دروس في العقيده .. ( فلنعبد الله على بصيره )

[QUOTE=شموخ يافع]وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

سؤال مهم ومن حقك أخِ القيصر هذا السؤال

أما الإجابه

فكل ما أطرحه هنا هو عباره عن دورة لتأهيل الداعيات
يدرسها مجموعة من مشايخ وزارة الأوقاف والشؤون الإسلاميه
إدارة الدعوة والإرشاد

من كتاب اسمه مقرر العقيده أعدته الوزاره وتدرسه للأئمة والخطباء
بإمكانك أن تسأل عنه عندهم وتطلع عليه

وإذا تحبون أصوره لكم واطرحه في مكتبه تتفقون عليها فلا مانع :)

فهي عباره عن أسايات تنطلق منها الأخوات والإخوه لقراءة كتب العقيده
ولاحظت أن بعض العبارات مأخوذه بنصها من كلام ابن تيميه والشيخ ابن عثيمين

ملاحظه : أختكم فقيره لربها كما هو حالنا جميعا
أرجوكم بدون ألقاب مثل سيدتي وأستاذتي .. يكفي أختِ ودعوه بظهر الغيب

مقتبس من كلام شموخ يافع

= = = = = = = = = =




السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



شاكرين لك اختي الكريمه .. حسن اخلاقك ،،
الفكره وصله.. ان شاء الله سنحاول الحصول على نسخة
من تلك الرساله ،، حتى يكتب الله لنا ولك بها الفائده..

خالص احترامي

الاخت الفاضلة//شموخ يافع

بارك الله فيك على هذة الدروس الشاملة في العقيدة
ها نحن اليوم ننهل من علمك وفكرك وأبداعات قلمك المتألق....


الذي يبحر بنا في بحر متلاطم الموج و مظلم كسواد الليل
ولكن ربانه الماهر يقود السفينة الى بر الامان ويسلك
الطريق السليمة التي توصله الى المرسى دون مخاطر....



نعم اختاه انكِ تبينِ لنا الحق من الباطل وترشدينا
الى اتباع هدى المصطفى عليه افضل الصلاة والسلام
وصحابتة الابرار ومن تبعهم بأحسان الى يوم الدين
ومرجعنا في ذلك كتاب الله وسنة رسوله الكريم.....



دروس جديدة ومفيدة وكل يوم نتعلم في امور عقيدتنا
فأذا سألنا فلا نسأل الا الله عند مرضنا وحاجتنا و كربتنا
في السر والعلن واذا شكرنا فلا نشكر الا الله وحده لا شريك له
فندعوا الله باسمائهِ الحسنى صفاته العلا كما ينبغي له
ويليق بجلالته تعالى الله عن كل نقص....

السؤال و الاستعانة والتوكل فقط بالله وحده كما بحديث ابن عباس
رضي الله عنهما
فعن ابن عباس رضي الله عنه قال كنت خلف النبي صلى الله عليه وسلم
يوماً فقال[ يا غلام اني اعلمك كلمات احفظ الله يحفظك، احفظ الله تجده امامك
اذا سألت فاسأل الله واذا استعنت فاستعن بالله واعلم ان الامة لو اجتمعوا
على ان ينفعوك بشيء لم ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله لك
وان اجتمعت على ان يضروك بشيء لم يضروك الا بشيء
قد كتبه الله عليك رفعت الاقلام وجفت الصحف]....



والحمد لله اننا لسنا ممن يذهب الى اصحاب القبور
ويسأل الاموات ان يرزقه او يشفيه او يحميه وغيرها
من الامور التي لا يقدر عليها الا رب السموات والارض
ولسنا ممن يتخذ القبور مساجد..

عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أنه قال :
[ لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد ]


فهذة هي عين الضلال والشرك اعاذنا الله واياكم منه
فهو شر عظيم يؤدي بصاحبه الى الخلود في جهنم
أعاذنا الله منها اجمعين....



اما السحر فانه شر عظيم وقد يؤدي بصاحبه للكفر
مما يسببه من الفتن العظيمة والأذى لعباد الله
وعلينا ان نحارب من يمارس هذا الشر وخاصة انه
مازال عندنا منهم كثير ومستمرين في ممارسة ضلمهم
واحداث الفتن بين خلق الله ونسأل الله السلامة للجميع....


دروس عظيمة الفايدة فقد كفيتِ ووفيت ِ في شرحها
وتوضيحها لنا من كل جوانبها....

لكِ من خالص التقدير

الصقر اليافعي

القيصر

بارك الله فيكم

= = = = =

الزعيم جزاك الله خير على متابعتك
أثلجت الصدر بردك أخِ الكريم

والعقيده أمر مهم تعلمه ولا يعذر بتركه أحد
فكيف نعبد الله على وجه صحيح ومقبول بدون علم بها

أما القبور ما زال الأهل إلى زمن قريب يؤمنون بها
ولكن تركوها عندما زاد الوعي العقدي وأرشدهم بعض الناس

= = = = = = =

[align=center]8- النشره :
قال الحسن : النشرة من السحر .
وقال ابن الجوزي : النشرة ( حل السحر عن المسحور .. ولا يكاد يقدر عليه إلا من يعرف السحر )
وروى الإمام أحمد بسند جيد وأبو داود عن جابر - رضي الله عنه -
أن رسول الله - صلى الله عليه وسلّم - سُئل عن النشرة ، فقال :
( هي من عمل الشيطان ) .
وقال ابن القيم - رحمه الله - النشرة : حل السحر من المسحور
وهي نوعان :
1- حل السحر بسحر مثله .. وهو من عمل الشيطان وعليه يحمل قول الحسن
فيتقرب الناشر والمنتشر إلى الشيطان بما يحب .. فيبطل عمله عن المسحور .
2- النشرة بالرقية والتعوذات والأدوية والدعوات المباحه .. فهذا جائز .
= = = = = = =
وهذا سؤال للشيخ عبدالعزيز الراجحي وجّه له في أحد دروسه :
س : يريد حل السحر بسحر مثله ويقول أنا مضطر لهذا ؟
ج : حل السحر يسمى النشرة عند العلماء , والصواب الذي عليه المحققون
أن حل السحر ينقسم إلى قسمين :
النوع الأول : حل السحر بسحر مثله فذا محرم .
النوع الثاني : حل السحر برقى شرعية أو أدوية مباحة فهذا جائز
يقرأ آية الكرسي والمعوذتين , والآيات التي فيها السحر أو أدعية شرعية :
اللهم رب الناس أذهب البأس واشفي أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما .
وبسم الله أرقيك من كل شئ يؤذيك ومن كل نفس أو عين حاسد الله يشفيك .
أو بأدوية مباحة أو عقاقير طبية فهذا لا بأس به هذا هو الصواب الذي عليه المحققون ,
وهذا هو الذي اختاره العلامة ابن القيم وهو الذي اختاره الإمام المجدد
الشيخ محمد بن عبد الوهاب ـ رحمه الله ـ في كتاب التوحيد بقوله باب ما جاء في النشرة ,
وقسم النشرة إلى قسمين نشرة جائزة ونشرة محرمة ,
والنشرة حل السحر عن المسحور :
حله بسحر مثله هذا حرام وحله برقية شرعية أو أدوية مباحة هذا جائز .
= = = = = =
غدا إن شاء الله سنتناول الكِهانه
تقديري[/align]

9-الكهانه :
هي : إدعاء علم الغيب ، كالإخبار بما سيقع في الأرض
مع الاستناد على سبب .. هو استراق السمع ..
حيث يسترق الجن الكلمة من كلام الملائكة فيلقيها في أذن الكاهن
فيكذب معها مائة كذبه ، فيصدقه الناس بسبب تلك الكلمه .
حكمها :
الله هو المنفرد بعلم الغيب
فمن ادعى مشاركته في شيء من ذلك بكهانة أو غيرها
أو صدّق من يدعي ذلك ، فقد جعل لله شريكا فيما هو من خصائصه وهو مكذّب لله ولرسوله
وكثير من الكهانة المتعلقه بالشياطين لا تخلوا من الشرك
والتقرب إلى الوسائط التي يستعين بها على دعوى العلوم الغيبيه
فالكهانه شرك :
1- من جهة إدعاء علم الغيب ( دعوى مشاركة الله في علمه الذي اختص به )
2- ومن جهة التقرب إلى غير الله .
= = = = = = = = = =
وننبه الإخوان لقضية الأبراج
البعض يقرأ الأبراج ويقول : بس فضول ولا أصدقها
فنقول : من قرأها لا تقبل له صلاه 40 يوما
وأنت ونفسك .. إذا مش محتاج لـِ صلاه 40 يوم فاقرأ الأبراج
= = = = = = = =
المره القادمه راح نتناول لبس الخيط والحلقه ونحوهما
والتبرك بالأشجار والأحجار والآثار والبنايات
وهما نقطتان منفصلتان
وبذلك ننهي توحيد الألوهيه
لكي نبدأ بتوحيد الأسماء والصفات
تقديري

ما شـــــــاء اللــــــــةعليـــــكِ اختي ( شموخ يافع ) اللــــــــــة يحــــرسك من العـــــين, مشــــــكورة الـــــــــف

الــــــــف شــــكر لمجـــــــهودك الجــــــبار علـــــى هــــــــذة الـــــــدروس الشاملـــــــة في الـــــــعقيــــدة

بــــاركِ اللـــــــةفيـــــــك وكـــــــثر مــــن امثالـــــــك واســــأل العلــــــي القــــدير ان يجــــعل هذةالـــــدروس في

مــــيزان حـــــسناتك..........

10- لبس الحلقة والخيط ونحوهما :
بقصد رفع البلاء أو دفعه .. وذلك من فعل الجاهلية
وهو من الشرك الأصغر .. وقد يرتقي إلى درجة الشرك الأكبر
بحسب ما يقوم بقلب لابسها من الاعتقاد بها
فإن اعتقد :
أ?- أنها سبب كان شركاً أصغر ، لأنه تعلق بما ليس بسبب كوني ولا شرعي .
ب?- وإن اعتقد أنها مؤثره بذاتها ، كان مشركا شركا أكبر .
فعن عمران بن حصين – رضي الله عنه –
أن رسول الله – صلى الله عليه وسلّم – رأى رجلا في يده حلقة من صفر
فقال : ما هذا ؟ قال : من الواهنة
فقال : " إنزعها فإنها لا تزيدك إلا وهنا ، فإنك لو مت وهي عليك ما أفلحت أبدا "
رواه أحمد بسند لا بأس به ، وصححه ابن حبان والحاكم وأقرّه الذهبي.
11- التبرّك بالأشجار والأحجار والآثار والبنايات :
والتبرك معناه : طلب البركة ورجاؤها واعتقادها في تلك الأشياء
حكمه : أنه شرك أكبر ، لأنه تعلّق على غير الله سبحانه في حصول البركة
وعباد الأوثان إنما كانوا يطلبون البركة منها .

عن أبي واقد الليثي قال: خرجنا مع رسو ل الله صلى الله عليه وسلم إلى حنين
ونحن حدثاء عهد بكفر، وللمشركين سدرة يعكفون عندها وينوطون بها أسلحتهم،
يقال لها ذات أنواط،
فمررنا بسدرة فقلنا: يا رسول الله اجعل لنا ذات أنواط كما لهم ذات أنواط ،
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الله أكبر! إنها السنن ،
قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو إسرائيل لموسى
(اجعل لنا إله كما لهم آلهة قال إنكم قوم تجهلون) لتركبن سنن من كان قبلكم."
رواه الترمذي وصححه.

وبذلك نكون انتهينا من جزء توحيد الأوليه وكيفية حدوث الشرك فيه
ومن الغد إن شاء الله نتناول توحيد الأسماء والصفات
وبعد الإنتهاء منها راح أطرح الأسئله كما ذكرت .
تقديري

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاعصار ما شـــــــاء اللــــــــةعليـــــكِ اختي ( شموخ يافع ) اللــــــــــة يحــــرسك من العـــــين, مشــــــكورة الـــــــــف

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاعصار الــــــــف شــــكر لمجـــــــهودك الجــــــبار علـــــى هــــــــذة الـــــــدروس الشاملـــــــة في الـــــــعقيــــدة بــــاركِ اللـــــــةفيـــــــك وكـــــــثر مــــن امثالـــــــك واســــأل العلــــــي القــــدير ان يجــــعل هذةالـــــدروس في مــــيزان حـــــسناتك..........

جزاك الله خير أخِ الإعصار
أشكر متابعتك

تقديري

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لن اطيل وانما مجرد نصيحة

من باب
قوله عليه الصلاة والسلام (( الدين النصيحة .. قالوا لمن يارسول الله ..
قال لله ولكتابه ولرسوله وللأمة المسلمين وعامتهم )) الحديث

فيا حبذا اختي الفاضله حفظك الله وجعل كُل ما تكتبين في ميزان حسناتك
ورزقنا الجنة واياك ..
ان تذيلين تحت اي نصيحة اعتراضية في سياق الدرس بالدليل حتى يكون عندنا
نحن المتلقين الدليل الدامغ ما اذا تعرضنا للسؤال في حياتنا اليومية اذا ما واجهتنا
نفس الحالة
فلعل صاحب الحالة يطلب منا الدليل فنكون متسلحين بالفتوى او الدليل ..
بارك الله فيك اختي الكريمة ووفقك الله في حلك وترحالك ..
مثال على ما ذكرت..

قولك في الدرس السابق حول الكهانة ..

= = = = = = = = =
وننبه الإخوان لقضية الأبراج
البعض يقرأ الأبراج ويقول : بس فضول ولا أصدقها
فنقول : من قرأها لا تقبل له صلاه 40 يوما
وأنت ونفسك .. إذا مش محتاج لـِ صلاه 40 يوم فاقرأ الأبراج


فلو انك ذيلتيها بالدليل او الفتوى مع الدليل لبعض ائمة الهدى الربانيين

كابن باز او ابن عثيمين او الالباني او الفوزان وغيرهم كثر ..

لكان انفع للمتلقي حتى تكون الحجة لديه دامغة
في حال ما اذا طولب بالدليل ..

عذراً لتطفلي اختي الكريمة

وايراد الدليل

بارك الله فيك..

قال صلى الله علية وسلم (من اتى كانهنا او عرافاً فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد )
وقال في حديث أخر (من اتى كاهنا او عرافاً فلم يصدقه بما يقول فلاتقبل منه صلاة اربعين يوما )
او كما قال

خالص ودي واحترامي

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
إن شاء الله أخِ الكريم

راح أعمل بمقترحك

والكلام المضاف غالبا بدون أدله يكون من إجتهاد أضفته للعلم
لأن الكتاب نادر ما يذكر أدله وهذا نقد وجهناه للجنه
إحنا بنمشيها لكن مدري كيف يدرس للأئمه والخطباء بدون تدعيم بأدله صحيحه وصريحه .!

بس الشيخ ما قصر كان يذكر الأدله وكنا نسأله عن بعض المسائل
وهو بنفسه انتقد الكتاب وباقي المشائخ كذلك
لأن ما خبروهم من قبل فجأوهم بالتدريس بعد اختيار المنهج .!

تقديري

ثالثا : توحيد الأسماء والصفات
هو الإيمان بأسماء الله وصفاته كما جاءت في القرآن الكريم
وفي سنة النبي - صلى الله عليه وسلّم - وذلك على ما يليق به سبحانه وتعالى
بلا تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل .
= = =
أقام أهل السنة والجماعة توحيد الأسماء والصفات على مرتكزات أساسية هي :
الأساس الأول :
الإثبات
لجميع الأسماء والصفات التي جاءت في كتاب الله وسنة رسول الله
- صلى الله عليه وسلّم - على ما يليق به سبحانه مع اعتقادهم أنها
دالة على معانٍ ( صفات ) ثابته كاملة في نفس الأمر .
يعني نؤمن بالإسم كما نؤمن بالصفه المشتقه من هذا الإسم .
* يعتمد الإثبات عند السلف على قاعدتين هامتين ذكرهما شيخ الإسلام بن تيمية - رحمه الله - وهما :
القاعدة الأولى : أن القول في بعض الصفات ، كالقول في البعض الآخر
فإن من أثبت بعض الصفات : كالحياة والقدرة والإرادة والكلام
ويجعل ذلك كله حقيقة ثم ينكر المحبة والرضا والغضب ، ويجعل ذلك مجازا يقال له :
" ما الفرق بين ما أثبته وما نفيته ، بل القول في أحدهما كالقول في الآخر " .
القاعدة الثانية : القول في الصفات ، كالقول في الذات ، فالله سبحانه وتعالى له ذات
لا تشبه ذوات المخلوقين ، وكذلك صفاته وأفعاله لا تشبه صفات المخلوقين وأفعالهم .
الأساس الثاني :
التنزيه
حيث يعتقد أهل السنة والجماعة أن الله عز وجل لا مثيل له
لا في ذاته ولا في أسمائه وصفاته ولا في أفعاله
وأن إثبات ما وصف به نفسه أو وصف به رسول الله - صلى الله عليه وسلّم -
لا يقتضي تمثيلا .
قال تعالى : ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ) .

الأساس الثالث :
قطع النظر عن إدراك الكيفية
لأن معرفة كيفية الصفه تتوقف على معرفة كيفية الذات
وما دمنا لا نقدر على معرفة كيفية الذات الإلهية
فكذلك سنكون عاجزين عن إدراك كيفية صفاته .

= = = = = =
راح أتطرق للمشبه والمعطله في النهايه إن شاء الله
بعد ما نعرف منهج أهل السنة والجماعه
لكي نفرق بيننا وبينهم
وخليت الدرس قصير .. عشان نفهم واللي عنده سؤال يسأل
تقديري