نزهة في روضة ذكر ..

أخلاق الفضيل بن عياض

جاء رجل إلى الفضيل بن عياض


وقال يافضيل فلان يخوض فى عرضك

قال الفضيل والله لأغيظنه

فقال الرجل : تغيظُ من ؟!

قال الشيطان

ثم رفع يديه وقال
اللهم إن كان صادقا فاغفر لي
وإن كان كاذبا فاغفر له

من أقوال الفضيل بن عياض :


* لم يتزين الناس بشيء أفضل من الصدق وطلب الحلال .


* من أظهر لأخيه الود والصفاء بلسانه
وأضمر له العداوة والبغضاء لعنه الله فأصمه وأعمى بصيرة قلبه .

قال إبراهيم الخوَّاص :
المراقبة ..خلوص السرّ والعلن لله جلَّ في علاه ..من علم ..أنَّ الله يراه حيث كان ..وأنَّ الله مطلع على
باطنه وظاهره وسره وعلانتيته ..واستحضر ذلك في خلوته ..أوجب له ذلك العلم واليقين ..ترك
المعاصي والذنوب ..

" ينبغي للرجل إذا كان مبتلى بمعصية من المعاصي :
أن يحرص على ألا يشاهده أهله عليها ..
وأضرب لذلك مثلا بشرب الدخان ؛
فإن بعض الناس يكون مبتلى بهذه المعصية ،
ثم يشربها أمام
أبنائه فيألفون هذا ،
وربما يشربونها كما يشربها أبوهم ،
فيكون بذلك دالا على سيئة عليه
وزرها ، و وزر من عمل بها إلى يوم القيامة . "


الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

عندما يُهاجم الصقر من قِبَل أسراب الغربان ؛
فإنه لا يتعارك معها ،
ولكنه يحلق إلى آفاق أوسع وأعلى,
حتى تتركه الطيور المزعجة وشأنه.

د. / سلمان بن فهد العوده

فائدة جليلة من اقوال الامام ابن باز رحمه الله :
عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( لا يمش احدكم في نعل واحدة ، لينعلهما جميعا ، او ليخلعهما جميعا ) متفق عليه .

سُئل الامام ابن باز رحمه الله عن هذا الحديث فقال :
ظاهر الحديث النهي التحريم ،
فقال السائل : قد تكون النعل في مكان والاخرى قريبة منها ؟
، فقال لا يلبسهما الا جميعا ،
فقال السائل : ولو خطوة واحدة ؟
فقال رحمه الله : احرص على ان لا تعصي الله تعالى ولو بخطوة واحدة .
رحمه الله رحمة واسعة وجمعنا واياه في الفردوس الاعلى .

ينجيني قانون {ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا}
إني والله أخشى ذنبي ولكني لا أيأس من رحمة ربي..
وآمل أن ينفعني إذا مت صلاة المؤمنين عليّ ودعاء من يحبني،
فمن قرأ لي شيئاً أو استمع لي شيئاً فمكافأتي منه أن يدعو لي،
ولدعوة واحدة من مؤمن صادق في ظهر الغيب خير من كل ما حصلت من مجد أدبي وشهرة ومنزلة وجاه.


(الشيخ علي الطنطاوي)

قول العلامة ابن عثيمين ـ رحمه الله ـ في قوله تعالى :

(وَقَالَ الَّذِينَ فِي النَّارِ لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ ادْعُوا رَبَّكُمْ يُخَفِّفْ عَنَّا يَوْماً مِنْ الْعَذَابِ) غافر 49

يقول : " تأمل هذه الكلمة من عدة وجوه:

أولا : أنهم لم يسألوا الله سبحانه وتعالى ,
وإنما طلبوا من خزنة جهنم أن يدعوا لهم .
لأن الله قال لهم : (اخْسَئُوا فِيهَا وَلا تُكَلِّمُونِ) المؤمنون 108 .
فرأوا أنفسهم أنهم ليسوا أهلا لأن يسألوا الله ويدعوه بأنفسهم بل لا يدعونه إلا بواسطة .

ثانيا : أنهم قالوا (ادْعُوا رَبَّكُمْ) ولم يقولوا : ادعوا ربنا لأن وجوههم وقلوبهم لا تستطيع أن تتحدث أو أن تتكلم بإضافة ربوبية الله لهم ,
أي بأن يقولوا ربنا ,
فعندهم من العار والخزي ما يرون أنهم ليسوا أهلا لأن تضاف ربوبية الله إليهم بل قالوا (رَبَّكُمْ).

ثالثا : لم يقولوا يرفع عنا العذاب بل قالوا (يُخَفِّفْ) لأنهم نعوذ بالله آيسون من أن يرفع عنهم .

رابعا : أنهم لم يقولوا يخفف عنا العذاب دائما بل قالوا (يَوْماً مِنْ الْعَذَابِ) يوما واحدا

بهذا يتبين ما هم عليه من العذاب والهوان والذل
(وَتَرَاهُمْ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا خَاشِعِينَ مِنْ الذُّلِّ يَنْظُرُونَ مِنْ طَرْفٍ خَفِيٍّ) الشورى 45 .

أعاذنا الله منها". انتهى كلامه رحمه الله تعالى .

قال علي بن أبي طالب:


" ياحملة القرآن اعملوا به وزينوا القرآن بأعمالكم
فانما العالم من علم ثم عمل بما علم ووافق علمه عمله...
سيكون أقوام يحملون العلم لا يجاوز تراقيهم،
وتخالف سريرتهم علانيتهم ،
ويخالف عملهم علمهم،
يجلسون حلقا
فيباهي بعضهم بعضا، حتي ان الرجل يعضب علي جليسه أن يجلس الي غيره ويدعه،
أولئك لا تصعد أعمالهم
في مجالسهم تلك الي الله"