مسائل مهمة في صلاة المسافر

*بسم الله الرحمن الرحيم*
*مسائل مهمة في صلاة المسافر*
1. السفر الذي يبيح الجمع والقصر: هو ما تعارف الناس على أنه سفر، وذهب بعض العلماء إلى أنّه ما زاد على (80) كيلاً. انظر: (مجموع فتاوى ابن باز 12/270) و (مجموع فتاوى ابن عثيمين 15/265)
2. لا يترخّص بأحكام السفر إلا إذا فارق عمران البلد وما يتصل به، وينقطع سفره إذا دخل أول البنيان المتّصل ببلده.
انظر: (لقاء الباب المفتوح لابن عثيمين، رقم: 31)
3. وقت الصلاتين المجموعتين وقتٌ واحد ـــ من أول وقت الأولى إلى آخر وقت الثانية ـــ فله أن يصلّي متى شاء حسب الأيسر له. انظر: (مجموع فتاوى ابن عثيمين12/146)
4. المسافر إن كان سائراً فالأفضل له أن يجمع بين الظهر والعصر, وبين المغرب والعشاء, إما جمع تقديم, وإما جمع تأخير حسب الأيسر له, وكلما كان أيسر فهو أفضل. وإن كان نازلاً فالأفضل أن لا يجمع, وإن جمع فلا بأس لصحة الأمرين عن رسول الله صلي الله عليه وسلم. انظر: (مجموع فتاوى ابن عثيمين15/408)
5. من سافر بعد دخول وقت الصلاة فله أن يقصر ويجمع؛ لأن العبرة بوقت الفعل. انظر: (مجموع فتاوى ابن باز 12/289)
6. إذا صلَّى مع إمامٍ مقيم ، فإنه يتمّ صلاته حتى لو لم يدرك معه إلا التشهد الأخير. انظر: (مجموع فتاوى ابن عثيمين15/420)
7. إذا صلَّى المسافر إمامًا بمقيمين فالسُّنَّة أن يقصر الصلاة الرباعية، وعلى المقيمين إتمام الصلاة أربعًا، (وينبّههم أن يتمّوا صلاتهم إن كانوا لا يعلمون ). انظر: (مجموع فتاوى ابن باز 30/218)
8. إذا دخل المسجد والناس يصلّون فإنّه يدخل معهم، وينوي ما يريده من فريضة ـــ حتى لو كانوا يؤدون صلاة غير الصلاة التي سيؤديها ـــ "ولكل امرئ ما نوى" ولا يُقيم جماعة أخرى. انظر: (مجموع فتاوى ابن باز 12/184و185)
9. إذا صلى العشاء خلف إمام يصلي المغرب, فإنه إذا قام الإمام للثالثة يكمل المسافر التشهد ويسلم من ركعتين ، وله أن يقوم معه في الثالثة ويتم العشاء أربعاً. انظر: (مجموع فتاوى ابن عثيمين15/357)
10. إذا دخل مع إمامٍ مقيم يصلي العشاء وهو لم يصلِّ المغرب، فإنه يدخل معه بنية المغرب، وفي هذه الحال إن كان قد دخل مع الإمام في الركعة الثانية فإنه يسلم معه؛ لأنه يكون صلى ثلاثاً, وإن دخل في الثالثة أتى بعده بركعة, أما إن دخل في الركعة الأولى من صلاة العشاء فإن الإمام إذا قام إلى الرابعة يجلس هو يتشهد ويسلم, ثم يدخل مع الإمام في بقية صلاة العشاء حتى يدرك الجماعتين في الصلاتين، وله أن ينتظر حتى يسلّم الإمام فيسلّم معه، ثم يصلي العشاء. انظر: (مجموع فتاوى ابن عثيمين 12/221 و15/271)
11. إذا دخل المسجد فوجد الناس يصلّون، ولا يعلم هل الإمام مسافر أم مقيم؟ فإن كان المسجد مسجد طريق ـــ كالذي في المحطات النائية مثلاً ـــ فالغالب أنه مسافر, فإن تبيّن أثناء الصلاة أو بعدها أنه مقيم فيجب الإتمام. أما إن كان المسجد مسجد بلد فالأصل أنهم مقيمون. انظر: (المفيد في تقريب أحكام المسافرين لابن جبرين ص28-29).
12. إذا كان مسافراً وأخّر صلاة المغرب ليجمعها مع العشاء جمع تأخير ولكنه وصل إلى بلده قبل دخول وقت العشاء، فالواجب عليه أن يبادر فيصلي المغرب قبل خروج وقتها؛ لأنه بوصوله إلى بلده انقطع السفر وزال المبيح للجمع، وإذا دخل وقت العشاء صلاها.. لقاء الباب المفتوح (رقم:154)
13. إذا جمع بين الظهر والعصر أو المغرب والعشاء جمع تقديم، ثم وصل إلى مقر إقامته قبل دخول وقت الثانية أو بعده، فإن صلاته صحيحة؛ لكونه جمعها مع الأولى بمسوغ شرعي، وهو السفر. انظر: (فتاوى اللجنة الدائمة 8/ 137)
14. إذا صلى المسافر الجمعة، فلا يجمع العصر معها، بل يصلّيها في وقتها؛ لأن السُّنَّة إنما وردت في الجمع بين الظهر والعصر والجمعة ليست ظهراً. انظر: (مجموع فتاوى ابن باز 12/301)
15. إذا نوى الإقامة في بلد أكثر من أربعة أيام انقطع سفره فيصلي صلاة مقيم، وهذا قول جمهور العلماء ، وعند آخرين هو مسافر ولو زاد عن أربعة أيام، وإن نوى أقل أو كان لا يدري متى ينتهي عمله فهو مسافر عند الجميع . انظر: (مجموع فتاوى ابن باز 12/270و271) و (مجموع فتاوى ابن عثيمين15/337)
16. إذا كان المسافر نازلاً في بلد وحضرت صلاة الجمعة فيجب عليه أن يصليها مع المسلمين، أما إن كان مارًا بالبلد مواصلاً للسير, ووقف لحاجة, وسمع نداء الجمعة فلا جمعة عليه . انظر: (مجموع فتاوى ابن عثيمين15/431)
17. إذا كان المسافر نازلاً وسمع الأذان فإنه يجب عليه أن يصلي مع الجماعة، وأما ظن بعض العامة أن المسافر ليس عليه جماعة، فهذا ظنٌ ليس مبنياً على أصل. انظر: لقاء الباب المفتوح (رقم:9)
18. إذا كان المسافر نازلاً في بلد واجتهد في معرفة القبلة ثم تبين له أنه أخطأ فعليه الإعادة؛ لأنه يجب عليه أن يسأل من حوله. أما إن كان في البر فاجتهد وأخطأ فصلاته صحيحة. انظر: مجموع فتاوى ورسائل العثيمين (15/417)
19.إذا كان المسافر لا يتمكن من أداء الصلاة في الطائرة كما يؤديها في الأرض فلا يصلي الفريضة في الطائرة إذا كان يمكن هبوط الطائرة قبل خروج وقت الصلاة، أو خروج وقت التي بعدها مما يجمع إليها. فإن خاف خروج الوقت فإنه يصلي في الطائرة ويتجه إلى القبلة ما استطاع إلى ذلك سبيلاً، ولا يؤخر الصلاة عن وقتها؛ لأن تأخير الصلاة عن وقتها محرم ولا يجوز . مجموع فتاوى ورسائل العثيمين (٣٣٤و٤٣١ /١٢)

وفّق الله الجميع للعلم النافع والعمل الصالح
إعداد
اللجنة العلمية بالجمعية

ابوعادل...مشكور على هذه المعلومه..
يعطيك العافيه على الطرح القيم والرائع
جزاك الله كل خير وجعله فى ميزان
حسناتك يوم القيمه تسلم
الايادى وبارك الله فيك
دمت بحفظ الرحمن

9. إذا صلى العشاء خلف إمام يصلي المغرب, فإنه إذا قام الإمام للثالثة يكمل المسافر التشهد ويسلم من ركعتين

هذه النقطه مهمه ارجو ان تتاكد لي منها هل يحق لي ان اقعد للتشهد بينما الامام قام للثالثه وان اتشهد واسلم قبل الامام او الصحيح ان انتظره بالتشهد واسلم مع الامام ؟



للعلم لاتدري اي فائده طرحتها كنت انتظرها وكنت ابحث واجد خلافات من موقع لاخر

ارجوا للاهميه توضيح تلك النقطه اعلاه

وجزاكم الله عنا خير الجزاء

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سمبتيك هذه النقطه مهمه ارجو ان تتاكد لي منها هل يحق لي ان اقعد للتشهد بينما الامام قام للثالثه وان اتشهد واسلم قبل الامام او الصحيح ان انتظره بالتشهد واسلم مع الامام ؟ للعلم لاتدري اي فائده طرحتها كنت انتظرها وكنت ابحث واجد خلافات من موقع لاخر ارجوا للاهميه توضيح تلك النقطه اعلاه وجزاكم الله عنا خير الجزاء

هناك اختلافات اخي محمد
ولكن
هذه فتوى لابن باز رحمه الله
رجلٌ مسافرٌ مرَّ بالمدينة وقت العشاء، فدخل مع الإمام في صلاة العشاء، ولم يكن قد صلَّى المغرب، فما الحكم؟

play
-01:42
max volume
الجواب:

إذا كان دخل معه العشاء بنية العشاء يُكملها نافلةً؛ لأنها لا تصحّ العشاء قبل المغرب على الصحيح؛ لوجوب الترتيب، فيُكملها نافلة، ثم يُصلي المغرب، ثم يُصلي العشاء.

أما إن دخلها بنية المغرب، وجلس في الثالثة حتى سلَّم الإمام وسلَّم معه بنية المغرب، ثم صلى العشاء، فالصحيح أنها صحيحة إن شاء الله؛ لأنه أدَّاها كاملةً بنية المغرب، وهو معذور حين جلس في الثالثة، كما في صلاة الخوف؛ يقف الصف الثاني، يتخلَّف الصف الثاني في بعض أنواع صلاة الخوف حتى يرفع الصف الأول من سجوده، ثم يسجد الصف الثاني؛ لأنه واقفٌ يحرس حتى يرفع الصف الأول من سجوده، وكما تنتظر الطائفةُ في نوعٍ آخر، يُصلي بطائفةٍ ركعتين، وبطائفة ركعتين، لكن يُصلي بالأولى ركعةً، ثم تتم لنفسها، ثم تذهب، ثم ينتظر، ثم تأتي الثانية فيُصلي بهم الركعة التي بقيت، ثم يُسلمون ويُتمون لأنفسهم، وأنواع صلاة الخوف عدة

إذا أدرك الإنسان جماعة في صلاة العشاء قصرًا، فدخل معهم في الركعة الثانية بنية صلاة المغرب، وسلم الإمام، وقام المتخلف، وأتى بالثالثة؛ فهل تصح صلاته بنية المغرب؟

play
-05:54
max volume
الجواب:

هذا يسأل لمن فاتته صلاة المغرب، وحضر قومًا يصلون العشاء، وأدركهم في الركعة الثالثة، فصلى الإمام ما بقي من ركعتين، ثم سلم، ثم قام هذا، وأتى بالثالثة، فهل يجزئه ذلك؟

الصحيح: أنه يجزئه ذلك إذا نوى المغرب، دخل معه بنية المغرب، ثم صلى ركعتين مع الإمام الركعتين الأخيرتين، ثم قام وصلى الثالثة أجزأه، والاختلاف في النية لا يؤثر، إنما المؤثر اختلاف الأفعال.

النبي ﷺ قال: إنما جعل الإمام ليؤتم به، فلا تختلفوا عليه، فإذا ركع فاركعوا إلى آخره، فذكر الأفعال، والأقوال، ولم يتعرض للنيات، فالنية محلها القلب، فإذا جاء والناس يصلون العصر، وما صلى الظهر؛ صلى معهم العصر بنية الظهر، فإذا سلم أتى بالعصر بعد ذلك حتى لا تفوته الجماعة، ولا يقدم العصر على الظهر، بل يقدم الظهر كما رتبها الله، وينويها مع من صلى العصر، فإذا سلم بعد ذلك أتى بالعصر، إما وحده، وإما مع من حضر ممن عليه العصر.

كذلك هنا إذا جاء والناس يصلون العشاء، وقد دخلوا بالثالثة ناويًا المغرب؛ فإنه إذا سلم الإمام يقوم حتى يأتي بالثالثة، وهكذا لو كانوا يقصرون العشاء، فجاءهم، فإنه يصلي معهم العشاء بنية المغرب، فإذا سلم الإمام قام الذي عليه المغرب، فصلى الثالثة بنية المغرب، وأجزأه ذلك، وله نيته، ولهم نيتهم.

بقي صورة أخرى وهي: ما إذا دخل معهم من أول الصلاة، وعليه صلاة المغرب، وهم يصلون العشاء في الحضر، فهل يصلي معهم بنية المغرب، وإن تخالفت الأفعال، أم لا يصلي معهم؟ على قولين لأهل العلم:

منهم من قال: يصلي معهم نافلة، ثم يصلي المغرب بعد ذلك، والعشاء، ومن أهل العلم من قال: لا بأس أن يصلي معهم، ثم يجلس في الثالثة بنية المغرب، فإذا سلم الإمام سلم معه، وصارت صلاته مجزئة عن المغرب، ثم يصلي العشاء بعد ذلك، واختار هذا بعض أهل العلم، كشيخ الإسلام ابن تيمية، وجماعة؛ لأنه معذور في هذه الحال.

وقد ثبت عنه ﷺ أنه رخص للمصلين في صلاة الخوف ببعض الأعذار من أجل الحفاظ على الجماعة، فقد صلى -عليه الصلاة والسلام- في صلاة الخوف في بعض الأوقات، صلى بالجميع جميع الجيش، وجعله صفين، وقرأ بهم، وركع بهم، ثم لما سجد، أمر الصف الثاني أن يتخلف في الحرس لئلا يلاحظهم العدو، فبقي الصف الثاني واقفًا ينظر لئلا يتقدم العدو، ويستغل سجودهم، فإذا قام الصف الأول من سجودهم انحدر الصف الثاني وسجد، ثم في الركعة الثانية تقدم الصف الثاني، فصار في الصف الأول، وتأخر الصف الأول فصار في الصف الثاني، فركعوا جميعًا، فلما سجدوا سجد معه الصف الأول الذي كان صفًا ثانيًا في الركعة الأولى، وبقي الصف الثاني يحرس، فلما قام الصف الأول من السجود سجد الصف الثاني، وهذه مخالفة لقاعدة صلاة الأمن، جازت للمصلحة الشرعية.

وكذلك أيضًا في صلاة الخوف كان يصلي بهم طائفتين: طائفة تحرس، وطائفة يصلي بهم، فإذا صلى بهم الركعة الأولى قاموا لأنفسهم، انفردوا لأنفسهم مكان الثانية، ثم يسلمون، ثم يذهبون يحرسون، والنبي واقف -عليه الصلاة والسلام- في الركعة الثانية، فتجيء الطائفة الأخرى تصف معه، وتصلي معه الركعة الثانية، ثم يقومون فيأتون بالركعة الثانية التي لهم، ثم يقرأون التحيات، ثم يسلم بهم -عليه الصلاة والسلام- فهذا عذر من أجل الخوف، ومن أجل مسألة الحراس للمسلمين، فجاز هذا الأمر للعذر الشرعي الذي حصل بسبب الخوف من الأعداء.

فكذلك هنا من فاتته المغرب، وجاء وهم يصلون العشاء فهو معذور؛ لأنه ما أدركهم قبل الصلاة، وقد أخطأ في تخلفه إن كان ما له عذر، وقد يكون كان معذورًا بنوم، ونحوه.

فالحاصل: أنه إذا دخل معهم، وصلى معهم بنية المغرب، وجلس في الثالثة ينتظر، ثم سلم مع الإمام أجزأته صلاته، ثم بعد ذلك يصلي صلاة العشاء وحده، أو مع من تيسر من الذين أرادوا أن يتنفلوا معه، ويجبروا صلاته، فيصلون معه حتى تكون له جماعة، أو من لم يصل العشاء يصلي معه.

وقد ثبت عنه ﷺ أنه رأى رجلًا دخل بعد العصر قد فاتته الصلاة، وليس معه أحد، فقال: ألا رجل يتصدق على هذا فيصلي معه فدعاهم إلى أن يصلوا معه حتى يحصل له الجماعة، فالذي يصلي مع نافلة، وهو يصلي فريضة فهذا يدل على عظم شأن الجماعة، وأنها مقصودة، وأن حضورها مهم جدًا كما تقدم، ولهذا جاز فيها أشياء من الأعذار بسبب الرغبة في حضور الجماعة وأداء الصلاة في جماعة.

بارك الله فيك

جزاك الله خيـر
بارك الله في جهودك
وأسال الله لك التوفيق دائما
وأن يجمعنا على الود والإخاء والمحبة
وأن يثبت الله أجرك
ونفعا الله وإياك بما تقدمه

جزاك الله خير ابو عادل على التوضيح

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السعدي الذوادي هناك اختلافات اخي محمد ولكن هذه فتوى لابن باز رحمه الله رجلٌ مسافرٌ مرَّ بالمدينة وقت العشاء، فدخل مع الإمام في صلاة العشاء، ولم يكن قد صلَّى المغرب، فما الحكم؟ play -01:42 max volume الجواب: إذا كان دخل معه العشاء بنية العشاء يُكملها نافلةً؛ لأنها لا تصحّ العشاء قبل المغرب على الصحيح؛ لوجوب الترتيب، فيُكملها نافلة، ثم يُصلي المغرب، ثم يُصلي العشاء. أما إن دخلها بنية المغرب، وجلس في الثالثة حتى سلَّم الإمام وسلَّم معه بنية المغرب، ثم صلى العشاء، فالصحيح أنها صحيحة إن شاء الله؛ لأنه أدَّاها كاملةً بنية المغرب، وهو معذور حين جلس في الثالثة، كما في صلاة الخوف؛ يقف الصف الثاني، يتخلَّف الصف الثاني في بعض أنواع صلاة الخوف حتى يرفع الصف الأول من سجوده، ثم يسجد الصف الثاني؛ لأنه واقفٌ يحرس حتى يرفع الصف الأول من سجوده، وكما تنتظر الطائفةُ في نوعٍ آخر، يُصلي بطائفةٍ ركعتين، وبطائفة ركعتين، لكن يُصلي بالأولى ركعةً، ثم تتم لنفسها، ثم تذهب، ثم ينتظر، ثم تأتي الثانية فيُصلي بهم الركعة التي بقيت، ثم يُسلمون ويُتمون لأنفسهم، وأنواع صلاة الخوف عدة

الله يكتب اجرك ويجزاك الجنه واضح الان

يعتمد على نية مادخل يصليه