نزهة في روضة ذكر ..

“ إن دور الجنة تُبنى بالذكر فإذا أمسك الذاكر
عن الذكر أمسكت الملائكة عن البناء ”
فكرر قول :

(
لاحول ولاقوة إلا بالله )
فإنها تشرح البال وتصلح الحال وتحمل بها الأثقال وتُرضي
الرحمن وكنز من كنوز الجنه..

إبن القيم

للقلب ستة مواطن يجول فيها لا سابع لها :


ثلاثة سافلة ، وثلاثة عالية ؛


فالسافلة ~> دنيا تتزين له، ونفس تحدثه، وعدوٌ يوسوس له [ فهذه مواطن الأرواح السافلة التي لا تزال تجول فيها ]

والثلاثة العالية ~> علم يتبين له ، وعقل يرشده ، وإله يعبده ، [ والقلوب جوالة في هذه المواطن ]



ابن القيمـ



‘’

قال الله تعالى في كتابه العزيز: (إِذْ تَقُولُ لِلْمُؤْمِنِينَ أَلَنْ يَكْفِيَكُمْ أَنْ يُمِدَّكُمْ رَبُّكُمْ بِثَلَاثَةِ آَلَافٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُنْزَلِينَ (124) بَلَى إِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا وَيَأْتُوكُمْ مِنْ فَوْرِهِمْ هَذَا يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُمْ بِخَمْسَةِ آَلَافٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُسَوِّمِينَ (125) وَمَا جَعَلَهُ اللَّهُ إِلَّا بُشْرَى لَكُمْ وَلِتَطْمَئِنَّ قُلُوبُكُمْ بِهِ وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ) (126)(سورة آل عمران).

القيوم اسم من أسمائه الحسنى، يدور على معنيين:
1/الباقي الذي لا يزول.
2/هو الذي قام بنفسه فلم يحتج إلى أحد،
وقام كل شيء به فكل ما سواه محتاج إليه بالذات
.وإذا استشعرت هذا المعنى انقطع قلبك عن المخلوق الذي لاقيام له إلابالله،
وفوضت أمرك للقيوم سبحانه.

إذا استغنى الناس بالدنيا استغنِ أنت بالله، وإذا فرحوا بالدنيا فافرح أنت بالله، وإذا أنِسوا بأحبابهم فاجعل أنسك بالله، وإذا تعرفوا بملوكهم وكبرائهم وتقربوا إليهم لينالوا بهم العزة والرفعة، فتعرف أنت إلى الله، وتودد إليه تنل بذلك غاية الرفعة.

ابن القيم

حكم الدعاء في الفريضة

من السائل ع . ع . أ . - المنوفية، مصر- هل يجوز أن يدعو المصلي في صلاته المفروضة مثلا بعد فعل الأركان والواجبات كأن يقول في السجود بعد سبحان ربي الأعلى اللهم اغفر لي وارحمني وغير ذلك؟ أرجو إفادتي بالأذكار اللازمة لذلك؟




يشرع للمؤمن أن يدعو في صلاته في محل الدعاء سواء كانت الصلاة فريضة أو نافلة ومحل الدعاء في الصلاة هو السجود وبين السجدتين وفي آخر الصلاة بعد التشهد والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وقبل التسليم كما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يدعو بين السجدتين بطلب المغفرة وثبت أنه كان يقول بين السجدتين اللهم اغفر لي وارحمني واهدني واجبرني وارزقني وعافني. وقال عليه الصلاة والسلام: ((أما الركوع فعظموا فيه الرب وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقمن أن يستجاب لكم ))[1] أخرجه مسلم، في صحيحه وخرج مسلم أيضا عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ((أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا الدعاء))[2]، وفي الصحيحين عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم لما علمه التشهد قال: ((ثم ليتخير بعد من المسألة ما شاء))[3] وفي لفظ: ((ثم ليتخير من الدعاء أعجبه إليه فيدعو))[4]، والأحاديث في هذا المعنى كثيرة وهي تدل على شرعية الدعاء في هذه المواضع بما أحبه المسلم من الدعاء سواء كان يتعلق بالآخرة أو يتعلق بمصالحه الدنيوية بشرط ألا يكون في دعائه إثم ولا قطيعة رحم والأفضل أن يكثر من الدعاء المأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم. وبالله التوفيق.


http://www.binbaz.org.sa/mat/938

إعْلَم أنّه لا يقدِر عَلَى رَفعْ بَلوَاكْ إلاّ الله، مَتى تَحَقْقّ فِي قَلبكْ أنّه لا يَرَفعْ البَلوُىَ إلاّ الله فَاعتَبِر أنّ البَلَوىَ رُفِعتْ .


صَالِح المغَامسِي .

داوم على(لاله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين)فلها سر
عجيب في كف الكرب ونبأ عظيم في رفع المحن ..!
عائض القرني

على قدر رغبة العبد في الدنيا ورضاه بها يكون تثاقله عن طاعة الله وطلب الآخرة .
ويكفي في الزهد في الدنيا قوله تعالى :
" أَفَرَأَيْتَ إِن مَّتَّعْنَاهُمْ سِنِينَ ثُمَّ جَاءَهُم مَّا كَانُوا يُوعَدُونَ مَا أَغْنَى عَنْهُم مَّا كَانُوا يُمَتَّعُونَ " .
* ابن القيم رحمه الله

أما واللهِ لو علمَ الأنامُ ***** لم خُلقو لما هجعوا و ناموا
لقد خُلقوا لإمرٍ لو رأته ***** عيونُ قلوبهم تاهوا و هاموا
مماتٌ ثم قبرٌ ثم حشرٌ *******و توبيخٌ و أهوالٌ عظامُ
ليومِ الحشرِقد علمتُ رجالاً ****** صاموا من مخافِته و قاموا
و نحن إذا أُمِرنا أو ُنهينا********* كأهلِ الكهفِ أيقاظٌ نيامُ