دفاعا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

شبهات حول رسول الله صلى الله عليه وسلم


الرســــول يعاشر طفـــــلة

قال أعداء الإسلام أن الرسول صلى الله عليه وسلم تزوج السيدة عائشة وهى ابنة ست سنين فكيف لأن سان سوى _على حد زعمهم_ أن يتزوج ويعاشر طفلة فى مثل هذا العمر ألا يعد ذلك شذوذا وقسوة منه

الرد على الشبهة

هذه الشبهة تدل على الاستماتة من أعداء الإسلام فى النيل من الحبيب صلى الله عليه وسلم وآل بيته الكرام ذلك لأن هم لما فشلوا فى النيل منه صلى الله عليه وسلم فى الشبهتين السابقتين شرعوا فى شبهة جديدة.

حداثة الشبهة

إن تلك الشبهة حديثة وليست بقديمة وهذا يدل على أنها لو كانت مطعنا حقيقا لما تركه أعداء الإسلام الأول الذين بذلوا كل ما فى وسعهم للنيل من هذا الدين



زواجه صلى الله عليه وسلم بعائشة اقتراح الخاطبة :

حينما توفت السيدة خديجة زوجة النبى صلى الله عليه وسلم مكث الحبيب فترة من الزمن عاكفا عن الزواج ولكنحاجة البيت تدعو لوجود امرأة لتربية الأولاد الذين أنجبهم النبى صلى الله عليه وسلم من السيدة خديجة فقد أنجب منها كل أولاده عدا إبراهيم فأقبلت عليه خولة بنت حكيم لتعرض عليه أن يتزوج فسألها الحبيب صلى الله عليه وسلم عن أى النساء تقصد ... حتى أتمت الخاطبة زواجه صلى الله عليه وسلم من كل من السيدة سودة بنت زمعة وعائشة بنت أبى بكر الصديق



سًبْق خطوبة السيدة عائشة :

قبل أن يتقدم لها النبى صلى الله عليه وسلم كانت السيدة عائشة مخطوبة لجبير بن المطعم بن عدى وهذا يعنى أنها وإن كانت بنت ست سنين إلا أنها كانت تصلح للزواج وقتها من حيث البنية علما بأن ساكنى البلاد الحارة ينمون أسرع ويبلغون أسرع من ساكنى البلاد الباردة.



عادة العرب ألفت ذلك:

ألفت عادة العرب أن يتزوج الرجل بمن هى أصغر منه فى السن بصرف النظر عن الفارق بين الطرفين



التاريخ يشهد على ذلك .

فتلك هى السيدة مريم عليها السلام كانت قد خطبت لابنعمها يوسف النجار وكان عمره وقتها تقريباً تسعة وثمانين سنة وكانت هى ابنة الثانية عشرة من عمرها أى أن الفارق بينهما وقتها كان سبعاً وسبعين سنة ([1])



زواج عبد المطلب وابنه عبد الله

فقد ثبت أن آمنة بنت وهب أم رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت فى حجر عمها أهيب بن عبد مناف بن زهرة وإن عبد المطلب بن هاشم جاء بابنه عبد الله بن عبد المطلب أبى رسول الله صلى الله عليه وسلم فتزوج عبد الله آمنة بنت وهب وتزوج عبد المطلب هالة بنت أهيب بن عبد مناف بن زهرة وهى أم حمزة بن عبد المطلب فى مجلس واحد وكان قريب السن من رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخاه من الرضاعةإذا فقد تزوج عبد المطلب فتاة وابنه تزوج أخرى فى مثل عمرها وهى ابنة عمها ([2])



عمر بن الخطاب تزوج ابنة على

وتزوج عمر بن الخطاب ابنة على بن أبى طالب علمابأنه أكبر سنا من أبيها فى هذا الوقت بل وعرض الفاروق عمر بن الخطاب على أبى بكر أن يتزوج ابنته السيدة حفصة وكانت شابة فى ريعان شبابها

وكل ما سبق يدل على أن المجتمع فى ذلك الوقت تعود مثل هذه الزيجات ولذلك لم تظهر تلك الشبهة إلا من وقت قريب جدا.



الوحى يخبره عليه السلام بزواجه من عائشة

تدل الأحاديث النبوية الشريفة على أن النبى صلى الله عليه وسلم تزوج عائشة رضى الله عنها بأمر من عند الله تبارك وتعالى.



والدليل على ذلك ما يلى :

عَنْ عَائِشَةَ رَضِى اللَّهُ عَنْهَا قالت :

(أَنَّ النَّبِى صلى الله عليه وسلم قَالَ لَهَا أُرِيتُكِ فِى الْمَنَامِ مَرَّتَيْنِ أَرَى أَنَّكِ فِى سَرَقَةٍ مِنْ حَرِيرٍ وَيَقُولُ هَذِهِ امْرَأَتُكَ فَاكْشِفْ عَنْهَا فَإِذَا هِى أَنْتِ فَأَقُولُ إِنْ يَكُ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ يُمْضِهِ) ([3])



وجــــه الدلالة :

أن الحبيب صلى الله عليه وسلم أخبر السيدة عائشة أنه رآها فى منامه مرتين فى قطعة من حرير وأُخْبِر أن تلك التى تراها إنما هى ابنة أبى بكر وإنها زوجتك يا محمد

ومن ثم فإن الذى زوج عائشة للحبيب صلى الله عليه وسلم رب العزة من فوق سبع سموات

النبى صلى الله عليه وسلم تزوج عائشة بعد الخمسين

تزوج النبى صلى الله عليه وسلم السيدة عائشة وكان عمره وقتها حوالى خمسين سنة فإن تعقلنا الأمور بموضوعية فإننا سنعرف أن الغرض من هذا الزواج ليس الشهوة ولا الغريزة كما يدعى البعض. ([4])

ولكن هذا الزواج كان لأغراض أسمى من أن تصل إليها عقول هؤلاء الحمقى وسنذكر تلك الأغراض بعد قليل



أكبر وأهم دليل على بطلان الشبهة :

مكثت السيدة عائشة أم المؤمنين زوجة فى بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث سنوات قبل أن يدخل بها.

ألا يعد ذلك دليلا على أن النبى صلى الله عليه وسلم صاحب نفس سوية فلو كان كما زعموا يعاشر الطفلة الصغيرة لكان قد ثبت أنه جامعها ولو فى رواية ضعيفة ولكنه لم يثبت بل ثبت أنه صلى الله عليه وسلم دخل بها وهى ابنة تسع سنين أى مكثت فى بيته وداره ثلاث سنين دون أن يقربها وهذا أكبر دليل على عفة نفسه صلى الله عليه وسلم وعدم قيامه بارتكاب ما حرم الله تبارك وتعالى



والدليل على هذا:

ما جاء فى كثير من كتب السنة الصحيحة يروى قصة زواجه عليه الصلاة السلام من السيدة عائشة ودعونا نسمع منها رضى الله عنها تلك القصة:

عَنْ عَائِشَةَ رَضِى اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ :

(تَزَوَّجَنِى النَّبِى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا بِنْتُ سِتِّ سِنِينَ فَقَدِمْنَا الْمَدِينَةَ فَنَزَلْنَا فِى بَنِى الْحَارِثِ بْنِ خَزْرَجٍ فَوُعِكْتُ فَتَمَرَّقَ شَعَرِى فَوَفَى جُمَيْمَةً فَأَتَتْنِى أُمِّى أُمُّ رُومَانَ وَإِنِّى لَفِى أُرْجُوحَةٍ وَمَعِى صَوَاحِبُ لِى فَصَرَخَتْ بِى فَأَتَيْتُهَا لَا أَدْرِى مَا تُرِيدُ بِى فَأَخَذَتْ بِيَدِى حَتَّى أَوْقَفَتْنِى عَلَى بَابِ الدَّارِ وَإِنِّى لأن هِجُ حَتَّى سَكَنَ بَعْضُ نَفَسِى ثُمَّ أَخَذَتْ شَيْئًا مِنْ مَاءٍ فَمَسَحَتْ بِهِ وَجْهِى وَرَأْسِى ثُمَّ أَدْخَلَتْنِى الدَّارَ فَإِذَا نِسْوَةٌ مِنْ الْأَنْصَارِ فِى الْبَيْتِ فَقُلْنَ عَلَى الْخَيْرِ وَالْبَرَكَةِ وَعَلَى خَيْرِ طَائِرٍ فَأَسْلَمَتْنِى إِلَيْهِنَّ فَأَصْلَحْنَ مِنْ شَأْنِى فَلَمْ يَرُعْنِى إِلَّا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ضُحًى فَأَسْلَمَتْنِى إِلَيْهِ وَأَنَا يَوْمَئِذٍ بِنْتُ تِسْعِ سِنِينَ)([5])


البنية الجسدية :

كلنا يعلم أن الآباء والأجداد من عصور متقاربة كانوا يتزوجون مبكرا أى فى أعمار مبكرة ذلك لأن أجسامهم كانت تختلف عن أجسادنا بكثير من حيث الحجم وأجدادهم كانوا أضخم منهم جسما.

ومعروف أن الإنسان كلما مرت به العصور تقزم أى تضائل حجمه فلم العجب إذاً إذا كانت الجدات يتزوجن وهن بنات الإحدى عشرة سنة أن تتزوج السيدة عائشة من أكثر من ألف وأربعمائة سنة وهى ابنة تسع سنين.



لماذا تزوج النبى صلى الله عليه وسلم السيدة عائشة

كما سبق وأشرنا إلى أن زواجه صلى الله عليه وسلم من السيدة عائشة لم يكن بغرض الزواج من حيث الأصلوإنما كان لهذا الزواج أغراض أخرى نشير إليها بشئ من الإيجاز على نحو ما يلى:ـ

1ـ توطيد صلته صلى الله عليه وسلم بأبى بكر

أبو بكر هو أكثر من بذل فى سبيل الله بعد الحبيب صلى الله عليه وسلم وعانى وضحى بماله وعرَّض نفسه للمخاطر مراتٍ ومراتٍ فداءً للحبيب صلى الله عليه وسلم ولو مكثنا نتحدث عن فضائل الصديق وبذله لما انتهينا بل إن هذا ما أشار إليه الحبيب صلى الله عليه وسلم قبيل وفاته حينما قال صلى الله عليه وسلم فى آخر ما خطب به المسلمين.

كل من بذل إلينا معروفا كافأناه به إلا أبو بكر فإننا تركنا أجره على الله.

ألا يستحق هذا الرجل وآل بيته أن يحظوا بمثل هذا الشرف.

2ـ من يحمل هم الدعوة :

لاحظ معى أن الحبيب صلى الله عليه وسلم لما تزوج السيدة عائشة لم ينجب منها بل وكانت البكر الوحيد التى تزوجها صلى الله عليه وسلم من بين زوجاته وذلك لأن النساء بحاجة إلى من يعلمهن خاصة إذا كان الأمر ذا مشقة أنيتناول بين رجل وامرأة فكانت أم المؤمنين عائشة رضى الله عنها من قامت بهذا الدور

فهى فتاة صغيرة فى السن أى يسهل عليها الحفظ والفهم والتلقى وأيضا لا يتحرج منها النساء خلافا إذا كانت كبيرةمثلا فى مثل أعمارهن ولا يستحى منها الفتيات الصغيرات لأن ها فى مثل سنهن

لذا فهى من أكثر النساء رواية للحديث عنه صلى الله عليه وسلم وحتى بعد وفاته ظلت لتعلم النساء أمور دينهم وكانت وقتها ابنة الثامنة عشره من عمرها رضى الله عنها

الشبهة

تعــــدد زوجـــــاته صلى الله عليه وسلم

قال أعداء الإسلام أن الرسول صلى الله عليه وسلم استباح لنفسه عددا كبيرا من الزوجات ولم يبح ذلك لأتباعه والمفترض أن يكون قدوة لهم وموجها لهم وهذا يدل _على حد زعمهم_ على أنه كان شهوانيا _وحاشى لله أن يكون كذلك_

الرد على الشبهة

التعدد بعد سن الخمسين

إن النبى صلى الله عليه وسلم لم يعدد زوجاته إلا بعد أن تخطى سن الخمسين عاما فلو كان مِزْواجا كما تزعمون لتزوج كثيرا فى ريعان شبابه صلى الله عليه وسلم ولكنه حال كونه بشرا عاديا أى قبل البعثة لم يتزوج إلا مرة واحدة فقط من السيدة خديجة بنت خويلد رضى الله عنها مع العلم أنها هىالتى أرسلت له لتخبره عن رغبتها فى الزواج منه صلى الله عليه وسلم لما رأت منه من أمانته حينما تاجر لها فى مالها.

لم يتزوج إلا بكرا واحدا

إن كل زوجاته صلى الله عليه وسلم كن ثييات أى تزوجن قبل ذلك فكن ما بين أرملة ومطلقة ولو كان يبحث عن الشهوة لتزوج البكر ولكن لم يكن فى زوجاته صلى الله عليه وسلم إلا بكر واحد وهى السيدة عائشة رضى الله عنها.

علما بأنه صلى الله عليه وسلم كان يحث أصحابه على الزواج من الأبكار وهذا ما حدث مع أحد الصحابة حينما علم أنه تزوج

ودعونا نطلع على تلك الرواية:ـ

عن جَابِرِ بن عبد اللَّهِ قال:-

(كنا مع النبى صلى الله عليه وسلم فى غَزْوَةٍ فلما قَفَلْنَا كنا قَرِيبًا من الْمَدِينَةِ تَعَجَّلْتُ على بَعِيرٍ لى قَطُوفٍ فَلَحِقَنِى رَاكِبٌ من خَلْفِى فَنَخَسَ بَعِيرِى بِعَنَزَةٍ كانت معه فَسَارَ بَعِيرِى كَأَحْسَنِ ما أنت رَاءٍ من الْإِبِلِ فَالْتَفَتُّ فإذا أنا بِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فقلت:

يا رَسُولَ اللَّهِ إنى حَدِيثُ عَهْدٍ بِعُرْسٍ قال صلى الله عليه وسلم :

أَتَزَوَّجْتَ قلت نعم قال:

أَبِكْرًا أَمْ ثَيِّبًا قال قلت:

بَلْ ثَيِّبًا قال صلى الله عليه وسلم :

فَهَلَّا بِكْرًا تُلَاعِبُهَا وَتُلَاعِبُكَ قال:

فلما قَدِمْنَا ذَهَبْنَا لِنَدْخُلَ فقال صلى الله عليه وسلم:

أَمْهِلُوا حتى تَدْخُلُوا لَيْلًا أَى عِشَاءً لِكَى تَمْتَشِطَ الشَّعِثَةُ وَتَسْتَحِدَّ الْمُغِيبَةُ) ([1])

وجه الدلالة:

ووجه الدلالة من هذا الحديث النبوى الشريف أن النبى صلى الله عليه وسلم لما علم أن الصحابى الجليل جابر بن عبد الله قد تزوج من امرأة ثيبا قال له ألا تزوجت بكرا لأن البكر على آية حال ما زالت بنضارتها وزهوتها لكن الثيب مهما كان الأمر لن تكون مثلها.

فهذا نصحه صلى الله عليه وسلم لأصحابه أن البكر أفضل من الثيب فإن كان صلى الله عليه وسلم قد عدد لأجل الزواج لكان أولى به أن يتزوج الأبكار

لو أراد البكر لتزوجها

علما بأنه صلى الله عليه وسلم لو أراد أن يتزوج البكر لما منعه من ذلك مانع لأن الصحابة رضوان الله عليهم كانوا يتفانون فى القرب منه صلى الله عليه وسلم ولو طلب البكر لأتى بأبكار ولكن كما يتضح لك أيها القارئ الكريم أن تعدد الزوجات لم يكن لغرض الاستمتاع لأنه لو كان كذلك لفعله فى ريعان شبابه صلى الله عليه وسلم .

وبعد ما تقدم فإن تعدد زوجاته صلى الله عليه وسلم كان للأسباب التالية:

تعدد الزوجات ونشر العلم

كما وأوضحنا فى الرد على شبهة الزواج بالسيدة عائشة رضى الله عنها أن النبى صلى الله عليه وسلم تزوجها بكرا صغيرة حتى تنشر من بعده العلم والفقه والحديث ولنفس الغرض كان الزواج بأخريات حتى يكن عونا له صلى الله عليه وسلم على نشر الدعوة ورفع الحرج خاصة إذا كان السؤال حرجا يتعلق بالنساء مثلا ما يتعلق بأحكام الحيض والنفاس إلى غير ذلك من المسائل الحرجة.

خاصة مع حياء النبى صلى الله عليه وسلم الشديد الذى وصف به وأنه كان أشد حياءً من العذراء فى خدرها فكان لزاما من وجود عدد من المعاونين له صلى الله عليه وسلم فى هذا الشأن.

إلى جوار ما تقدم فإن هناك أموراً كثيرة تجد أن الناس فى أمس الحاجة إلى معرفتها تفصيليا وهذه الأمور نقلتها أمهات المؤمنين زوجات الحبيب صلى الله عليه وسلم عنه عن طريق السنة الفعلية أى ما كان يقوم به النبى صلى الله عليه وسلم فى بيته من أفعال مثل الاغتسال مثلا والعلاقة بين الزوجين وهكذا من الأمور التى تحتاج إلى شرح مفصل.



تعدد الزوجات وتطبيق الأحكام الشرعية :

بالنظر فى بعض الزيجات نجد أن الغرض منها هو إبطال عادات جاهلية قبيحة كعادة التبنى مثلا وإبطال ما كان فيها من أضرار بالمجمتع الإسلامى لأن ها عادة تحرم ما أحل الله وهذا ما حدث فى زواجه صلى الله عليه وسلم من السيدة زينب بنت جحش رضى الله عنها وسنذكر بعد قليل القصة التفصيلية لهذا الزواج.



تعدد الزوجات والحكم السياسية

هناك بعض الزيجات التى تزوجها النبى صلى الله عليه وسلم كان لها غرض سياسى ذلك أن عادة العرب ألفت أن الرجل إذا تزوج من قبيلة أصبح واحدا منها وحق عليهم مناصرته واتباعه وهذا ما حدث مع النبى صلى الله عليه وسلمفى شان زواجه من السيدة جويرية بنت الحارث حيث أسرت فى غزوة بنى المصطلق وأرادت أن تفتدى نفسها بنفسها فعرض عليها صلى الله عليه وسلم أن يفتديها ويتزوجها فما كان من الصحابة الكرام إلا أن أبوا أن يكون أصهار رسول الله صلى الله عليه وسلم فى الأسر فاعتقوا من أسروه من قومها إكراماً له صلى الله عليه وسلم فما كان من هؤلاء الأسرى إلا أن دخل معظمهم فى الإسلام وهذا ما سنوضحه حينما نتكلم على كل زيجة بالتفصيل بإذن الله .

وكذلك الحال فى زواجه عليه السلام بالسيدة صفية بنت حيى بن أخطب حينما أسرت فى إحدى الغزوات وأشار الصحابة على رسول الله صلى الله عليه وسلم أنها ابنة سيد قومها وأنه من الأفضل أن يتزوجها النبى صلى الله عليه وسلم أو يعتقها فخيرها بين إطلاق سراحها وبين أن يتزوجها فاختارت الثانية عن طيب خاطر وبذلك أيضا أسلم معها الكثيرمن قومها فكانت كجويرية بنت الحارث سببا فى دخول الكثير من الناس إلى الإسلام

لاحظ ما يلى جيدا

تخيل معى لو أن رجلا تزوج أربعة نساء فطلقهن أو ماتوا مثلا أو حدث فراق بينه وبينهن فإنه يجوز له أن يتزوج بأخريات المهم ألا يجمع بين أربع نساء فى وقت واحد.

لكن الحبيب صلى الله عليه وسلم منع من الزواج بعد فترة معينة من الهجرة وكتاب الله تبارك وتعالى أكبر دليل على ذلك.

قال تعالى:

(لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ مِنْ بَعْدُ وَلَا أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلَّا مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ رَقِيبًا) ([2])


وجه الدلالةٍ

نزلت تلك الآية الكريمة بعدما خَيَّرَ النبى صلى الله عليه وسلم نساءه بين البقاء معه كزوجات له وأمهات للمؤمنين فتمسكن بالحبيب صلى الله عليه وسلم زوجا لهن وبكونهن أمهات للمؤمنين.

فكرمهن الله تبارك وتعالى ومنع النبى صلى الله عليه وسلم من أن يتزوج بغيرهن منعا باتا فقال له:

يا محمد لا يجوز لك أن تتزوج بأى امرأة حتى ولو كانت جميلة ومهما أعجبك جمالها فلا يحل لك أن تتزوج بأى امرأة بعد الآن([3]) حتى لو ماتت واحدة منهن فلا يجوز لك أن تتزوج أو تأتى بأخرى بدلا عنها ([4])

أحل له الزواج ولم يتزوج

هذا أكبر دليل ينفى أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يكن مزواجا كما زعم أعداء الإسلام ذلك أن الآية الكريمة السابقة نسخت أى رفع حكمها ولكن الحبيب صلى الله عليه وسلم لم يتزوج بعدها حتى مات ولو كان رجلا شهوانيا كما زعمتم لتزوج بعد نسخ تلك الآية لكنه لم يفعل وهذا دليل يقطع لسان كل متجرئ عليه صلى الله عليه وسلم ([5])

شبهة أن الرسول يشرب الخمر فى المسجد

زعم بعض أعداء الإسلام أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يشرب الخمر فى المسجد فكيف يفعل ذلك وقد نهى أصحابه عن شرب الخمر

دليل الشبهة

(عن عائشة قالت: قال لى رسول الله صلى الله عليه وسلم:

ناولينى الخمرة من المسجد)

الرد على الشبهة

إن أى إنسان متأمل فى اللغة العربية على دراية بمعانيها لن يقف أمام تلك الشبهة إلا متعجبا من الجهل والضلال الذى يشع من قائلها ولكن قل هو تضليل للمسلمين وصرف لهم عن معرفتهم بقواعد اللغة العربية

الحكم على الحديث

هذا الحديث من الأحاديث الصحيحة الثابتة فى كثير من كتب السنة النبوية المطهرة ([1])

وهذا الذى استدلوا به على شبهتهم هذه إنما هو جزء منحديث نبوى شريف ونصه كالتالى

(عن عائشة قالت: قال لى رسول الله صلى الله عليه وسلم:

ناولينى الخمرة من المسجد

قالت: فقلت: إنى حائض

فقال: إن حيضتك ليست فى يدك)

معنى كلمة الخمرة الواردة فى الحديث

معنى الخمرة اسم يطلق على شيء من جريد أو خوص يستعمل فى السجود عليه فى الصلاة

فالخمرة إذا أشبه ما تكون بسجادة الصلاة التى يسجد عليها الإنسان فى صلاته ([2])

ولاحظ تشكيل الكلمة فهى بضم الخاء وسكون الميم وليس المعنى بها الخمرة المحرمة شرعا لأن الأخيرة بفتح الراء وسكون الميم

لأجل ذلك قلت فى البداية إن تلك الشبهة تنم عن جهل واضح من قائلها لأن الفرق بين الكلمتين هو الضمة علىالخاء فى الأولى التى وردت فى الحديث النبوى الشريف والفتحة على الخاء فى الخمر المحرمة شرعا

الدليل على أن الخمرة للسجود

عن ابن عباس قال جاءت فأرة فأخذت تجر الفتيلة فذهبت الجارية تزجرها

(فقال النبى صلى الله عليه وسلم دعيها قال فجاءت بها فالقتها بين يدى رسول الله صلى الله عليه وسلم على الخمرة التى كان عليها قاعدا فأحرقت منها مثل موضع درهم فقال صلى الله عليه وسلم

إذا نمتم فأطفئوا سرجكم فإن الشيطان يدل مثل هذه على هذا فتحرقكم) ([3])

وجه الدلالة

يبين هذا الحديث النبوى الشريف أن فأرة أرادت أن تلقى أو تعبث بالمصباح وكانت المصابيح وقتها تضاء بمواد مشتعلة كالجاز مثلا فى عصرنا هذا فأرادت الجارية أن تمنعالفأرة من ذلك فأمرها النبى صلى الله عليه وسلم أن تكف عن ذلك فتركت الجارية الفأرة فنقل المصباح من مكانه وألقى به على الخمرة موضع جلوسه صلى الله عليه وسلم فإن قلبت فأحرقت مكانها موضع درهم فأمر الحبيب صلى الله عليه وسلم بعدم ترك المصابيح مضاءة طالما أنه لا يجلس أحد بجوارها لأن الشياطين تدل الفئران عليها لتدفع بها ويحترق بها المؤمنون

الشاهد فى هذا الحديث

والشاهد هو أنه صلى الله عليه وسلم كان جالسا على الحمرة أى ما يعرف فى عصرنا بسجادة الصلاة كما أسلفنا إذا فهو صلى الله عليه وسلم لم يكن ليشرب الخمر فى المسجد كما زعموا وإنما أراد صلى الله عليه وسلم أن تناوله السيدة عائشة سجادة صلاته التى يصلى عليها

حكم شرب الخمر

قال تعالى فى محكم كتابه العزيز:

(يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما) ([4])

وقال تعالى:

(يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء فى الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون) ([5])

وجه الدلالة

أفادت الأدلة الشرعية الجزم بتحريم الخمر وإنها تجر إلى مفاسد وأنها من الكبائر

إذا فهناك فرق بين الخمرة بضم الخاء والخمرة بفتح الخاءوبناء على ما تقدم فقد ثبت بالأدلة القاطعة أن الحبيب صلى الله عليه وسلم لم يكن تعدد زوجاته لأجل الزواج وإنما كانت كل زيجة لحكم تشريعية يعلم بها كل مسلم منصف يتقى الله تبارك وتعالى ويفهم قواعد وأسس هذا الدين

بارك الله فيك وجزاك الله خير
اخي الكريم رامي على النقل الموفق
لتبيين شبه المنافقين والكفار واعدا الاسلام
فنسال الله ان يثبتنا واياكم على الحق ونصرة الاسلام والمسلمين

جزاك الله خيرا

بارك الله فيك
وجزاك الله الف خير
لك ودي وباقة وردي

فتح الله عليك وسددك

أخي رامي يعطيك الف عافيه وبارك الله فيك على هذا الطرح

\اللهم صل وسلم عليه

جزاك الله خير وبارك فيك



ع الطرح النافع




دمت بحفظ الله ورعايته


سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

فداك عمري وروحي يارسول اللَّـْہ

اللهم صلي وسلم ??ـے نبيك محمد الصادق الأمين

أخوي مهم حاول الكفار ???‏?‏?‏??‏??‏?‏?‏??‏?? يشوهو صورة رسولنا الكريم فستصل
ناصعة البياضه نقيه كالماء العذب فهو محمي مِـٌ? خالق الكون

اللَّـْہ يجزيك الخير

ٱللــۂــمـــﮱ صِـــﮱـليّـــﮱ وِسًــــﮱـلمـــﮱ وِبّـــﮱـٱركـــﮱعــلىـــﮱ سًـــﮱـيّـدُنٌـــﮱـٱ مـــﮱـحًـــﮱـمـــﮱـدُ..

...يّعـــﮱـتُيّكـــﮱ ٱلفُـــﮱ عـأأفُيّـــﮱـةةٌ..
.جَـــﮱـزأكـــﮱ ٱللۂـــﮱ كلـــﮱ خٌيّــــﮱـر..
..وِجَلـــﮱ كلـــﮱ عملـــﮱ تُعـ‘ـملۂـــﮱ ..
..فُيّـــﮱ ميّزأنٌـــﮱ حًسًنٌـ‘ــــﮱـأتُكـــﮱ..