ماذا تعرف عن الاباضية ؟ رسالة لطيفة تبين حقيقتهم

اخي قلب الاسد

لك ما سألت وستتواصل الحلقات ان شاء الله

لاستكمال الحديث عن الاباضية

ثم سنتحدث عن الفرق الاخرى وذلك في الايام القادمة ان شاء الله

نتواصل

ثالثاً: عقائد الأباضية

إن الأباضية كغيرهم من أهل البدع لهم عقائد خالفوا فيها منهج أهل السنة والجماعة ووافقوا فيها من على شاكلتهم من المبتدعة الضلال.
صفات الله:
أما ما يتعلق بصفات الله تعالى فإن الأباضية انقسموا فيها فريقين.
فريق نفى الصفات نفياً تاماً خوفاً من التشبيه بزعمهم ,فهم كالجهمية في ذلك. وفريق منهم يرجعون الصفات إلى الذات فقالوا أن الله عالم بذاته وقادر بذاته وسميع بذاته الخ. فالصفات عندهم عين الذات.
قال أحمد بن النضر من علمائهم:
وهو السميع بلا أداة تســمع ... إلا بــقدره قادر وحــداني
وهو البصير بغيـر عين ركبت ... في الرأس بالأجفان واللحظان
جل المهيمن عن مقال مكـيف ... أو أن ينـــال دراكه بمكان
أنظر كتاب الدعائم ص34.
ويقول السالمي:
أسماؤه وصـــفات الذات ليس بغير ... الذات بـل عينها فافهـم ولا تحلا
وهو على العرش والأشياء استوى وإذا ... عدلت فهو اســتواء غير ما عقلا
وإنما استـوى ملــك ومــقدرة له ... على كلها استيلاء وقــــد عدلا
كما يقـال استوى سلطأنهم فعلى على ... البلاد فحاز الـــــسهل والجبلا
غاية المراد ص7.
وقال العيزابي منهم: ( الحمد لله الذي استوى على العرش أي ملك الخلق واستولى عليه وإلا لزم التحيز وصفات الخلق ). الحجة في بيان المحجة ص6,18. وهذا في الحقيقة نفي للصفات ولكنه نفي مغطى بحيله إرجاعها إلى الذات وعدم مشابهتها لصفات الخلق وقد شنع الورجلاني منهم على الذين يثبتون الصفات بأنهم مشبهة كعباد الأوثان وأن مذهب أهل السنة هو - حسب زعمه - تأويل الصفات فاليد النعمة والقدرة والوجه الذات ومجيء الله مجيء أمره لفصل القضاء لأن إثبات الصفات لله هو عين التشبيه كما يزعم. أنظر الدليل لأهل العقول ص32.
ومعلوم لطلاب الحق أن هذا ليس هو مذهب السلف الذين يثبتون الصفات لله كما وصف نفسه في كتابه الكريم ووصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم من غير تشبيه ولا تعطيل ولا تحريف ولا تكييف ولا تمثيل.
قال ابن تيمية ( رحمه الله ) في بيان مذهب السلف:
أنهم يصفون الله بما وصف به نفسه وما وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل. وطريقة السلف في إثبات كل صفة لله أنهم يقولون فيها أنها معلومة المعنى مجهولة الكيف والسؤال عن الكيف بدعة وان الله: ليس كمثله شيء وهو السميع العليم. فالأباضية وافقوا أهل البدع في باب الأسماء والصفات.

يتبع ان شاء الله

[FONT="Comic Sans MS"]استواء الله وعلوه:

وأما عقيدة الاباضية في استواء الله وعلوه , فإنهم يزعمون أن الله يستحيل أن يكون مختصاً
بجهة ما بل هو في كل مكان وهذا قول بالحلول وقول الغلاة الجهمية ولهذا فقد فسر الإباضية
معنى استواء الله على عرشه باستواء أمره وقدرته ولطفه فوق خلقه , وهذا تأويل المبتدعة من الجهمية وغيرهم.

رؤية الله:
وذهبت الأباضية في باب رؤية الله تعالى إلى إنكار وقوعها لأن العقل - كما يزعمون
- يحيل ذلك ويستبعده وإنما هي عقولهم الفاسدة وأهواؤهم المضلة والعقل السليم لا يخالف النص
الصحيح ولكن العقل إذا انحرف عن منهج الله ضل وابتدع وسار بصاحبه إلى
الهاوية. وليعلم أن مسألة رؤية الله يوم القيامة تعتبر عند السلف أمراً معلوماً
من الدين بالضرورة لا يماري فيها أحد منهم بعد ثبوتها في كتاب الله تعالى وفي سنة نبيه صلى الله
عليه وسلم وفي أقوال الصحابة رضي الله عنهم وفي أقوال علماء السلف قاطبة رحمهم
الله تعالى ولم يخالف في ذلك إلا المبتدعة من أمثال الأباضية وغيرهم.

كلام الله تعالى:
ومن عقائد الأباضية في كلام الله تعالى القول بخلق القرآن بل حكم بعض
علمائهم كابن جميع والورجلاني أن من لم يقل بخلق القرآن فليس منهم. أنظر مقدمة التوحيد ص
19 , والدليل لأهل العقول ص50. وقد عرف المسلمون أن القول بخلقه
من أبطل الباطل إلا من بقي على القول بخلقه منهم وهم قلة شاذة بالنسبة لعامة
المسلمين وموقف السلف واضح فيها وهو موقف إمام السنة أحمد بن حنبل رضي الله عنه
وهو القول بأن القرآن كلام الله غير مخلوق تكلم الله به بطريقة لا نعلمها , وقد تواترت النصوص
عن السلف رضي الله عنهم بأن القول بخلق القرآن كفر وضلال والعياذ بالله.


عذاب القبر:
وقد أنكر بعض الاباضية عذاب القبر وأثبته بعضهم, قال النفوسي في متن النونية:
وأما عذاب القبر ثبت جابر وضعفه بعض الأئمة بالوهن أنظر متن النونية ص27.
ومعتقد السلف جميعاً هو القول بثبوت عذاب القبر ونعيمه كما صحت بذلك النصوص الكثيرة من الكتاب والسنة.

معتقدهم في الميزان:

الميزان عند السلف والمسلمين والذي جاءت به النصوص أنه له كفتان حسيتان
مشاهدتان توزن فيه أعمال العباد كما يوزن العامل نفسه , أما الاباضية فتنكر
هذا الوصف ويثبتون وزن الله للنيات والأعمال بمعنى تمييزه بين الحسن منها والسيئ وإن الله
يفصل بين الناس في أمورهم ويقفون عند هذا الحد غير مثبتين ما جاءت به النصوص من وجود
الموازين الحقيقية في يوم القيامة. أنظر متن النونية للنفوسي ص25.

الصراط:

وكما أنكر الأباضية الميزان أنكروا كذلك الصراط وقالوا إنه ليس بجسر على ظهر جهنم.
أنظر غاية المراد ص9 , وذهب بعضهم وهم قلة إلى إثبات الصراط. والسلف على اعتقاد أن
الصراط جسر جهنم وأن العباد يمرون عليه سرعة وبطئاً حسب أعمالهم ومنهم من تخطفه كلاليب النار فيهوى فيها.

الإمام:
والخوارج كافة ينظرون إلى الإمام نظرة حازمة هي إلى الريبة منه أقرب ولهم
شروط قاسية جداً قد لا تتوفر إلا في القليل النادر من الرجال وإذا صدر منه
أي ذنب فإما أن يعتدل ويعلن توبته وإلا فالسيف جزاؤه العاجل.


التقية: وجوز الأباضية التقية كإخوأنهم الرافضة , وقد أورد الربيع بن حبيب في مسنده روايات في
الحث على التقية تحت عنوان: (باب ما جاء في التقية). فلهم نصيب من مشابهة الروافض والله المستعان.
عقائد أخرى:
قال أبو الحسن الأشعري في المقالات: ( والإباضية يقولون إن جميع ما افترض الله
سبحانه على خلقه إيمان , وإن كل كبيرة فهي كفر نعمة , لا كفر شرك , وإن مرتكبي
الكبائر في النار خالدون فيها.) اهـ أنظر مقالات الاسلاميين1/189. وقال يزيد بن أنيسة زعيم ا
ليزيدية من الأباضية: ( نتولى من شهد لمحمد صلى الله عليه وسلم بالنبوة من أهل الكتاب
, وإن لم يدخلوا في دينه ولم يعملوا بشريعته , وزعم أنهم بذلك مؤمنون ). اهـ أنظر مقالات
الاسلاميين1/184. وقال الأباضية جميعاً: ( إن الواجب أن يستتيبوا من خالفهم في تنزيل أو تأويل
, فإن تاب وإلا قتل , كان ذلك الخلاف فيما يسع جهله أو فيما لا يسع جهله ).
أنظر مقالات الاسلاميين1/186. وقالوا: من زنى أو سرق أقيم عليه الحد ثم استتيب فإن تاب وإلا قتل.
وقالوا: الإصرار على أي ذنب كان كفر.
أنظر مقالات الاسلاميين1/186,187.
هذه جملة من عقائد الأباضية التي خالفوا فيها أهل الحق واستحلوا دماء مخالفيهم.
وللمزيد أذكر بعض المراجع التي بينت حقيقة دين الأباضية.
فرق معاصرة تنتسب إلى الإسلام وبيان موقف الإسلام منها.ومنه نُقِلَ أغلب هذا البحث لمؤلفه غالب بن علي عواجي.
ودراسة عن الفرق في تاريخ المسلمين ( الخوارج والشيعة ) للدكتور أحمد محمد جلي.
هذا ونسأل الله عز وجل أن يتقبل منا أعمالنا خالصة لوجهه الكريم وأن يجنبنا مضلات الفتن والأهواء.[/FONT]

الاخ مسلم وكفى

بارك الله فيك وجزاك الف خير على هذه الدروس


القيمة والتي من خلالها بينت لنا عقيدة وفكر

فرق من اصحاب الاهواء والضلالة والانحراف

نسأل الله لنا ولكم ولجميع المسلمين السلامة

والتثبيت في اتباع الحق واهله ومن اوثق مصادره

كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم


والحمد لله أن مثل هذه الدروس تبصر الكثيرين ممن

لايعرف عقيد ة هذه الفرق وغيرها فتراه ينادي

ليلاً ونهاراً الى الوحدة والتقريب وكلنا اخوه


وليعذر كل منا الآخر فيما اختلفنا فيه


ولكن الا ترئ أن الاختلاف بيننا وبينهم عظيم

والهوة واسعة فهل يتعضوا هؤلاء ويعود الى رشدهم

وعندنا نتحد معهم على اتباع الحق


فعقيدتنا والحمد لله صافية واضحة متبع للحق

في كل امورها وهذا ماقاله شيخ الاسلام

أرسل بواسطة مسلم وكفى


.............................. .............................. ...............


قال ابن تيمية ( رحمه الله ) في بيان مذهب السلف:
أنهم يصفون الله بما وصف به نفسه وما وصفه به رسوله صلى الله عليه
وسلم من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل. وطريقة السلف
في إثبات كل صفة لله أنهم يقولون فيها أنها معلومة المعنى مجهولة
الكيف والسؤال عن الكيف بدعة وان الله: ليس كمثله شيء وهو السميع العليم
. فالأباضية وافقوا أهل البدع في باب الأسماء والصفات

.............................. .............................. ....

خالص الود

بارك الله فيك اخي الكريم الزعيم
على اضافتك القيمة
والامر كما قلت كيف لنا ان نتقارب مع من نأى نفسه عن
هدي الرسول صلى الله عليه وسلم
فهم الذي ابوا الا ان يبقوا بعيدين في معتقداتهم وفكرهم
وليس لاننا لا نريد التقارب معهم
فمتى ما صلحت عقيدتهم وسلم منهجهم
فهم اخواننا لهم مالنا وعليهم ما علينا
سلمت على مروروك المميز
وتقبل خالص المنى