رد: وماذا بعد إنحياز شيوخ القبايل في الجنوب إلى جانب الحراك
]حياك الله اخي سنان السعدي.. علينا ان لانعمم بمشائخ الجنوب واعني هنا الرئيسيين فما تاكدلنا حاليا هو انضمام الشيخ طارق الفضلي وكذا الشيخ عبدالرب النقيب.. سمعنا بضم اسماء مشائخ وكما تعلم الجنوب اصبح غالبيته مشائخ بالتسميه حتى عبدالله حسين الناخبي قلده اعلام الحراك لقب الشيخ.
الامر الاخر الشيخ طارق كان واضحا انه لم ينظم الى اي مسمى من مسميات الحراك التي قيادتهاحاليا جميعها اشتراكيه .. النقيب لم يعلن ذلك الا انه يفهم انه محسوب على مجلس باعوم-طماح الذي منحوه لقب شيخ مشائخ يافع وهو الذي لم يستطع ان يحصله من السلطه رغم مطالبته الحثيثه في ذلك منذ عام 94 والتي اعتذرت بان تعطيه اكثر من لقبه شيخ مشائخ الموسطه.
كلا الشيخين اعلنا موقفهما الشخصي السياسي وليس باسم القبيله.. يعني ان قبائل المراقشه لم يعلنوا تأييدهم له وحتى اخوه وليد ولا عمه السلطان احمد بن عبدالله وكذلك النقيب فمشائخ الموسطه مثل السعدي وبن ابوشامه والحريبي والحوثري وبن علي الحاج وبن عتيق وغيرهم لم يعلنوا تاييدهم له بل ايضا اهل النقيب انفسهم فاولاد عمه مجافظ في السلطه والاخر عضو في مجلس النواب واخرين في المؤتمر وهكذا..اذا الموقف سياسي وشخصي ولا يمثل ثقل شور القبيله ولم يحدث اجتماع مشائخ واعيان اي من القبيلتين ليكون هناك قرار شوروي قبلي كما هو في العرف القبلي وبالتالي فمواقهم تعبر عن انفسهم وليس عن القبيله وهم في ذلك احرارا كالشيوخ المنضويين في مختلف الاحزاب. على المستوى الشخصي فنحن مع قبايلهم نكن لهما التقدير والاحترام
النقطه الاخرى هناك ايضا مواقفا وطنيه لكثير من المشائخ مثل صالح فريد العولقي الذي يعبر عن موقفه من الطلم والفساد والتمييز دون ان يعلن انضمامه للحراك الاشتراكي وينخرط في هذا التوجه غالبية مشائخ واعيان الجنوب بل والكثير من المسؤوليين الجنوبيين في الدوله.. فاذا كنا نسمي ذلك حراكا فنعم ان الغالبيه من مشائخ واعيان وتجار ومثقفين وافراد ابناءالجنوب هم في ذلك الشكل الوطني الذي لا ينجر مع من هدفهم الرجوع للحكم وبالتالي تصفية من صفوهم واغلاق المعاهد الدينيه ومنع حلقات القران وحفلات المذابح الدوريه التي قد ظهر بوادر تدشينها الان بالضالع بين مجموعة باعوم والشنفره.
لا زلت مقتنعا بان من يعتقد ان الانفصال ات فهو حالم.. ومن يعتقد من المشائخ بان الحراك الاشتراكي سيعطيه الحكم فهو حالم وخاسر في نفس الوقت لا ن ادبيات الحزب الاشتراكي ونظريته المثبته التخلص من مشائخ القبائل والقبيله ذاتها بحكم انها تعيق تقدم التطور..
لا اعتقد ان مشائخ الجنوب عندهم الرغبه في الحكم وكذلك ان النظام الحاكم يستعديهم باطنيا اكثر من الاحزاب وكذلك قيادة احزاب الاصلاح والاشتراكي يتفقون مع الحاكم في ذلك وان اختلفت الاستراتيجيات.. لكن بالنسبه للشمال فكتلة حزب الاصلاح الذي اسسه مشائخ مكونه من 65 نائبا باستثناء 11 من الاخوان المسلمين فجميع البقيه مشائخ.اما حزب المؤتمر 95% من النواب مشائخ - رئاسة المجلس للشيخ الراعي ونائبه الشيخ حمير الاحمر... هذا واقع موجود والله يعطيهم ما دام قبائلهم متمسكه بهم.
اقصد اخي سنان ردا على سؤالك قد لا نريد المشائخ ان يستلموا زمام الحكم الا اذا اتى عن طريق صيندوق الانتخابات(سابع المستحيلات في اليمن !!) لكن لماذا لا يكونوا مرجعياتنا الاجتماعيه او لماذا لا يكونون في مجلس النواب او المجالس المحليه بنسب تمثل القبيله وليس الحزب. لماذا لا يتنازل باعوم للشيخ عبدالرب النقيب في رئاسة المجلس؟! ما عليش نائبه من باب المجامله !! كل الود..
|