المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الوافي (المشاركة 81264)

قصة رائعة تمثل نقطه فاصله في كيفية التعامل مع من يدعي الحقوق بعد فترات من الغياب لظروف اصاحابها .
فعندما قرأت القصة وجدت ان هناك من عرف انه ذماري – بمعنى تم معرفة وجهته التي اتى منها

عندما قدم المذكور الى يافع ادعى بانه فلان بن فلان الذماري - يقيم في عدن .. وعلى ضوء ذلك نسب اليه اسم الذماري هذا للعلم..



– ثم وجدتهم يقولون ان عاش فيهم فتره ليدرس احوال المنطقه واهلها وهذا امر اخر يدل على انه اتى اولا لا ليطالب بحقوق وانما اتى مدعيا انه يافعي فقط ليجد له مكانا يرتزق منه واسما لامعا يحمله – ثم كانت اللحظه المناسبه له عندما عرف منهم كل شي عن حياتهم وعن اقاربهم وعن تاريخهم الاسري والمعيشي وربما حتى عدد الحقيف حقتهم على قولة اخونا الصقر اليافعي – وهذه نقطه يجب التوقف عندها – ( ما اهمية ان نسرد كل تاريخنا وقصصنا واملاكنا وامالنا وتطلعاتنا للغير؟ ) هل هي طيبه منا – ام سذاجه ؟ فلكل منا توصيفه للامر ..


نعم الطيبة المفرطة سذاجة .. فجزاك الله خيرا لقد احسن القول هنا .. ما هو الداعي لأعلام الآخرين بتاريخ المنطقة وخاصة ممن غادر قبل سنين او مات او من املان وغيرها .. اهل المنطقة ادرى باحولها واما من قدم من بعيد فلا داعي لتعريفه بذلك .. نقطة مهمة وردت منك سيدي الكريم..




وفي الجانب الاخر – لماذا لا يكون هذا الذماري فعلا يافعي وفلان ابن فلان المقصود حقا –


كلام سليم قد يكون يافعي وهو ابن المذكور الغائب منذ 50 سنة لما لا ونحن مقرين بان هناك شخص خرج ولم يعد منذ ذلك الحين .. يجب ان نعي هذه النقطة..



فلماذا اتهموه بانه افاك ومحتال ؟ ولماذا يجرمونه عندما يطالب بحقه ؟ اليس من حقه ان يحصل على حقه الشرعي الذي امر به رب العزة – فلماذا لا نطيق منح الاخرين حقوقهم الشرعية وتقسيمها وفق المنهاج الشرعي .


الامر بحاجة الى دلائل وحقائق وتحري الحقيقة فاذا ثبت يجب الانصياع للشرع فهذا حق اقره الله سبحانه وتعالي نعم اتفق معك..



كلنا يعلم ان هناك الاف من يافع خرجوا شرقا وغربا نتيجة الفقر والفتن التي كانت سائده في يافع انذاك – فهل معنى ذلك ان خرجتهم كما يقال في يافع ( خرجة شطويط ) .
فهذه القصة لها مدلولات كبيرة يجب ان نستوعبها ومنها :
- الحقوق الشرعية لا تضيع بالتقادم فهي حقوق ثابته لاصحابها طال الزمن او قصر


بكل تأكيد هذا الصواب ..

- الطيبه والسذاجه في سرد ما يقال وما لايقال والهذرة الزائدة وسرد الامنيات المستقبليه والتاريخ الازلي للاسرة واملاكها .
- الارث في يافع وكيفية تقسيمه – وهذه نقطه مهمة يجب التطرق لها – فالورث له تقسيماته – فالنساء مهضومات حقوقهن في الارث – وهناك الاخوة الذين يقاسمون اخوانهم حقوقهم بدون وجه حق مشرعين لانفسهم عرفا باليا ما انزل الله به من سلطان ويقدسون ذلك العرف ويقدم البعض راسه على ان لا يمس ذلك العرف طالما كان في صالحة طبعا ( انه الطمع – انه الجهل ) .



هذا اجحاف بحقن نقر به وللاسف رغم تجنب الحرام والظلم للاخرين ولن في هذا الجانب فان حق المرأة مفقود تماما وباعتقادي كافة مناطق يافع لكن مع ظهور الصحوة الدينية ربما سينتهي هذا وسيحصلن على الحقوق الشرعية ..





- المطالبه بالارث كاملا دون تحديد ماهية الارث – فالارث المطلوب هو ما اكتسبه الاب في زمانه فقط - وليس من حق الاخرين ان يقوموا بالمطالبه بالارث الذي اكتسبه الابناء بعد الاب من عرق جبينهم الا في حالة ان يكون ما اكتسب من خيرات الارث الاصلي .
هذه القصة فتحت باب كبير للمناقشة - ولكن جوابي على سؤالك ان من حقه ان يطالب بالمحكمة وفي غيرها بحقه الشرعي فقط فيما كان قبل سفر ابووووووه ان كان صادقا – والاوراق الثبوتيه ان صحت هي التي يؤخذ بها وعلى الجميع التسليم بالامر .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النقيب911 (المشاركة 81283)