مسطلحات فلسفية وسياسيه

الليبرالية
فلسفة سياسية وإقتصادية تشدد على الحرية والمساواة وإتاحة الفرص. تغير مفهوم الليبرالية خلال السنوات، فقد كانت الليبرالية في بدايتها تساند حق الثورة ضد الحكومة التي تمنع الحرية الشخصية. فضل اللبراليون السابقون الحكومة الدستورية ، ولم يثقوا بالديمقراطية. ولكن في القرن 19 أصبح الليبرالي شخص يفضل الديمقراطية وحق الانتخاب للشخص الراشد. أما في القرن 20، أصبحت الليبرالية تشدد على حرية الفرص، فضل الليبراليون القوانين النشطة للحكومة في المجال الاقتصادي للمصلحة العامة، وتوفير الضمان الاقتصادي لأفراد المجتمع

البلوتوقراطية
مصطلح يعني الحكم عن طريق الثروة. فهي نظام الحكم الذي تكون مؤسساته السياسية مبنية ومخططة بصورة لا تسمح بالوصول إلى مناصب الحكم والسلطة إلا للأفراد الذين يمتلكون ثروات ضخمة


الديكتاتورية
هي نظم الحكم التي تسمح لفرد أو منصب أو حزب أن يكون له من القوة والسلطة ما يجعله يسيطر سيطرة تامة على الدولة فيقرر منفردا كل التحركات والقرارات السياسية، وأن يفرض الطاعة على كل المواطنين ليقبلوا صاغرين كل مايصدر عنه من تحركات وأفعال

الدستورية
المصطلح يستخدم بمعنيين، أحدهما معنى حرفي لغوي والآخر معنى وصفي، أما الدستورية في معناها اللغوي الحرفي فتعني مجموعة من المبادئ والقواعد التي تنظم وتحكم الحكومة، فهي عملية بناء الدساتير المكتوبة وتضمينها قواعد تنظم عملية الحكم. أما المعنى الوصفي الآخر وهو المعنى الشائع الاستخدام، فتعني قيام نظم سياسية تأخذ بمفهوم الحكومة المقيدة، فالدستورية إذن هي المذهب الذي يرتب الشرعية على الدستورية فيؤمن أن الحكومة لابد أن تكون دستورية حتى تتمتع بالشرعية. والدستورية هنا تعني شيئين، أولا أنه لابد وأن تتكون الحكومة وفقا لقواعد الدستور، وثانيا انها لابد وأن تكون مقيدة في سياساتها وتحركاتها بالمبادئ التي ينص عليها الدستور.

الراديكالية
هي الميل الى إخضاع الأنظمة والترتيبات القائمة لتساؤلات نقدية مع الاستعداد للدعوة إلى إصلاح أو حتى إزالة تلك الترتيبات إذا ما ثبت عدم إستنادها إلى مبادئ محددة تبرر وجودها. والراديكالية في ميدان السياسة هي ضد المحافظة ذلك أنها تؤمن بأن التحرك السياسي يمكنه أن يصلح من أوضاع الأفراد في المجتمع

الشرعية
هي أن تكون السلطة القائمة متمتعة بقبول المحكومين، وذلك بإرادتهم الحرة دون قهر. وقد اتفق المفكرون السياسيون على أن السلطة تكون شرعية عندما يكون القائم عليها متمتعا بحق ممارستها

الطائفية
هي مناداة مذهب ديني معين بسياسات انشقاقية، أو هي المنادات بسياسات انشقاقية لصالح مذهب ديني ما. وفي الحياة اليومية فإن مصطلح ((طائفية)) عادة ما يستخدم للإشارة إلى أي حركة إنشقاقية تنفصل عن الجسد الرئيسي، قومية كانت أو سياسية أو حتى لغوية، وليس بالضرورة دينية

العنصرية
هي المذهب الذي يؤمن بوجود تمايزات واضحة بين الأجناس ويؤكد أن هذه الإختلافات تجعل هناك أجناسا أكثر رقيا، عقليا وأخلاقيا وثقافيا، من أجناس أخرى، ويرى أن هذا الرقي ينبع من إختلافات بيولوجية في الأساس ثم يرتب على هذا تفرقة في الحقوق والمزايا الممنوحة للأجناس المختلفة
مصطلحات .. فكرية .. فلسفية .. سياسية ..


الاستطيقا, علم الجمال (aesthetics):

كان هذا العلمأحد فروع الفلسفة ويبحث في فلسفة الجمال متمثلاً في الفن, و القيم الفنية التي تحكمالتعبير الفني و نثير في الأفراد الإحساس بالجمال.وينقسم الفلاسفة الى اتجاهين: أحدهما يجعل الجمال موضوعياً كائناً في الشيء الجميل نفسه, و الآخر يجعله مرهوناًبالإدراك الذاتي عندالشخص المدرك.



الإغتراب (alienation):

تذهب الماركسية في تفسير الاغتراب الى ان بعض الأفراد يغتربونعن أعمالهم لأسباب موضوعية كامنة في علاقات الانتاج, ونسق السيادة الطبقي, مما يؤديالى انفصالهم عن العمل أو انتاجه. كما يؤدي في نفس الوقت الى اغترابهم عن الطبيعةوعن ذواتهم, ومعنى ذلك أن العمل يعتبر شيئاً خارجياً عن العامل وليس جزءاً منطبيعته, مما يخلق عنده شعوراً بالبؤس وبعدم الرضا فلا يستطيع أن ينمي بحريته طاقتهالفسيولوجية أو العقلية و يفقد حريته واستقلاله الذاتي ويصبح ملكاً لغيره أو عبداًللأشياء المادية يتصرف أصحاب السلطة فيه تصرفهم في السلعالتجارية.


الأنتروبولوجيا (anthropology):

علم الإنسان من حيث هوكائن فيزيقي واجتماعي ويتفرع من هذا العلم مجموعة من العلوم المتخصصة في دراسةالإنسان, مالأنتروبولوجيا الفيزيقية ة الأنتروبولوجيا الإجتماعية و الإنتروبولوجياالثقافية.


الأَسْتُقْراطِيَّة (aristocracy):

الطبقة الإجتماعيةذات المنزلة العالية و التي تعرف عادة بأنها التي تضم (أحسن العائلات) وتتميزبكونها موضع اعتبار المجتمع وبسلوكها المهذب وسيادتها في المسائل الاجتماعية والسياسية, وتتكون من الأعيان الذين وصلوا الى مرتبتهم ودورهم في المجتمع عن طريقالوراثة ثم استقرت هذه المراتب و الأدوار فوق مراتب وأدوار الطبقات الإجتماعيةالأخرى.


الإلحاد, انكار الأُلوهة(atheism):

إنكار وجود أي اله أوانكار وجود اله مشخص و المعنى الأول أكثر شيوعاً. كذلك يرفض الالحاد جميع الحججالتي يستند إليها المفكرون في التدليل على وجودالله.


الإجتراية,الإنطوائية(aut
ism):

نوع من التفكير يتميزبالاتجاهات الذاتية التي تتعارض مع الواقع و الاستغراق في التخيلات بما يشبعالرغائب التي لم تتحقق.
ويقال التفكير الاجتراريautistic thinking للتفكير الذييجعل الخيال يحل محلالحقيقة.


الأُتوقراطيَّة(autocracy
):

حكومة يقوم على رأسهاشخص واحد أو جماعة صغيرة أو حزب, لا تتقيد بدستور أو قانون, ويقال أُتوقراطي autocratic لمن يحكم حكماً مطلقاً ويقرر وحده السياسة التي تتبع دون أية مساهمة منالجماعة.
ويتخذ الحكم المطلق أشكالاً عدة كحكم الأقلية oligarchy والديكتاتوريةdictatorship و تقابلها الديموقراطية democracy .
وتختلفالاتوقراطية عن الديكتاتورية من حيث السلطة المطلقة في أن الأولى قد تقوم على ولاءالرعية أو الخوف من العقاب, بينما يخضع المحكومون في النظام الديكتاتوري لسلطةالديكتاتورية بدافع الخوف وحده.


الوجود (being):كل ما هو موجود أو يمكنأن يوجد, أو كل ما يتصف بالواقعية, وهو يعني في المنطق أعم الفئات , التي تشمل كلما عداها.

الوجود(existence): تحقق الشيء في الذهن أو في الخارج ومنه الوجودالمادي أو التجريبي والوجود العقلي أو المنطقي .

الوجودية (existentialism) :

مدرسة فلسفية تقول بأن الوجود الإنساني سابق على الماهية أي أن الإنسانصانع وجوده بغض النظر عن أي عوامل متحكمة فيه, ,ان العقل وحده عاجز عن تفسير الكونومشكلاته و الإنسان يستبد به القلق عند مواجهة مشكلات الحياة, وأساس الأخلاق قيامالإنسان بفعل إيجابي وبأفعاله تتحدد ماهيته, وإذن فوجوده العقلي يسبقماهيته.
كما تؤمن الوجودية بالحرية المطلقة التي تمكن الفرد من أن يمتع نفسهويملأ وجوده على النحو الذييملائمه.



البلشفية(bolshevism):

مذهب شيوعي واضعه لينين. وهذا الاصطلاح مشتق من الكلمة الروسية bolche و معناها الأغلبية المتطرفة, وذلكراجع لانشقاق أقلية من أنصار لينين عليه أثناء الحرب العظمى وبقاء الأكثريةالمتطرفة في جانبه.
ويرى لينين أن من المستحيل على الهيئة الاجتماعية أن تنتقلطفرة من النظام الرأسمالي الى النظام الشيوعي, وأنه لا بد من دور انتقالي يطبق فيهمذهب الجماعية الى ان تتغير عقلية الناس.
ويقوم النظام الشيوعي في روسيا علىفكرة وحدة الدولة وودحة السلطة و إلغاء كل مظاهر الاستغلال وكل تقسيم للمجتمع الىطوائف وإنشاء نظام اشتراكي للمجتمع.
وهذه المبادىء الأساسية للمجتمع الشيوعي, قدطبقها البلاشفة بالفعل منذ غداة ظفرهم بالحكم وأصدروا لتنفيذها طائفة من القوانينالاستثنائية كإلغاء الملكية الخاصة, ونقل ملكية الأراضي و المنشآت الخاصة الى جانبالدولة, تشرف على استثمارها. وضم المصانع الى دولة أيضاً ووضعها تحت إدارة مجلساقتصادي أعلى وفصل الكنيسة عن الدولة ورعاية العمال وتعميم التعليمالمجاني.
وكانت هذه التجربة خطيرة غير أن ظروف المجتمع الروسي الذي يتألف سوادهمن العمال و الفلاحين الذين سحقتهم طغيان القيصرية و الأستقراطية كانت كفيلةبتوطيدها.

الديموقراطية البرجوازية(bourgeois democracy):

فكرة يرجعمنشأها الى ((كارل ماركس)) وتتلخص في أن المتناقضات الداخلية من صميم الاقتصادالرأسمالي ينشأ عنها قيام الدولة الديموقراطية البرجوازية, التي تقوم على أساسالنظم البرلمانية وعلى الأخص نظام الأحزاب وعندما يضعف نفوذ الدولة تجد البرجوازيةنفسها مضطرة الى تقديم امتيازات للجماهير في شكل ناق حقوق الانتخاب, و الاعترافبحرية الصحافة, وحرية الاجتماع ونحو ذلك.

البرجوازيـة (bourgeoisie):

كلمة فرنسية الأصل تدل على الطبقة الوسطى القائمة بين طبقةالنبلاء والطبقة العاملة. وتستخدم كلمة (برجوازية) عند الاشتراكيين و الشيوعيينبمعنى الطبقة الرأسمالية المستغلة في الحكومات الديموقراطية الغربية والتي تملكوسائل الانتاج وتستولي على فائض العمل الذي تقوم به الطبقة الكادحة.
وبعد نموالنظام الرأسمالي الحديث أصبحت كلمة ((البرجوازية)) تتطبق عللا الأفراد الذين ترتبطمصالحهم بأصحاب وسائل الانتاج.
ويميز كارل ماركس بين البرجوازية الكبيرةgrand bourgeoisie وتتكون من كبار أصحاب رؤوس الأموال ورجال المال والصناعة وكبار الملاكو البورجوازية الصغيرةpetty bourgeoisie وهي الطائفة التي تضم صغار المنتجين وأصحابالحرفوالمهن.





البيروقراطية(bureaucracy):[
/COLOR]

البيروقراطيةعبارة عن تنظيم يقوم على السلطة الرسمية وعلى تقسيم العمل الإداري وظيفياً بينمستويات مختلفة وعلى الأموامر الرسمية التي تصدر من رئاسات الى مرؤوسين .
ويعتبرالتنظيم البيروقراطي ترشيداً للعمل الإداري . وقد يدل المصطلح على الأداة الحكوميةأو التنظيم الحكومي, كما قد يستخدم للتعبير عن سيطرة الموظفين دون مبالاة بمصالحالجماهير ودون مسؤليةأمامهم[color=black].



الرأسمالية(capitalism):

نظاماقتصادي يقوم على الملكية الخاصة لمواد الثروة أي يمتلك الأفراد وسائل الانتاج فيه, كالأرض و المشروعات الصناعية و النجارية ويكون الانتاج فيه لمصلحة هؤلاء الملاكالأفراد. و تعتمد الرأسمالية على الملكية الفردية وعلى السوق الحر وعلى الانتاج منأجل الربح. وهناك أنواع من الرأسمالية:
الرأسمالية الغائبةabsentee capitalism أي استثمار الممولين أموالهم في أسهم الشركات بدون أية رقابة على هذاالاستثمار.
الرأسمالية المغامرة adventure capitalism أي استثمار رأس المال فيالبحث عن أسواق جديدة.
والرأسمالية المقيدة أو المنظمةcontrolled or regulated capitalism وتتميز بتدخل الدولة لتنظيم بعض نواحي النشاط الاقتصادي.
ورأسماليةالدولةstate capitalism وتنشأ حين تمتلك الدولة جانباً كبيراً أو قليلاً من وسائلالانتاج.

الرأسمالية الفِكْرية (capitlisme intellectual):

يقررأنصارهذا المذهب بأن الفنيين ولا سيما المهندسين القائمين على إدارة المشروعاتوكبار موظفيها قد أصبحوا المتولين تسيير دفة الحياة الاقتصادية. وتهدف هذه الفئةالى زيادة انتاجية المشروعات وتحسين أساليبها وبسط نطاق أعمالها, لذلك أصبحتالشركات الكبرى تخضع في إدارتها وتدبير شئونها لمديريها لا لملاك رأسمالها, ومن ثمانسحب أصحاب رأس المال من ميدان النشاط الفعلي و أصبحوا طبقة عاطلة تعيش على دخلثرواتها.



الرأسمالية الشَعْبية(capitalisme populaire):

يشملهذا المذهبمجموعة من الآراء تحاول إقامة البرهان. على أن النظام الرأسمالي قد فقدطابعه الطبقي الواضح, طابع سيطرة أصحاب رأس المال, فغدا نظاماً شعبياً أو شبة شعبييكاد لا يختلف عن الاشتراكية نفسها. ومن الحجج التي يسوقها أصحاب هذا الرأي انتشارالشركات المساهمة برأسمالها المفتت إلى الآف الأسهم الرخيصة نسبياً مما يعني انتشارالملكية بين مختلف طبقات الشعب, و يترك مجالاً للكلام عن سيطرة أرستقراطية ماليةوصناعية. وكذلك الاتجاة الى رفع أجور العمال ومرتبات أفراد الطبقات الوسطى والتخفيضمن نصيب الطبقات المالكة عن طريق تصاعد ضريبي شديد على دخولها, مما يذيب الى حدبعيد الفروق الاجتماعية الصارخة التي كانت تميز الرأسماليةالقديمة.

الشيوعية (communism):

مذهب اقتصادي اجتماعي يقوم في أساسهعلى القضاء على الملكية الفردية, وتدخل الدولة الفعال في حياة الأفراد واخضاعهملاشرافها وتوجيههم مادياً وفكرياً.
والمبدأ الأساسي لهذا المذهب يتخلص في (( منكل بقدر قوته, ولكل بقدر حاجته)) فو يكلف كل شخص أن يعمل بحسب قوته, ويعطي كل بحسبحاجته.

الدستور , القانون الأساسي ( constitution):

يراد بالدستورفي القانون العام مجموع القواعد الأساسية التي تبين نظام الحكم وتنظيم السلطاتالعامة وارتباطها بعضها ببعض, واختصاص كل منها وتقرير ما للافراد من حريات عامةوحقوق قبل الدولة.
و الدستور قد يكون مدوناً أو مكتوباً وهو الدستور الذي وضعتنصوصه كتابة بتقرير الشارع ويقابله الدستور التقليدي customary constitution الذييستمد مبادئه من العرف و العادة.

علم الكون,الكُوسْمُولُوجيا (cosmology):

أحد فروع الفلسفة ويبحث في أصل وبناء الكون و القوانين العامة التي تتحكمفي الكون وفي تكوينه ويختلف عن الأُنطُولُوجِيَاontology التي تدرس المظاهر العامةللحقيقة سواء كانت طبيعية أو فوق الطبيعية.

الديماجوجِيَّة, سياسة تملُّقالجماهير(demagogy):

اصطلاح سياسي يقصد به الاتجاة الانتهازي للحكامللسيطرة على جماهير الشعب الغير مثقفة فيتحدث من يتجهون هذا الاتجاة عن المشروعاتالاقتصادية والاجتماعية على أساس كاذب وينتهزون فرصة القلاقل الاجتماعية والبؤسبالالتجاء الى التحيز التحيز والتحامل.
ويقال: زعيم الدَهمَاء demagogue للزعيمالذي يهمه تملق الجماهير واكتساب رضاها والتسلط عليها بأن يزين لها أهواءها وأنيفتنها بحيل البيان ومعسول الألفاظ لاستثارة حماسها وولعها أكثر مما يهمه إرشاد الىمصالحها الحقيقية.



الديموقراطية(democracy):

نظام اجتماعييؤكد قيمة الفرد وكرامة الشخصية الإنسانية على أساس مشاركة أعضاء الجماعة في إدارةشئونها. وقد تكون الديموقراطية سياسية political democracy وهي أن يحكم الناسأنفسهم على أساس من الحرية والمساواة لا تمييز بين الأفراد بسبب الأصل أو الجنس أوالدين أو اللغة .
ويستخدم اصطلاح الإدارة الديموقراطية للدلالة على القيادةالجماعية التي تتم بالمشورة والمشاركة مع المرؤوسين في عملية اتخاذالقرارات.



الحتمية (determinism):

مذهب يفيد عموم القوانينالطبيعية وثبوتها. فلا تخالف و لا مصادفة, ويقوم على مجموعة الشرائط الضروريةلتحديد ظاهرة ما, وعليه يعتمد الاستقرار في العلوم الطبيعية, ويمتد الى السلوكالانساني حيث يتحدد عن طريق سوابق فيزيائية أو نفسانية هي علله. وتختلف الحتمية عنالجبرية fatalism التي تعتقد بأن كل الحوادث مقدرة أو مكتوبة مقدماً , وبالتالي فهيمحتومة بغض النظر عما نبذله من جهود للحيلولة دون وقوعها.
ويقابل الحتمية مذهباللاحتمية indeterminism ويقول بحرية الإرادة والإختيار, أي إمكان الفرد أن يعمل أوأن يختار العمل دون أ، يتأثر بأي دافع أو محرك.


الديالكتيك, الجدل(dialectic):

منطق جديد يواجه منطق ارسطو القديم يقوم على الحركةبدلاًمن الثبات أو الاختيار النقدي للمبادىء والمفاهيم من أجل تحديد معناها والفروض التيترتكز عليها ونتائجها الضرورية. وقد وضع هيجل أسس هذا المنهج الذي من شأنه أن يبرزتماسك المتناقضات ووحدتها, ويكشف عن المبدأ الذي يقوم عليه هذا التماسك وهذهالوحدة.
والذي يوجب ائتلاف القضيتين المتناقضتين واجتماعهما في قضية ثالثة. وهذاالتطوير الفكري هو نفسه تطور الوجود, وركنه الأول الدعوي أو الإيجاب, و الثاني نقيضالدعوى أو السلب , و الثالث التركيب وهو التأليف بين الرأيين المتناقضين و الجمعبينهما في رأي واحد أعلى منهما.


المادية الجدلية(dialectical materialism):

النظرية التي تقرر بأن المادة هي كل الوجود وأن مظاهر الوجودعلى اختلافها نتيجة تطور متصل للقوى المادية. وأن ماهو عقلي يتطور عما هو مادي ولابد أن يفسر على أساس طبيعي. وتنظر المادية الجدلية الى العالم باعتباره عملية منشأنها أن تطور وتنتمي الظاهر البسيطة فتخرج منها ظواهر أخرى تفوقها تعقيداً وفقاًللمبادىء الجدلية التي هي قوانين النمو.
وقد اهتم ماركس بتمييز نظريته بشأنالمادية الجدلية عن المادية الميكانيكية mechanistic materialism وركز على مغزىالتطور و التيار المتصل ومجرى التطور وذلك في مواجهة النموذج الميكانيكي الذي يتضمنردود الفعل المادية المتكررة وذات التفاعل المعكوس.

التوفيقية, مذهبالتوفيق(eclecticism):

الجمع بين آراء أو مذاهب مختلفة ومحاولة التأليفبينها لتكون مذهباً واحداً.
وينطوي مذهب التوفيق من الناحية العلمية على استخدامأية اجراءات أو مفاهيم أو مبادىء نظرية دون أن يتكون منها نسق متكامل ولكن تتضحملاءمتها لحل مشكلة معينة.
وينادي بمذهب التوفيق مدرسة فلسفية أنشأها Victor Conusin في القرن التاسع عشر وترى أن جميع النظم الفلسفية ترجع الى اربعة أشكالأساسية وهي : المذهب المثالي idealism و المذهب الحسي sensualism ومذهبالشكscepticism ومذهب التصوف mysticism , و أن النظام الأمثل هو الذي يأخذ المظهرالإيجابي لكل من هذه الأنظمة.
وقد انخفضت اليوم مكانة مذهب التوفيق وأصبح يدلعلى التفكير السطحي و الانتهازي.
ويختلف مذهب التوفيق عن مذهب التلفيق syncretism بتعمقه في بواطن الأمور, وحرصه على التنظيم الدقيق, و التوحيدالمتماسك.

الفاشية (Fascism) :

مذهب سياسي واقتصادي نشأ بإيطالياواشتق اسم الفاشية وشعارها من حزمة العصي والمطرقة وهي شعار الدولة في روماالقديمة.
ونظرية الفاشية السياسية تقوم على سيادة الدولة المطلقة. فالدولة أعظممن الفرد, وحقها يفوق حقوق الأفراد ويسمو عليها, وواجب الأفراد معاونتها على أداءتلك الغاية.
والحكومة المثالية في نظر الفاشية يجب أن تقوم على مبدأ تفضلالعناصر الصالحة, واستبعاد الرديئة وربط المسئولية والكفاية بطريقة تؤدي إلى اختيارالسلطة العليا للحكم من الأشخاص الذين هم أهلية من غيرهم , أي تنشيء بذلكأرستقراطية من أهل الكفاية الممتازة.
ونظرية الفاشية الاقتصادية تقوم على تدخلالدولة في كل مظاهر النشاط الاقتصادي دون إلغاء رأس المال أو الملكيةالشخصية.
وهي تعارض الرأسمالية الاشتراكية معاً, وترى في الاشتراكية وماتتطلبهمن توحيد رأس المال وأدوات الانتاج ووضعها في الملكية العامة, نظرية خيالية لا يمكنتطبيقها, كما أنها ترى مثل ذلك الرأي بالنسبة للحرية الاقتصادية, أو بعبارة أخرى هيتعارض الفردية و الاشتراكية المطلقة.
وطبقاً للنظام الفاشي تشرف الدولة علىانتاج و الاستهلاك على أساس تكوين نوع من النقابات لكل نوع من أنواع الصناعاتتديرها مجالس تضم ممثلين عن الحكومة وأصحاب الأعمال و العمال وتقوم كل نقابةبالاشراف على سير الأعمال في المنشآت التابعة لها وتلاحظ تنفيذ جميع قوانين الصناعةةالعمل و الرفاهية الاجتماعية فيها.

الجبرية, القدرية(fatalism) :

القول بأن الحوادث محددة أو مكتوبة مقدماً من حيث وقت حدوثها ومكانهاوطريقة وقوعها.
وإن كل مايحدث للإنسان قد قدر عليه أزلاً فهو مسير لا مخير. ويطلق على معتنقي هذا المذهبfatalists وتختلف الجبرية عن الحتميةdeterminism في أنالأولى ترد كل شيء الى القوة العليا, فهي ذات طابع ميتافيزيقي أو لاهوتي في حين أنالثانية تقرر مبدأ القانون العِلِّي و ارتباط العِلَّةبمعلولها.

الهلينية(Hellenism) :

حضارة الأغريق ومثلهم وطرق معيشتهم . ويطلق الاصطلاح على كل محاولة حديثة لإحياء الانماط الثقافية والمثل الاغريقيةالقديمة, كالشغف بالنشاط و الرشاقة الرياضيين و تشجيع الآداب والعلوم و الاهتمامبالتنظيم الاجتماعي الشامل و الاقبال على قضايا الاجتماعية و الخلقية على أساسالعقل.

المثالية (idealism) :

اتجاة فلسفي يشمل جانباً كبيراً منالمذاهب الميتافيزيقية والعقلية التي ترى أن العقل أو الفكر هو الحقيقة النهائية أوأساس التجربة و المعرفة.
فمثالية(كنط) ترى أن إدراكنا للعالم الخارجي و اعتقادناأنه حقيقي أو صادق يعكس التنظيم الداخلي للعقل ولعمليات التفكير.
وتتفقمثالية((هيجل)) مع مثالية (( كنط )) وترى أن من المستحيل اعتبار وجود الأشياء بعيدةعن مفهومها وتعمل على ابعاد ثنائية العقل والأشياء بالنظر إلى الأخيرة كتعبير عنفكرة أساسية.
ويقال: المثالية الإجتماعية social idealism للاتجاة الذي يتركز فيتحقيق الرضاء الاجتماعي طبقاً للمفاهيم الخلقية.

الإستحداث , الإبداع (innovation) :

أي عنصر ثقافي جديد في الثقافة المادية وغير المادية بحيثيختلف نوعياً عن الأشكال القائمة ويتضمن ذلك الاكتشاف و الاختراع. ومما يساعد علىالابتداع الاتصال الثقافي.
وقد يقصد بهذا الاصطلاح التجديد أي الخروج عن الأوضاعالسائدة و التكيف للموقف المتغير.
وقد يقابل مثل هذا الاتجاة بالمقاومة منالعناصر المحافظة.




البُروِليتَارِيَا (proletariat) :
تعبيرقانوني روماني يطلق على المواطن الذي ليست له صفة سوى أنه أنجب أطفالاً. ثم أطلق (( سان سيمون )) المفكر الفرنسي هذا التعبير على الذين لا يملكون نصيباً من الثروة, ولا يتمتعون بأية ضمانات في الحياة.
ثم استخدم كارل ماركس هذه الكلمة, قاصداًبها طبقة العمال الاجراء الذين يشتغلون في الانتاج الصناعي ومصدر دخلهم هو بيع مايملكون من قوة العمل, وهذه الطبقة تعاني من الفقر نتيجة الاستغلال الرأسمالي ولأنهاهي التي تتأثر أكثر من غيرها بحالات الكساد و الازمات الدورية.
ومن العباراتالتي تشيع في الفكر الماركسي عبارة ديكتاتورية البروليتاريا dictatorship of the proletariat ويعتبرها شكلاً من ديموقراطية العمال, لأن البروليتاريا سوف تشكلأغلبية المجتمع, ومن هنا لا محل للحديث عن دكتاتوريةطبقة.



البروتوكول (protocol) :
لهذا الاصطلاح في القانون الدوليثلاثة معان:
1/ المراســـيم التي تسود العلاقات العامة والدولية, كتابية وغيركتابية, من حيث التقاليد و آدب اللياقة و المجاملة.
2/ محضر جلسات المفاوضة الذييحوي جميع ما جرى وماقيل فيها.
3/ الاتفاق الذي يحتوي على قرار اتخذه دبلوماسيونمجتمعون في مؤتمر حول قضية دولية, فهو وثيقة دبلوماسية تسجل فيها نتيجة المفاوضاتوما اتفق عليه من نقاط و مواد.



الراديكاليَّة, الجذريَّة (radicalism) :
مذهب الأحرار المتطرفين الذين يطالبون بالاصلاحات الجذرية ولايقبلون التدرج وذلك لتحسين الأحوال الاقتصادية و الاجتماعية و السياسيةللمجتمع.
وتمثل الراديكالية أقصى اليسار وتأتي الليبرالية في المقام الثانيويليها مذهب المحافظين الذي يعارض أية تغييرات جوهرية.



الرجعية (reactionism) :
اصطلاح سياسي يقصد منه معارضة الاصلاحات الحديثة بشكل عام, والتمسك بالأُسس و الأساليب والمبادىء القديمة في المجالات السياسية و الاجتماعية والاقتصادية, والتي أصبحت بالية ولا تحقق مقتضيات التقدم.



حَرَكةالإصْلاح ( Reformation) :
يشار بهذا الاصطلاح إلى حركة الاضطراب الديني التيسادت أوربا في القرنين الخامس عشر و السادس عشر الميلاديين وكان من شأنها تقسيمالديانة المسيحية في الغرب إلى قسمين الكاثوليك و ابروتستانت. وقد كان من أهمأهدافها تحدي سلطة البابا و النظام الديني الذي كان سائداً في أواخر العصور الوسطىكما تهدف إلى اعادة توزيع السلطة السياسية ومهاجمة نظام نبلاء الاقطاع وسلطة الكهنةالتي كانت مرتبطة به.
كذلك اتجهت المجتمعات السياسية إلى النزعة الدستورية وفتحتالطريق إلى اعادة توزيع الثروة وظهور الطبقة الوسطى وتخفيف القيود التي كانت مفروضةعلى البنوك التجارية مما ساهم في بزوغ الرأسمالية الحديثة وعلى العموم فقد وضعتحركة الاصلاح أسس الثقافات القومية و الديموقراطية و الرأسماليةالحديثة.



مذهب الإصلاح (reformatory) :
الاتجاة إلى التغييرالاقتصادي و الاجتماعي تدريجياً بإجراء إصلاحات جزئية من طبيعتها المحافظة علىالوضع الراهن وتقويته.
ويعتبر الشيوعيون أنصار مذهب الاصلاح خارجين على النظامالماركسي حيث يلغي المذهب الأول الصراع الطبقي ويوفق بين العمال و الرأسماليين ولكنيظل العمال تابعين لرأس المال من الناحية الفعلية.



التجسيد (reification) :
يرى كارل ماركس أن التجسيد أحد نتائج الاتجاه نحو (( الفيتيشية )) التي تجسم التجريدات في صورة أحكام طاغية. والتجسيد عبارة عن صنع أشياء منمنتجات النشاط البشري كالسلع والنقود و الملكية. وفي النظام الرأسمالي تصبح هذهالأشياء قائمة بذاتها وتحوز قوة طاغية تستحق الأفراد الذين ينزلون بدورهم إلى حالة "الأشياء" والسلعة التي ينتجها العمل تواجه الإنسان ككائن غريب أو كقوة مستقلة. والتجسيد تعبير أكثر واقعية للدلالة على "الإغتراب" وبنوع خاص الاغتراب الاقتصادي. فسلب العامل لصالح انتاجه الذي يستأثر به الرأسمالي يعني أن عمله لا يصبح فقط مجردشيء يتخذ وجوداً خارجياً بأن يصبح سلعة, بل يعني أيضاً أن عمله يوجد خارجاً عنهويصبح العمل في مواجهة العامل قوة مستقلة.



النسبية (relativism) :
الرأي الذي يقول بأن الحقيقة نسبية وتختلف من فرد إلى آخر ومن جماعة إلى أُخرىومن وقت إلى آخر وليس لها معايير موضوعية.
وبالتالي فإن كل مدرك نسبي. ويقابلنافي التحليل العلمي عنصرا النسبية relativism و الحتمية determinism .
أماالنسبية في الطبيعة فهي نظرية فيزيقية وضعها اينشتين الأساس فيها أن المكان والزمان نسبيان.



الجمهوريَّة (republicanism) :
دولة تامة السيادةتنفرد بادارة شؤنها الداخلية و الخارجية ويرأسها حاكم منتخب سواء قام الشعببانتخابه مباشرة أو انتخبه البرلمان أو هيئة شعبية أخرى. وتميل معظم الدول الحديثةإلى الأخذ بهذا النظام وهجر النظام الملكي الوراثي. وقد تكون الجمهورية رئاسيةكالولايات المتحدة أو برلمانية كفرنسا.



التنقيحية (revisionism) :
الدعوة التي ظهرت في أواخر القرن التاسع عشر وهي شكل معدل ومنقح للماركسية. وتختلف عن الماركسية اللينينية التقليدية في أنها تعتقد أن الانتقال من الرأسماليةإلى الاشتراكية لا يحتاج إلى استعمال العنف. ومن أنصارها ادوارد برنشتاين و كارلكاوتسكي. وكان في رأي الأخير أن الانتخابات العامة في ظل النظم البرلمانية قادرةعلى تحقيق الثورة الاشتراكية سلمياً دون اراقةدماء أواكراه.



الرومانْتِيسِيَّة (romanticism) :
الاتجاه نحو التحرر منالقواعد القائمة والتقاليد الموروثة وحب الطبيعة وتغليب المشاعر الذاتية والخيالعلى العقل و المنطق. والرمانتيسية من وجهة النظر الفلسفية اطلاق الموقف الفرديواثارة الشعور في أغمض صور, والاعتقاد بلا نهائية الوجود و لا نهائية التقدم فيالتاريخ.


المذهب اللاهوتي أو الكلامي , الاسكولاتية (scholasticism) :
يقتصر اصلاح المذهب اللاهوتي منذ عصر النهضة على الانساق الفلسفية و اللاهوتيةالتي كانت سائدة في العصور الوسطى غايته تطبيق الدين على العقل. وفي القرن التاسعاصطبغ بالصبغة الافلاطونية و الافلاطونية الجديدة.
وقد طبق الاصلاح خلال القرنالخامس عشر على حركات الأفكار التي نشأت في أوروبا ثم امتد فيما بعد فشمل فلسفاتأخرى ومذاهب لاهوتية عربية ويهودية وهندية كانت سائدة في العصور الوسطى. والمذهباللاهوتي بهذا المعنى ظاهرة تشاهد في مراحل الحضارة التي تخضع فيها الفلسفة واللاهوت لتنظيم جامد.
الذَات (self) :
مظهر الشخصية الذي ينطويعلى ادراك الشخص لذاته (self-conception) أي الصورة التي يراها الفرد عن نفسهكنتيجة لتجاربه مع الآخرين والطريقة التي يتعاملون بها معه بما لها من دلالة والانطباع الذي يكونه عن نظرتهم إليه (social self) وتمنو الذات خلال عملية التنشئةو التفاعل الاجتماعي.
ولقد كان للفظ الذات من الوجهة التاريخية معنى ميتافيزيقيفي كثير من الأحيان فهي مبدأ الوحدة الكامن وراء التجربة الذاتية, وبالتالي فهي فيكثير من المذاهب المثالية أهم ما في الكون.

الحتميَّة الذاتيَّة (self-determinism) :
موقف وسط بين الحتمية determinism واللاحتميةindeterminism ويرى أنصار الحتمية الذاتية أن أفعالنا تتحدد بالفعل, ولكنليس عن طريق قوى أو ظروف خارجية من أي نوع بل ان طبيعة الذات هي التي تتحكم فيعمليات الاختيار التي تقوم بها. وتعد حتمية الذات هذه ضماناً لحريتنا الأخلاقيةالأساسية.

مذهب التفرد , الفردانية (singularism) :
نظرية فلسفيةتؤكد الوحدة العضوية الوثيقة في تركيب الواقع بحيث تترابط كل الأجزاء في "كل" يضفيعليها معناها وقيمتها بل ووجودها وتقرر من الناحية الاجتماعية بأن المجتمع ليس إلامجرد مجموع أعضائه وليس هناك كيان حي يسمى المجتمع. وأن الفرد هو الحقيقةالاجتماعية الوحيدة.
ويقابلة مذهب الكثرة.



الإشتراكيَّة (socialism) :
مجموعة متكاملة من المفهومات والمناهج والتنظيمات والوسائلالسياسية التي تشترك – بصرف النظر عن الاختلاف في التفاصيل – في رفض المجتمعالرأسمالي, وتؤمن بالتقدم الحتمي للحياة الاجتماعية, وتؤكد ارادتها الثورية فياقامة مجتمع أكثر كفاية وعدلا, عن طريق العمل الجماعي الواعي, بغية تحقيق المساواةالفعلية بين جميع الناس وبين الأُمم.
وجميع المذاهب الاشتراكية على اختلافأنواعها تشترك في الايمان في الحتمية الاجتماعية وتنظيم قوى الانتاج وربط الوظائفالاقتصادية بالدولة و الاعتقاد أن العمل هو الأساس الشرعي لكلتملك.



الإشتراكيَّة التَعاونية (socialism) :
الاشتراكية التينادى بها بعض المفكرين في فرنسا وانجلترا في القرن التاسع عشر (شارل فورييه, روبرتاوين, لوي بلان) التي تقوم على الحياة المشتركة والعمل المشترك في مجتمعات صغيرة, تزول فيها المنافسة بين المنتجين, وكذلك تزول المنافسة والصراع بين العمال وأصحابالأعمال ويحل التعاون محل التنافس, وعلى ذلك فليست الدولة هنا هي التي تتولى تنظيمالانتاج والتوزيع كما ترى المدرسة السان سيمونية, وكما ينادي بعض الفكر الاشتراكي, وإنما يقوم به الأفراد المشتركون في تعاونيات أو ورش أومستعمرات.






الإشتراكيَّة الخياليَّة (socialism) :
المذهب الذيدعا إليه بعض المفكرين من أمثال سان سيمون وفورييه و برودون في فرنسا و روبرت اوينوجون جراي و وليام تومسون وتوماس و توماس هود جسكن في انجلترا و الفيلسوف الألمانيفختة.
وقد أشار هؤلاء المفكرون إلى المساوىء التي تكمن وراء الرأسمالية ووجودالتناقض المنذر بالشر بين ما نعمت به أقلية من تقدم وثراء وسلطان, وبين ما تعرضت لهالأغلبية من استغلال و انحدار نحو هاوية الفقر, ولهذا دعا هؤلاء المفكرون إلى وجوبقيام نظام اجتماعي جديد على أسس يقرها العقل ويكون أدني إلى العدالة وأقدر علىتوفير السعادة لطوائف المجتمع كافة على حد سواء.
وقد سميت الاشتراكية القديمةالسابقة على الماركسية بالخيالية إذ لم تخرج مبادىء الاصلاح التي جاءت بها عن طونهامبتدعة من خيال القائلين بها, أما الإشتراكية العلمية scientific socialism التيقال بها ماركس فقد جاءت بعيدة عن الخيال ما أمكن معطية للوقائع المادية قسطها منالعناية و التمحيص.



مذهب الذات الوحيدة (solipsism) :
مذهب يقررأن الذات وحدها هي الموجودة, وأن كل الأشخاص و الأشياء والكون المادي بأسره لا وجودلها إلا بقدر ما يتحقق على الدوام في ادراك الفرد.



مذهب السفسطَة (sophism) :
ظهر السوفسطائيون في العهود اليونانية القديمة في وقت قويت فيهالديموقراطية وكثرت الخصومات القضائية والسياسية, ومست الحاجة إلى تعلم الخطابةللدفاع عن حق أو تأييد غرض, فتقدم السوفسطائيون ليعلموا الناس البيان وأساليب الجدلولكنهم أساءوا الجدل وأصبحوا مغالطين ومعلمي مغالطة فتحول اللفظ تبعاً لذلك.
كانالسوفسطائيون يعارضون المذاهب الفلسفية بعضها ببعض وينتقدون حجج احدها بحجج الآخردون أن يشتغلوا هم بالفلسفة. ويعارضون العقائد و الأخلاق و العادات بعضها ببعض عندالشعوب فأذاعوا الشك و الالحاد.
وتطلق السفسطة في المنطق على القياس الذي تكونمقدماته صحيحة و نتآئجة كاذبة, بقصد خداع الخصم وإسكاته.


المذهب الروحي (spiritualism) :
1/ فيالانطولوجيا يقرر هذا المذهب وجود جوهرين, كل منهما مستقل بوجوده و بأفعاله, الروحبخصائصها الذاتية من تعقل و إرادة و حرية, و المادة بخصائصها الذاتية من امتدادوحركة.
2/ في علم النفس يقرر هذا المذهب استحالة تفسير الظواهر النفسية بالظواهرالفسيولوجية و في مقابلة المذهب المادي materialism.



اشتراكيةالدولة (state socialism) :
مذهب نادى به بعض الاشتراكيين الفرنسيين و خاصة " لوي بلان" وتؤمن اشتراكية الدولة بالتدرج وتراه الطريق الطبيعي, كما تؤمن بالتضامنالمعنوي بين طبقات المجتمع وفئاته المختلفة. وترفض فكرة الصراع الطبقي الذي يعتبرالثورة سبيلا للتقدم و تدعو إلى تدخل الدولة و توسيع نطاق أنشطتها في المجالاتالاقتصادية كما تؤكد أهمية تربية الجماعة و تثقيفها فيرتفع مستوى تفكيرها وتكونأقدر على استغلال إمكانياتها و تتعلم الاستفادة من ثمار الحضارة وبهذا كله يمهدالطريق تدريجا للانتقال الهادي السليم إلى تنظيم اجتماعي جديد قوامه الوفرة فيالانتاج و العدالة في توزيع المنتج الاجتماعي.


الذاتانية (subjectivism) :
منحى فلسفي يرى أن المعرفة و الأحكام القيمية إنما ترجع إلىالخبرة الذاتية.
ويقال : منهج ذاتي "subjective method" أي الاستبطان الذي لايدرك إلا ما يبدو للشعور في لحظة ما.


الجوهر(substance) :
الجوهر عندالفلاسفة هو الموجود القائم بنفسه و لا يفتقر إلى غيره حديثا كان أو قديما, ويقابلهالعرض "accident" وهو ما يتغير أو يزول بينما الجوهر يظل كما هو. فالجسم جوهر يقومبذاته و اللون عرض لا قيام له بذاته.



مذهب جوهرية المادة (substantialism) :
المذهب الفلسفي الذي يقرر أن الحقائق الدائمة تتضمن الظواهرالتي يمكن ادراكها بالحس أو أن المادة هي جوهر حقيقي وليست مجموعة لمراكزالقوة.





ما فوق الواقع, السيريالية (surrealism) :
حركة فنية تأثرتبمذهب فرويد ترى أن هناك عالما حقيقيا وراء العالم الصناعي و أن ما يوجد في مستوىالوعي هو نتاج تحكم العقل الذي تحدوه العادة و التقليد وأن مهمة الفن هي اكتشافالعالم و التعبير عنه كما كان الإنسان يختبره ويشعر به من قبل متعمدا في ذلك علىاللاشعور و الرغبات الجامحة.


القياسي المنطقي (syllogism) :
اصطلاحيستخدم في المنطق للدلالة على انتقال الفكر من الحكم على كلي إلى الحكم على جزئي أوجزئيات داخلة تحت هذا الكلي.
والقياس مؤلف من قضيتين يلزم عنهما قضية ثالثة, وتسمى القضيتان بالمقدمتين كما تسمى القضية اللازمة عنهما بالنتيجة, ولكي نسلم بصدقالنتيجة لا بد من التسليم أولاً بصدق المقدمات.
والفرق بين القياس والاستقراء أنالاستقراء استدلال صاعد نبتديء فيه من الجزئيات و ننتهي إلى الأحكام الكلية, والقياس استدلال نازل نبتدىء فيه من حكم كلي و ننتهي إلى حكم جزئي.
كما أن نتيجةالاستقراء أعم من أي مقدمة من مقدماته, أما القياس فنتيجته دائماً أخص منمقدمته.
وأخيراً فان الاستقراء يعتمد على ملاحظة ما يجري في الكون من حوادث ومابين الأشياء من روابط, أما القياس فاستدلال يعتمد على الفكر النظريالبحت.


المذهب (system) :
مجموعة من الآراء والنظريات العلمية والفلسفية ارتبط بعضها ببعض ارتباطاً يجعلها وحدة منسقة.


التكنوقراطيَّة (technocracy) :
حركة بدأت عام 1932 في الولايات المتحدة, وكان التكنوقراطيونيتكونون من المهندسين و المعماريين و الاقتصاديين المشتغلين بالعلوم ودعوا إلى قياسالظواهر الاجتماعية ثم استخلاص قوانين يمكن استخدامها للحكم على هذة الظواهر وإلىأن اقتصاديات النظام الاجتماعي هي من التعقيد بحيث لا يمكن أن يفهمها ويسيطر عليهارجال السياسة ويجب أن تخضع إدارة الشئون الاقتصادية للعلماء و المهندسين, وكانت هذهالدعوة نتيجة طبيعية لتقدم التكنولوجيا.


الغائيَّة(teleology) :
النظرية التي تقول بأن عمليات الكائن الحي العضوية تقوم على قوة مصورة و موجهةنحو غاية هي تحقيق نموذج الكائن الحي أو ًصورته.
و تقابل الغائية "اللاهدفية" dysteleology وهي النظرية التي تقرر أن الطبيعة تعمل بلا هدف.


الحدالمنطقي (term) :
الحد المنطقي هو اللفظ الذي يصلح لآن يخبر به وحده أو يخبر عنهوحده, و الحدود المنطقية أبسط أجزاء الكلام المنطقي, لأنها العناصر الأولى التيتتركب منها القضايا, و الذي يصلح لأن يكون حداً منطقياً هو الاسم و الكلمة , ولاعبرة بعدد الألفاظ في الحد المنطقي, فقد يكون لفظاً واحداً أوأكثر.



التلفيقية (syncretism) :
الجمع بين عناصر متميزة عن بعضهاالبعض مستمدة من انسياق مختلفة ووضعها في نسق واحد كصهر فكرتين أو نسقين دينيينمختلفين, متناظرين عادة أو إدماج أجزاء أو مبادئ أو ثقافات مختلفة متعارضة مع بعضهاالبعض لتكون مذهبا واحد وقد لا يتمشى ذلك مع القواعد السليمة.
و مذهب التلفيقمقابل لمذهب التوفيق "eclecticism" الذي لا يجتمع من الآراء إلا ما كانت وحدتهمبنية على أساس معقول.



التفكير (thinking) :
مجرى معين منالمعاني و الرموز العقلية التي تثيرها مشكلة أو يقتضيها موقف للوصول إلى نتيجة ما, وعمليات الحكم و التجريد و التصور العقلي و الاستدلال من مظاهر التفكير بأضيقمعانيه. ويشمل التصور الحسي و التخيل و التذكير إذا قصدنا المعنى الأوسع.
ويقالالتفكير المجرد"abstract thinking" و التفكير الإبداعي "creative thinking" والتفكير المنظم "disciplinary thinking"


الفِكْر (thought) :
ظاهرةعقلية تنتج عن عمليات التفكير القائم على الإدراك و التحليل و التعميم ويتميز الفكرعن العاطفة التي تصدر عن ميل انفعالي لا تستند على التجربة وتدور حول فكرة أوموضوع.
كما يتميز الفكر عن الإرادة التي ترمي إلى ترجيح كفة الميول القائمة علىأحكام تقويمية.
ويقال قراءة الأفكار "thought-reading" أي فهم أفكار شخص آخربدون استخدام الحواس ونقل الفكر "thought-transference" بمعنى "telepathy" وقوانينالفكر "laws of thought" أي المبادئ الموحدة التي يتم التفكير بمقتضاها.

الاخ الفاضل// الوافي

شاكر لك على هذل التوضيح لكثير من المصطلحات

التي كنا نسمع بها كثيرا ولا نعرفه معناه

وسوف نعتبر موضوعك مرجعا لنا يمكن الرجوع اليه

عند الحاجة لمعرفة كثير من التعريفات والمصطلحات

التي ذكرتها اعلاه


لن اطيل عليك فقد كفيت ووفيت بطرحك لهذا الموضوع

واعتقد انه لايحتاج لكثير من النقاش والحوار ولكن يحتاج

الى القراءة والتمعن والتفريق بين مصطلح وآخر

خالص الود

شكرا لك اخي الكريم الزعيم على مرورك الكريم
بصراحه انا بعد ما كنت اعرف هذه المصطلحات - كنت اسمع عنها سمع - ولكن واثناء الاجابه عن اسأل العضو الذي بعدك سؤال في قسم التسليه - سألني الاخ القيصر على ما اعتقد عن الليبراليه - فبحثت عنها ووجدتها في موقع - وفي موقع آخر وجدت معلومات كثيره عن الكثير من المسميات فحبيت ان انقله للمعرفه .

خالص الود

تشكر اخوي الوافي على هذا الكم الزاااخر من المصطلحات

التي كنا نسمع ببعضها ولم نعلم معناها بالتفصيل او ربما بالعكس


وشكراً على اتحافنا بهذا الكم الهائل من المصطلحات السياسية والاقتصادية


تسلم اخوي الكريم ....

تقديري

كله منك - انت السبب

الله يجزاك خير - انت بعد كنت السبب في ان ابحث عن هذه المصطلحات التي كنا نسمع عنها ولكن دون معرفه لمعانيها

حياك الله اخي الوافي

لا تقول لنا ناقشوني ..في هذات الموضوع



اوعى ...



ما عندي الا ان اقول وفيت وكفيت 00



واطلب من الاخ طالب اذا كان يسمعني ان يتحفضها كاملاً



لان الاسئلة سوف تاتي منها 0000 التي تاهلة للدورة النتخابية القادمة

..............................