اساسات اللهجة اليافعية

السلام عليكم
اردت ان اعرفكم على اللهجه اليافعية بكل تفاصيلها
فلا تحرمونا من تعليقاتكم على الموضوع
اللهجة اليافعية
(1) في المستوى الصوتي:
• في معظم مناطق يافع يبدلون تاء المتكلم والمخاطب بالكاف، مثال:"قُلْلكْ لك أي قلتُ لكَ". وهذا الإبدال شائع في اللغة الحميريه،
• قلب كاف المخاطبة في المؤنث إلى شين، كقولهم: هَدِيُّتش لُشْ, أي هدّيتكِ لك. وفي كثير من المناطق تقلب تاء المخاطبة للمؤنث إلى شين، كقولهم: تحَمَّلْشْ وَقْرُشْ أي حملتِ ما بمقدورك, كما في قول الشاعر الحالمي:
تُحْرَمْ عَلَيْش السلامه وا متاع الهَرِيْش
وِاِنَّشْ تحَمَّلْشْ وَقْرُش والغُلابه عَلَيْشْ
• في بعض مناطق يافع، على سبيل المثال الحد(العناق)، وأهل أمشق، يبدلون لام التعريف بالميم، كما في الحديث الشريف: "ليس من امْبِر امْصِيَام في امْسَفر" وهو ما يعرف بطمطمانية حمير. فيقولون للمدرسة (اِمَّدْرَسَهْ) وللبيت (أمْبَيْت)..الخ. ومثل ذلك شائع في البيضاء وأبين وتهامة.
• في مُعظم يافع يبدلون الألف بالياء غالباً في الفعل الماضي، كقولهم: سِيْر أي سار؛ تمني أي تمنى؛ جيء بمعنى جاء وجِيْئِهْ بمعنى جاءت؛ طِيْر أي طار.. الخ.
• يقولون عند السؤال: لَمَهْ أو لَيْهْ في لماذا. وفي بعض المناطق تأتي (نَمَهْ بدلاً من لَمَه), فيقولون مثلا:"نَمَهْ سَيْكْ كذا" أي لماذا فعلت أو عملت هكذا ( وسَيْكْ وسَوَّيكْ وسَوَّاك وسَيْتْ تأتي جميعها بمعنى فعلت أو عملت).
• يقولون: وَيْن في أين. وكذا وَيْش تبي أو آتَبِيْ أو تبا أي ماذا تريد؟.
• دخول الباء على الفعل المضارع لتوكيد حالة استمرار الفعل، مثل قولهم: بيهزها وهي بالجفير.
• قلب تاء التأنيث الساكنة هاءً، مثل: قالت (قاله)، جاءت (جيئه أو جِهْ,جَتْ), طارت(طاره,طِيْرِهْ).
• إدغام بعض الكلمات لتسهيل اللفظ واختصاره. على سبيل المثال: قَنْتِهْ: بمعنى قد أنت؛ لاقا: لا قد؛ قَهِنْ: قد هن؛ قهُو: قد هو؛ قَهِي: قد هي؛ قَذَا: قد هذا..الخ.
• في لهجة يافع تحل الهمزة المفخَّمة محل الغين, في كل الكلمات والأسماء والأفعال. فيقول اليافعي: آلِبْ في غالب, والمأْرَمْ في المغرم, وأَدْوَهْ في غدوة أي الغد, وأُصْنْ في غُصن,والأَلَقَهْ في الغلقلة وهو ما يقفل به الباب ..الخ. أما في الوقت الحاضر فتختلط الغين بالقاف لدى الكثيرين.
• كما تحل العين محل الهمزة في بعض الكلمات, كقولهم بَدَعْ في بدأ , ومنها ( قصائد البِدْعْ والجواب) أي البدء والجواب, وكقولهم جَعَرَتْ البَقَرَة , بمعنى جأرت, أي ناحت أو ارتفع صوتها. ونجد مثل ذلك في كثير من مناطق اليمن وحتى في بعض الدول العربية. وتعليل ذلك هو أن العين والهمزة متقاربان في مخارجهما من أقصى الحلق.
• وفي لهجة يافع قد تُقلب الذَّال ضاداً, كقولهم ضَيْئَان, , حيث حلَّت الضاد محل الذال والهمزة محل الغين, ربما لسهولة النطق خاصة عند التقاء الذال مع الغين التي تحل محلها الهمزة في لهجة يافع, والصحيح هو (ذي غان) ,
• تحل الفاء بدلاً من الثاء في بعض الكلمات, فيقولون: حَيْف في حيث؛ ونفَّافه في نفاثة.
• أما التخفيف بالاستغناء عن الهمزة فظاهرة منتشرة في يافع كما في لهجات اليمن, كقولهم في الألوان : لحمر (الأحمر) لَصْفَرْ (الأصفر) لَخْضَرْ(الأخضر) و لَصْبُعْ (الأصبع), ولَصَابع (الأصابع). وقولهم بِيْرْ في بئر وذِيْبْ في ذئب وشايف في شائف ودايم في دائم ومَرَهْ في مرأة وساس في أساس, ومنه المثل اليافعي (ما يعرف ساسه من رأسه)..الخ. وتُحذف الهمزة في بعض الكلمات, كقولهم في المعاودة (عَادك كل عيد, أي أعادك كل عيد) ومثل ذلك دامك في أدامك..الخ. كما تحذف الهمزة بعد ما ولا وغيرها, كقولهم: مَانَا موافق أي ما أنا موافق, أو كقولهم: لانَا معك ولانَا ضدك أي لا أنا معك ولا أنا ضدك..الخ. كما تحذف الهمزة في إن ولأن وتصبحان (وِنْ , لِنْ) . و في أنا حيث تصبح(نَا) فنَا أحمدك, أي أنا أحمدك, سَالَكْ: أسألك..الخ.
• تستبدل الهمزة في الياء مثل قولهم: توضيت في توضأت؛ وقريت في قرأت؛ وجيت في جئت...الخ.
• وفي لهجة بعض مناطق يافع تضاف الياء في آدم (آيْدَم, آيْدَمي) ,وتضاف الياء في قولهم لَيْكِنْ أي لكن.
• يستبدل الكاف بالقاف في قولهم: قشطت, أي كشطت.
• يستبدل السين بالصاد والتاء بالطاء كقولهم: وَصْتْ أي وسط, سِدْقْ أي صدق, سديرة أي صديرة. صليط في سليط, صَطْرْ في سطر..الخ.
• وقد تُستبدل الصاد بالسين كما في قولهم: سَقْعه, سَاقع, من الصقيع أي البرد أو الشيء البارد.
• كما يتعاقب اللام والنون في بعض الكلمات, مثل قولهم: نعلة- نَعْلْ في لعنة- لَعْن, وسنسله في سلسلة , جرمل في النسبة إلى الجرمن أي الألمان, وكَمَلْ وكَميل أي كَمَنْ وكمين, ولندل في (لندن-العاصمة البريطانية). وقولهم الورن في الوَرَلْ وهو حيوان من الزحافات على خلقة الضب وهو أعظم منه , يأكل العقارب والحيّات والحشرات .
• يُفخم الألف في بعض الكلمات, مثل قولهم: طَوَّالي, أي على طول الطريق, كُبَّاري أي كبير جداً.
• كما يتم اشباع الفتحة في بعض الكلمات مثل قولهم عليَّا, معيَّا,في عليَّ ومعيَّ. ويضيفون الألف في قولهم : معانا, معاهم, معاكم, في: معنا, معهم ,معكم...الخ.
• يحل الألف محل سوف كقولهم: آنجي في سوف نأتي, آنسير في سنسير أو سنذهب.
• كما تتم المخالفة بين الصوتين في بعض الكلمات مثلقولهم: ردَّيت, صبَّيت, دقَّيت, اسْتَرَّيت,أي: رددت , صببت, دققت, سرُرت.
• في لهجة يافع يحدث القلب في بعض الكلمات , فمثلاً تقدم الواو على الألف في (أو) فيقولون محمد وا حسين أي محمد أو حسين. وقد تستبدل أم بـ(وا) كقولهم: قلْكْ له وَا لا؟ أي قُلتَ له أم لا.
• في المناداة يستخدمون ( وا) كقولهم: وا علي أي يا علي.
• كلمة (والا ) باللهجة تعني أنهى أو أتم الشيء حيث يقولون وَالاَ العمل أي أنهى العمل.
• في بعض المناطق يحل الألف محل الواو في ترخيم بعض الكلمات مثل قولهم باحي أي بُوْحي وهي من الوحي وتعنى أسمع أو أحس .ومثل ذلك: ثَار في ثور, صَاتْ في صوت؛ شَارْ في شَوْر, خَاذْ في خَوذ, سَاقَهْ في سَوْقه وهي السحب المحملة بالمطر..الخ.
• في ضمير "نحن" تستبدل النون براء فينطق "رِحْنَا"، والضمائر لديهم هي: رِحْنَا: نحن- أنْتُو: أنتم- أنتين: أنتن(للمثنى والجمع المؤنث) - هُوْه: هو - هِيْه: هي- أنا: للمذكر والمؤنث في بعض المناطق- أني: للمؤنث في معظم المناطق.
افتراضي تابع: بعض خصائص اللجة اليافعية
(2) المستوى الصرفي:
• من الشائع في لهجة يافع كسر ياء الفعل المضارع, يِشْرَبْ , يِعْمَلْ, يِسْمَعْ..الخ, وهذا شائع في لهجة كثير من مناطق اليمن وهو ما يُسمى بالتلتلة.
• وفي لهجة يافع ينعدم إعلال الماضي الأجوف المسند إلى نون النسوة , فهم يقولون: قالين في قلن, عَادَين في عُدْنَ, جائين أو جيئين في جئْنَ. وتشيع هذه الظاهرة في الأمر من الأجوف كقولهم : قوم في قُمْ وصُوم في صُمْ.
(3) المستوى النحوي:
• تستغني اللهجة بشكل عام عن حركات الإعراب, وكقاعدة تٌسكَّن أواخر الكلمات بعيداً عن قيود النحو والإعراب, وهذا هو حال كل اللهجات العامية في الوطن العربي, التي يتحدث بها الناس دون تكلف .
• نجد التنوين في الكلمات مثل غَدَنْ ( في الشعر فقط).
• نجد في لهجة يافع تلك الظاهرة التي أطلق عليها العلماء القدامى اسم(لغة أكلوني البراغيث), وهي منتشرة في كثير من لهجات اليمن, ويقول عنها سيبويه:" اعلم أنَّ من العرب من يقول: ضربوني قومُك, وضرباني أخواك, فشبهوا هذا بالتاء التي يظهرونها في (قالت فلانة), وكأنهم أرادوا أن يجعلوا للجمع علامة, كما جعلوا للمؤنث علامة. وهي قليلة". وهذا صحيح فالواو ترد كتأكيد للجمع, فقد يقول الطفل لبجوني العيال أي ضربني الأطفال, أو لبجني الصبي, أو ضربني الطفل, وقولهم وصلوا الرجال؛ أكلوا الرجال؛ أو جِيْئُوْ أو جَوْ الرجال...الخ
(4) المستوى الدلالي:
• تدخل الباء على الفعل المضارع في اللهجة اليافعية كقولهم: الصبي بيبكي, السيارة بتمشي , بيمطر ..الخ.
• وفي لهجة بعض مناطق يافع (كلد على سبيل المثال) تٌحذف ياء المضارع وتحل محلها الباء في بداية الفعل مثل قولهم: بَمْطُرْ في يمطر بِكْتُبْ في يكتب, بِقُولْ في يقول..الخ.
• وفي لهجة يافع بعض الألفاظ ذات الدلالة الخاصة التي لها جذور في الفصيح, من ذلك قولهم: عاين من المعاينه, وخايل من التخيل(أي انظر) أو قولهم: شي ابْتَرِيْ أي هل ترى؟.
• ذي: تأتي بمعنى الذي ( وتستخدم للمذكر والمؤنث في المفرد والجمع والمثنى), كقولهم: (ذي جِيْ أو جاء أي الذي جاء). أو (ذي جيئة,جَهْ أي التي جاءت),أو (ذي جيئين أي اللاتي جئن..الخ.).. أما ذي التي تسبق بعض المسميات فهي حِمْيَرية الأصل (نسبة إلى الأذواء ملوك حمير: مثل ذي رعين, ذي يزن) وفي يافع شواهد مماثلة أخرى منها ( ذي صراء , ذي ناخب, ذي يهر, ذي صُوت"تنطق ضِيْسُوتْ") ..الخ.
• - تِيْ ولها في لهجة يافع أكثر من معنى, فهي تأتي بمعنى مثل, كقولهم: تي المَرَهْ أي مثل المرأة. أو قولهم:تي حمار القارة..أي مثل حمار القارة..الخ. وقد تكون سابقة لازمة لمسميات قرى أو أراضي زراعية ونحوها, وهي لهجة حِمَيَرية, بمعنى ذي أو ذات, وفي يافع مسميات كثيرة, مثل: تي كَبَابَة, تي جِلَيْد, تي حَمَا, تي الشارق, تي اللُّب(تُنْطَقْ تِلُّبْ), تي الحلي (تِلْحلي), تي القرضة (تِلْقَرضة), تي البلسة (تِلْبَلَسَهْ), تي أضْنَكَهْ (تَضْنَكَهْ), تي الشرافس (تِشَّرَافس) ..الخ
• لا: تأتي بمعنى إلى أو إذا أو لو، ففي المعنى إلى: سير لا عدن أي سار إلى عدن؛ وفي معنى إذا قولهم: لا كثره لدياك بطل السحور. وفي معنى لو، قولهم:عز القبيلي بلاده ولا تجرع بلاها.
• جاهل- جُهَّال , مخبول- مخابيل, خُباط والثلاث الكلمات تعني الطفل الصغير.ولعل دلالتها واحدة فالجاهل الذي يجهل الأمور, والمخبول هو من لا يفقه شيئاً ( ربما من الخُبَال), والخباط من التخبط في الأمور, أي أن لهذه الكلمات أصول في الفصيح.
• أَثَاره: تأتي بمعنى التعجب, كقولهم : قلت أنه طيب أثاره حرامي, أي ظننت أنه طيب فإذا هو محتال.
• ماهل, مَلاَّ ,سَلاَّ , تاتي بمعنى ليس إلاَّ , ليس سوى .
• كَرَدْ تعني عجن والكَرُود العجين وفي لسان العرب الكَرْدْ: الطَّرْدُ والمكَاردة : المطاردة. كَردهم يكردهم كرداً: ساقَهم وطردهم ودفعهم. وخص بعضهم بالكَرْدِ سَوْقَ العَدُوّ في الحَمْلَة, وفي نفس المعنى يقولون في يافع (يا مكاردة) لمن يدخلون في نزاع أو اشتباك.
• عاين من المعاينه, وخايل من التخيل.
• العُوَلْ: بمعنى الرِّجال الشجعان, أي من يعوَّل عليهم في الأمور الهامة. والعيال وعُوَيْلِهْ هم الأطفال.
• - حل: وقت أو حين, كقولهم حل سفري وحزني أي وقت أو حين سفري..الخ.
•
الجنبيه : ومعناها الخنجر .
البقسه او الفدره : الرغيف .
الدعنون : جزء من الخبز .. وكذلك ( الكسره ) .
الهذومه : العصيده اللينه بالصعه وهي القليله .
اللحوح : كلكم تعرفونه .. (ويسمى بالصومالي اركيك ) .. وكذلك ( الذمول والمعصوبه والصعه )
الحنيذ ........ السبول المفيوح ( المفور) السبول هو ثمرة شجرة القمح .
الشموط ........خبز التنور (المأفي ) .
البئلول ........الخبزه الصغيره المدوره تنعمل للاطفال .
العصيد.......... عباره عن خليط من الدقيق واللبن الحقين .
النضيضه........هي من بقايا السبول المطبوخ واليابس بعد الطحن وكذلك من الشعير.
البرقطه ....... هي التي توجد في العصيده على شكل كره صغيره .. وهذا دليل على المرأة التي لاتحسن النّجاح اي الطبخ .
الصعه ....... معموله من اللبن والطحين ( البعض يعمل عليها بهارات ) .
الئماصه ..... هي قطعة اللقمه المغموسه في السمن والعسل .
الصليط ................ هوزيت زيت السمسم .
الشحّاره ............... هي الفضله التي تبقى في القشوه بعد نكت العصيد .
الخصار ............... هي الصعه او المرق تضاف على العصيد .
الديمه : ومعناها المطبخ .
المصعده : المكان الذي يوضع فيه النار والمصعده عباره عن حجرتين متوازيتين .
القشوه : الجدر .
المخدشه -(الكشحه) : حزمه من العصي وتستعمل لخلط الطحين واللبن عند البدايه .
المذر : ويستعمل بعد الانتهاء من نثر الطحين على اللبن وقبل ما يستوي العصيد .
المأفي : التنور مصنوع من التراب المحروق .
المؤكف : مصنوع من الخزف يستعمل للعصيد عند الاكل (يكون مرتفع) .
القدح : مصنوع من الخشب المنحوت تصب اليه العصيده (تضل دافئه) .
الصحنه : مصنوعه من المعدن اكبر من القدح تستعمل للعزايم .
الحشئي : مصنوع من التراب لعمل السمن .
المحمس : لتحميص البن وغلي البيض (ونجاح )وطبخ الخبز وخلافه .
المنخل اوالمنش : ومعناه الغربال .
كوز : يستعمل للقهوه .
الْجبنه او القوب : من الخشب المنحوت كوب القهوه .
الدوح : درام الماء من التراب .
محلب : وعاء الحليب .
دبيه : من القرع لتحويل الحليب الى لبن .. واستخراج الزبده .
مخضب : لافراغ اللبن من الدبيه اليه (من القرع) .
الذفال : مصنوع من الخزف يستعمل كسفره ولتقطيع اللحم عليه .
القردوح : من القرع يستعمل للسمن .
البيت ومحتوياته
وهاكم الكلمـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ ـــات :
السدَه : وتعني الباب الخارجي للبيت.
المرْدم : يقف حاجز من الخارج خلف الباب (حجر منحوته).. لاتسمح بدخول الاتربه الى الداخل وهي بعرض الباب .
الصرْحه : هي اول درجه قبل المردم. (والمقصوده بالصرحه السفلى)
المعْلج : خشبه مبرومه على مقاس ولجة الباب (غالبا من العلب).
الألقه : من الخشب وهي تستعمل لغلق الباب من الداخل او الخارج.
الحلْقه : تكون من الخارج من الحديدوتستعمل كجرس.
المفْرش :غرفة النوم وعادتا ما تكون في الدور الثاني او الثالث.
المنْزله : تكون في الاسفل اول دور وعلى باب مستغل للخارج.
الْمربَعه : غرفه بجوار المفرش وتكون عادتا على شكل مربع.
الْهده : تكون بالمنزله وكذلك بالمفرش تستعمل سرير نوم مرتفع.
الْخلْه : تحت السرير اقصد (الهده) يستفاد منها كخزانه للاغراض.
الْمخْزان : ويستعمل لخزن اغراض المعيشه.
الْولجه : عباره عن مكان صغير محفور بجدار البيت من الداخل.
المعْلاق : يكون من الخشب عادتا والآ ن من الحديد في الجدار لتعليق الفرد (السلاح) او اللحم بعد تمليحه ..
وهذه طريقه كانت تستعمل لحفظ الاغذيه قبل اجزهة التبريد.
التّطليْعه : كالمفرش سبق شرحه غير انها تبنى بعد فتره من بناء البيت وتكون عادتا من جهة يسار البيت ..
الى هنا اكتفي بهذا والى الغد باذن الله تعالى سوف اكمل ما بدأته فيما يتعلق بالبيت .
الناْطفه :قطعه موجوده داخل الألقه لها 3 سنون واكثر.
الْبجاد :هي بطانيه لشخصين
الفريْقه :بطانيه لشخص واحد من الصوف
الْخطََه :مصنوعه من جلد الخروف (فرو)
وفي كلمات كذالك لها علاقه بالموضوع وهي :
الْوصر : مكان مسور واحيانا على شكل دائري وهو ليس شرط ولكن له مميزاته وعلى حسب المكان.
ويستعمل لغربلة الحبوب .
المُلْبج :عصاء يصنع من العلب من احدى طرفيه مقوس.
المصْول : من شجره صغيره كثيفة الفروع والورق تستعمل لاستخراج مخلفات السًبول من الجرعم والشوم.
الْمدج : بيت الدجاج . ( مثل يافعي يقال من تبع الدجاجه أدْخلْته المدج )
الناْقطه : عادتا تكون في ديمة الوقيد (المطبخ). فتحتان من الاعلى لافراغ الدخان من الديمه وللتهويه.
الْحويه : عادتا تكون بين مجموعة من البيوت ارض فضاء يلعبون فيها الاطفال.
الْمدفن : يستعمل لحفظ الحبوب من التلف وهي عمليه غايه في الروعه تدل على فطنه وعقل من فكر
بهذه العمليه والطريقه التي تساعد الناس في الحفاظ على قوتهم لبضع سنين والمدفن هو عباره عن
( مكان منحوت داخل جبل من اعلاه ضيق) هي (عمليه لتفريغ الاكسجين من الداخل)
ويغلق من الاعلى باحكام حجر رفيعه فوقها طين(خلب).
وعند استخراج الحبوب لابد من تعريض المدفن للهوء او انزال الاكسجين بواسطة قطعه من القماش
بتحريكها من الاعلى للاسفل. اذا نزل الشخص الى المدفن مباشره فان مصيره الموت قطعا.
الخلب : تراب مخلوط بطين.
عكابه = عوار - جرح.
جلعاب = شنطه قديمه مصنوعه من جلد البقر.
معلج = قفل الباب.
عسوة - صعده = عصاء.
عقبه - حيد = جبل صغير.
دوجلي = مخزن.
لهج = طاقه - نافذه.
جُـلبه= لمبه.
دُهـن - مُـلس = كريم او مرطب.
مجمرة- مقطره = مبخرة.
واشتاتي = ويحي - ويلي.
بتجعني = يؤلمني.
عنفطي - عنكشي = اجري - اركضي.
نحّـلّي = نظفي.
دربج = طاح - سقط.
حــــه = اي (للوجع)
جواه - افيه = رمه(للرائحه)
مكمه - مصّر = حجاب للراس.
مصون = ملثمه حق الصلاة.
حنقه = زعلانه.
حلايا = بكلات - شباصات شعر.
زميطه = بالونه.
صبانه = غسالة.
تريض = استريح.
منظرة - مسيأة = مرايا.
دجفه = لكمة.
دويل = قديم
طين = وادي.
خُـلب = مويا وتراب.
بتخنزر - بتبتل = تزرع وتحرث.
بتجزب - بتحشحش = تحصد الزرع.
تناقع = تعاند.
بالعشي = بالليل.
قرّي = اهدأي.
معبق = وسخ.
اذرف = رووووح.
قمبعه = كوفية
بضعِه = كسوله.
يمهر = يسبح.
تفأدها = تخوفها.
معجز = حزام.
فساسه = خوافه
لبج = ضرب.
وخّري - عومي = ابتعدي.
مقرون = مجنون .
دارج = صايع
هشله = حريقه.
صقعه = بررررد.
حووم = حررررر
طبه = فاشله .
دقس = جرح.
بذمتك = ارجوك.
طلي = خروف.
جرذي - صعصعة = فاار.
فخّـري = صرصور.
طنطعه = ضفدعه.
طُـئري = طائر او عصفور.
سبخه = نمله.
نوبه = نحلة.
جحشي = ثور صغير.
وداااااااااااااااااعة
=
مع السلاااااااامه

اول شي اشكر على مجهودك
وسلمت يداك
ويعطيك العافيه على الموضوع
جميل وكمان دروس لمن يريد تعلم الهجه اليافعيه
ولك خالص تحياتي