الغفور.
وإن حاسبني على بخلي ، سألته أن يمن علي بكرمه وتجاوزه ، فإني مقر بذنبي وهـو الجواد الكريم المنان ، فمن أرجو إن لم أرجوه ، ومن ذا يغفر الذنوب سواه ، ومن أكرم الكرماء غيره سبحانه ، أونحو هذا من القول الذي فيه الإقرار بالعبودية والذنب ، في مقام السؤال والتوسل والتذلل لله تعالى الخالي من خطاب التحدي المنافي للأدب)ا.هـ
(4) قال مركز الفتوى بالشبكة الإسلامية بإشراف د. عبد الله الفقيه :
(الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلم نعثر على هذا الكلام المسؤول عنه منسوباً إلى الحديث الشريف فيما لدينا من المصادر، وقد قال شيخ الإسلام ابن تيمية: وما يذكره كثير من الناس من دعاء معين تحت الميزاب ونحو ذلك، فلا أصل له.
والحديث الموضوع لا يحل لأحد روايته منسوباً إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم مع علمه بوضعه، وذلك لحديث سمرة بن جندب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من حدث عني بحديث يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين" رواه مسلم.
قال السخاوي: وكفى بهذه الجملة وعيداً شديداً في حق من روى الحديث وهو يظن أنه كذب.
وقال الخطيب البغدادي: يجب على المحدث أن لا يروي شيئاً من الأخبار المصنوعات والأحاديث الباطلة، فمن فعل ذلك باء بالإثم المبين، ودخل في جملة الكذابين. ا.هـ والله أعلم)ا.هـ
(5) قال الشيخ عبد الرحمن السحيم حفظه الله تعالى :
(هذه قصة باطلة .
بل هي مكذوبة على رسول الله صلى الله عليه وسلم .
والله أعلم)ا.هـ
واعذريني أختي إن كنت كثير التعقبات عليك