ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد

[frame="8 80"]

ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد . لا تتغافل .


--------------------------------------------------------------------------------


قال الله تعالي (ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد قال رسول الله صلي الله عليةوسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (إن أحدكم ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما يظن أن تبلغ ما بلغت فيكتب اللهلة بها رضوانه إلي يوم يلقاه .

وأن أحدكم ليتكلم بلكلمة من سخط الله مايظن أنتبلغ مابلغت فيكتب الله لة بها سخطة إلي يوم القيامة ) رواه ابن ماجة وابن الحبانفي صحيحه
ما أعظم خطر اللسان فقد كان أبو بكر يقول ن لسانه : هذا الذى أوردني الموارد وقال الحسن : ماعقل دينه من لم يحفظ لسانه لذا رأيت أن أمحض النصح لإخواني بموعظة بليغة وجيزةً
فيما شاع بين الناس من عثرات الكلام وفلتات اللسان ليتطهرمنها أهل الإيمان سائلين الله الإعانة والتوفيق


1-توكلت علي الله وعليك: قالتعالى : أتجعلون لله أندادآ وأنتم تعلمون
هذا شرك غير الله مع الله فيما هو من خصائص الله فحرف الواو يدل علي المساواة مع الله وأصل التوكل عمل بالقلب


2-ما تخليناش نكفر- ما تخلنيش أخرج من ديني :ما أقرب قائل هذه الكلمة من الكفر وإذا كان الرجل مهما غضب لايقول-متخلنيش أتبرأ من أبويا-فلماذا
رخص عليه دينه والدين اغلي شئ ولو كان لدينه حرمة ماهانت عليه هذه الكلمة التي ربما يحرمهالله من الهداية بسببها وهو لا يدري


3-لا حول الله:سبب النهي هو نهي يقتدىكفر فاعلة إذا قصد النفي عياذا بالله من ذلك واصل هذة الجملة : لا حول ولا قوة إلابالله


4-وحياتي وبذمتك وحياة النبي وحياة إلي وشرفي بالأمانة : للحلف
فلا يجوز الحلف إلا بالله عز وجل
ففي الحديث لابن عمر رضي الله عنة أن النبي صلي الله علية وسلم قال: (من كان حالفآ فليحلف بالله أو ليصمت )
وكفارةالحلف بغير الله : قول لا إلة إلا الله رواه مالك والبخاري ومسلم وابوداود


5-اللهم أكفيني شر أصدقائي أما أعدائي فأنا كفيل بهم : خطأ من وجهين , سوء الأدب مع الله فإن الله هو الكافي من الشر كله فأن القائل جعل نفسه نداً لله حيث يكفيه الله أصدقاءه ويكفي
هو نفسه أعداءه ,والثاني ,أن هذة نظرة تشاؤمية تنفيالوفاء وتبعث لي سوء الظن والمبالغة في الحذر وينبني عليها قلةالصدق مع الصديق وأذاكان في الأصدقاء أهل غدر ففيهم أهل وفاء


6-امسك الخشب- خمسة في عينك- خمسةوخميسة: مثل هذة الأقوال لن تدفع حسدآ بل هو من الشرك فأن العين حق ولها تأثير ولكنلا تأثير لها ألا بأذن الله والتحرر من العين يكون بالرقية
وكانت رقية الرسول صلي الله علية وسلم:اللهم رب الناس مذهب البأس اشف انت الشافي شفاء لايغادر سقمآ ) والذي قال عند الخوف من العين قول (ماشاء الله لا قوة إلابالله )
فإن كان يعتقد ان الخشب في ذاتة تدفع الضر من دون الله فهذا شرك اكبر وإن كان يعتقد انها سبب والله هو النافع الضار فهذا شرك اصغرفأحزروا أيهاالمسلمون


7-العصمة لله وحده :هذا اللفظ لايجوز لأن المعصوم لابد له من عاصم وإنما الله له الكمال والعصمة لرسوله صلي الله عليه وسلم


8-ربنا افتكره: هذه كلمة شركية لأن قائلها وصف ربنا عز وجل بالنسيان وهى صفة نقص وهذا لايجوز علي الله كالنوم والتعب والفقر
ففي قولة تعالى (وما كان ربك نسيا)) ((لا يضل ربى ولاينسى))


9-الأستهزاء بالله عز وجل أو بالرسول صلي الله علية وسلم: مثل قول -كسبنا الصلاة علي النبي-والاستهزاء بمن يلبس عباءة قصيرة أو بمن تلبس النقاب إلي غير ذلك
ان من يستهزأ بالله ورسولة أو كتبة فقد كفر بعد إيمانة
فالتعالي: قل أبالله وأياتة ورسولة كنتم تستهزؤن لاتعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم
وقال الله تعالي : انه كان فريقا من عبادي يقولون ربنا آمنافأغفر لنا رأرحمنا وأنت خير الراحمين فأتخذتموهم سخريآ حتي أنسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون.


10-سب الدين: مثل يحرم عليَّ ديني- -يؤدى إلي الخروج من الملة إن لم يتب
قال اسحاق بن رهاوية: أجمع المسلمون أن من سب الله عزوجل أو من سب رسول الله صلي الله علية وسلم أو سب الدين فقد كفروا لو أقر بما أنزله الله عز وجل
كفارة ذلك: أن يتوب من ذلك فورآ من تحقيق شروط التوبة
-الاخلاص بمعني ان تتوب خوفا من الله عز وجل
-الإقلاع عن الذنب فورآ وبدون مماطلة
-الندم عمـــــــا كان


11-سب الصحابة رضوان الله عليهم: هذا يقدح في العقيدة لان الله عز وجل لايختار لصحبة النبي صلي الله علية وسلم إلا خيرالبشر
ففي الصحيحين قال صلي الله علية وسلم :خير أمتي قرني ثم الذين يلونهم)وقالايضآ : لاتسبوا أصحابي والذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبآ ما بلغ مدأحدهم ولا نصيفة.
12-سب القدر:مثل عبث الأقدار-غدر الأقدار-قدر أ حمق الخطى
أقدر الله احمق؟ الله يغدر؟ حاشا لله ,وهذة الكلمات فيها سب علني لله عزوجل وينبغي علي كل من يتلفظ بهذة الكلمات أن يتوب الي الله عز وجل لأن الذي يقدرالمقادير هو الله عز وجل
ففي قولة تعالي: ((أولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمنيشاء ويقدر إن في ذلك لآيات لقوم يعلمون))
13-أنا غير مقتنعة بالحجاب: ففي ذلك كفر بكتاب الله لما جاء في ذكر وجوب الحجاب فى سورتى النور والاحزاب . فمن لم تقتنع فالأولي لها أن تقول
أنا غير مقتنعة بالأسلام فالأسلام هوالأستسلام لأمر الله وتقول سمعنا وأطعنا وذلك في كل شئ ورد في الكتاب أو السنةالصحيحه


14-يدى الحلق للي بلا ودان :ففيها اعتراض وسخرية علي تقسيم الله للأرزاق


15-رزق الهبل علي المجانين :فالرزق هو لله وحدة وليس احد يملك لنفسه ولا لغيرة رزقآ لا نفعا
ففي قولة تعالي(إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين : فالرزق بيد الله سبحانة وتعالي يقسمة لحكمة لا يعلمها إلا هو .فاقنع بما رزقك الله


16-لا بيرحم ولا بيخلي رحمة ربنا تنزل: الله تعالي لا يؤذة شئ ولا ينازعة في سلطانة منازع
قال تعالي : ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسكلها ..
فلا يستطيع اي مخلوق أن يمنع رحمة ربنا أن تنزل علي عبادة


17-ثورالله في برسيمة : كلمة عجيبة 000 فهل هناك ثور الله وثيران اخري للناس وثور الله يرمز لة بالغباء من دون الثيران الاخري
فهذا سوء أدب مع الله


18- أنا عبدالمأمور:كلنا عبيد لله الواحد الأحد فهذة الكلمة توحي بأن قائلها ليس علية أي ذنبإذا امرة رئيسة يفعل ما يغضب الله
عز وجل والحقيقة غير ذلك فكل إنسان مسؤول عن افعالة
ففي الحديث لابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلي الله علية وسلم قال : (علي المرء المسلم السمع والطاعة فيما أحب وكرة
إلا أن يأمر بمعصية فإذا أمربمعصية فلاسمع ولا طاعة) متفق علية


19- كتر السلام يقل المعرفة: هذا قول خاطئ فالشرع الحكيم حض علي إفشاء السلام لانة مفتاح الحب في الله ففي الحيث الشريف قال رسول الله صلي الله علية وسلم
والذي نفسي بيدة لا تدخلوا الجنة حتي تؤمنوا ولاتؤمنوا حتي تحابوا ألا أدلكم علي شئ أذا فعلتموه تحاببتم أفشوا السلام بينكم>>


20- مدد يانبي مدد ياشيخ فلان: هذه الكلمة من الشرك الأكبر لأن المدد هو طلبا للعطاء وهو دعاء والدعاء عبادة فلا تجوز إلا لله وهى تناقض التوحيد الذى هو أصلدعوة النبى
صلى الله ليه وسلم وتنافى بشريته فإنه أفضل الخلق وليس خالقالخلق>


21-مدد يابدوي- مدد يا أم هاشم- مدد ياحسين: من أعظم خطراً من التيقن لها فإن كان طلب المدد من النبي صلي الله علية وسلم شركا فكيف بغيره


22-ياساتر يارب: الساتر في اللغة هو الحاجز الذي يحجز ما ورائة وليسمن أسماء الله الحسني الساتر أنما الله تعالي ثتير
قال رسول الله صلي الله عليةوسلم: أن الله حى ستار يحب الحياء والستر.


23-البقية في حياتك: فهل يموت الأنسان قبل انقضاء عمره بحيث يكون البقيه يرثها احد من اقاربه هذا بهتان عظيم فلن يموت أحد حتي يستكمل رزقه وأجلة
قال تعالي : فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولايستقدمون..ولكن للتذكير البقاء لله وحده .


24- المرحوم أو المغفور لة:قول فية أدعاء بعلم الغيب والغيب لايعلمة إلا الله والصواب أن ندعو بالرحمة والمغفرة للميت ولا نجزم لأحد أنة مرحوم أومغفور لة إلا من ورد
الشرع بذلك عنهم كأصحاب بدر والعشرة المبشرين بالجنة ولايجب أن نغتر بظاهر عمل أنسان ما وأنما الواجب أن نرجو للمحسن ونخشي المسئ ونعلم اندخول الجنة أمر بيد الله وحدة
قال صلي الله علية وسلم: لن يدخل أحد الجنة بعملةولا انا إلا أن يتغمدني الله بفضل رحمتة فسددوا وقاربوا>>


25-زرع شيطاني أوطالع شيطاني:والصواب أن نقول زرع رباني أو ولدربناي فأن الشيطان لا زرع لة ولا خلقلة
قال تعالي :ألم تر أن الله أنزل من السماء ماء فسلكةينابيع في الأرض ثم يخرج بة زرعآ مختلف ألوانة..









26- عبَّاد الشمس: سبب النهي لأن جميع المخلوقات بما فيها الاشجار والأذهار لا تعبد سوى الله عز وجل والصواب تسمية هذةالزهرة بزهرة الشمس أو تباع الشمس أو دوار الشمس


27- أنا اصطبحت بوش أو بوجه مينالنهاردة- وشة يقطع الخميرة من البيت : هذا تشاؤم والتشاؤم يسمي الطيرة والطيرة شرك فأترك التشاؤم وتوكل علي الله
قال رسول الله صلي الله علية وسلم الطيرة شرك وأيضا قال : لا عدوى ولا طيرة ويعجبني الفأل الصالح والكلمة الحسنة..


28-الله يكفينا شر هذا الضحك: هذا ايضا من الطيرة وكأنك تتوقع شئ مكروة سيحدث


29-فلان شكلة غلط: هذا فية تسخط من خلق الله وسخرية بة وهذا من اعظم الألفاظ الجارية من الناس
قال تعالي: لقد خلقنا الأنسان في أحسن تقويم..


30- الباقي علي الله: هذ الكلمة دائما ماتتردد علي ألسنة الأطباء هي مذمومة شرعآ


31-الله يلعن السنة -اليوم-الساعة اللي شفتك فيها: اللعن بمعني الطرد من رحمة الله وهذة من مشيئتة. وهذا من أسباب البلاء الذى يقع علينا ونحن لاندرى .


32- أطلاق لفظ زنوبة وخدوجة علي النعل : غافلين أكرام أهل البيت


33-أسم النبي حارسه وصاينه: معناها أن أسم النبي يحرس الطفل ويصونه وهذا باطل بلاشك لأن الرسول لايملك دفع الضر ولا الحفظ والصيانة ولا يملك ذلك أحد إلا الله عز وجل وحده
قال تعالي :قل إني لا أملك لكم ضرآولانفعآ..


34-فلان مايستاهل: اذا اصابة مصيبة , لأن في ذلك أعتراض علي حكم الله وإتهام الله بالظلم تعالى الله عن ذلك


35-دفن فى مثواه الأخير: ذلك فيه إنكارآ للبعث


36-تحياتى أو مع تحياتى لك: تقال في ختام الخطابات اوالكلام
فتوى لسماحة الشيخ محمد بن العثيمين رحمة الله يفتي فيها بعدم جوازتحياتى لان التحيات تعرفها شرعآ -البقاء والملك والعظمة لله- طبعآ هذه صفات لا تصرف إلا لله و
نحن نقول في كل صلاة في التشهد( التحيات لله) والتصواب أن تقول : تحيتي أو مع التحية


37-يعلم الله إني فعلت كذا: إذا قالها والأمر بخلاف ماقال يكون قد أتهم الله بالجهل وقد تؤدى إلي الكفر


38-شاءت حكمة الله كذا-شاءالقدر- شاءت الظروف- شاءت قدرة الله : لأن الحكمة والقدر والظروف والقدرة معنى والمعنى لا أرادة له والله هو الذى يشاء هو المريد


39-مات فلان شهيد : لأن الشهادة لشخص معين لاتكون إلا بنص مثل العشرة المبشرين بالجنة فلا يعلم النوايا إلااللهونقول نسأل الله أن يكون شهيدا .


40-تسمية الأحكام الشرعية عادات وتقاليد : لأ نها توهم ان الأسلام عادات وتقاليد ورثناها عن أسلافنا تقبل التغير والتبديل


41-لو انطبقت السماء علىالأرض- لو أن الله نزل من السماء لن اتركه: تقال في المشاجرات
من نكون نحن لينز ل الله من السماء لنا ونحن نموت بشرقة ماء أي جبروت يجعلنا نرفض شفاعة الله فى عبدإذا بلغ الكبر فينا حد نرى فية حصول النزول


42-طرد السحر بتعليق التمائموالخرز الأزرق والأحجبة:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من علق تميمة فقدأشرك)والأولى استخدام الرقية الشرعية
(باسم الله أرقيك من كل عين تؤذيك)-(أعوذبكلمات الله التامة من كل عين ولامة زمن كل شيطان وهامة..


43-ليه ياربى- أناماعندي غيره -: تقال في المصائب , والأولي ان تتخذ من الرسول إسوة حسنة فى قوله وفعله عند فقد عزير قال
إن العين لتدمع وإن القلب ليحزن وإنالفراقك لمحزونون إنا لله وإنا إليه راجعون) ( اللهم اجرني في مصيبتى وأخلف لي خيرمنها )
44-تفسير بعض آيات الله حسب الأهواء والأمر به: مثل قول الرجل لأبنه حين يكذب ألا تعلم (ان الفتنة أشد من القتل) وهذه الآية نزلت فى الكفر وليس فى الكذب
أو كقول أحدهم لاتغصب علي أبنتك بالحجاب (لا إكراه في الدين) وهذه العبارةللكافر الذى يعرض عليه الإسلام لأول مرة والمسلم ملتزم بأحكام الدين


45-هذاالمكان يرد الروح: فكيف ننسب قدرة الله لمكان أو هواء


46-طفل شقى -يوسف شاطر : الأشقياء هم أصحاب النار وكلمة شاطر تطلق على الولد الذى أعيا أهله مكرآوخبثآ


47-الأقارب عقارب: فيها التحريض على قطع الرحم وقال الرسول صلى الله عليه وسلم :من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليصل رحمه>


48-إن كان لك عندال.... حاجة قل له ياسيدى:فيها تشجيع واضح على النفاق والمنافقون فى الدرك الأسفل منالنار


49-عرفنا ربنا بالعقل:صحيح أن قول البشر أثبتت أن لهذا الكون إله ولكنالله بكماله لم يدركه عقل والدليل قول الله تعالى : ووجدك ضالاًفهدى.


50-ربنا وقف معايا: قول خاطئ لأنه اثبت لله صفة لم يثبتها لنفسه وهىصفه الوقوف
والأصح قولنا : أعاننى الله


51- ساعة لقلبك وساعة لربك : ايقبل ان يكون فى الآخرة ساعة فى الجنة وساعة فى النار وقال تعالى : وماخلقت الجن والإنس إلا ليعبدون .


52-الهم لا نسألك رد القضاء ولكننا نسألكاللطف فيه: ففى ذلك مخالفة للسنة حيث قال رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم: اللهمإنى أعوذ بك من سوء القضاء..
داعياً الله لرد القضاء السوء كله لا تخفيفه وهل يعجز الله تعالى عن رفع البلاء كله


53-رمى الأسنان المخلوعة للشمس: ففى ذلك عبادة صريحة للشمس


54-قول أحدهم : والله يافلان مالى غيرك- الله فوق وإنتتحت: أنشبه بشراً بالله وقال تعالى : ليس كمثله شئ وهو السميع البصير.


55-التسمي بأسماء منكرة : مثل عبد الرسول -عبد النبي- عبد النعيم- عبدالمأمور هذا يتضمن شرك


56-خناقة لرب السماء: يقصدون أنها ضيمة صعدت إ لي ربا لعالمين وهي كلمة شنيعة لا تليق برب العالمين
قال الله تعالي : وما قدروا الله حققدرة.


57-العمل عبادة :هذه الكلمة لا هي بآية و لا حديث , يتعلل بها الناسحين تشغلهم أعمالهم الدنيوية عن الواجبات الشرعية و إنما يكون العمل عبادة إذا أريدبه وجه الله
و لم يشغل عن ذكره تعالى ,فإن شغلك الكسب عن الصلاة فهذا العمل عبادة ولكن ...........للشيطان فلا


58-ربك رب قلوب - المهم أن القلب أبيض :إذادعوتهم إلي إتباع الشرع وفعل الطاعات وهذا من خدع إبليس لأن معني هذا أن يترك الناس العبادة لأن العبرة بالقلب
أو أن قائل هذا الكلام يعلم بما يرضي الله أكثر منالله عز وجل والله يقول: قل إن كنتم تحبون الله فأتبعوني يحببكمالله ويغفر لكم ذنوبكم))فأمر بالأتباع الذي هو علامة
الحب لأن المحب لمن أحب مطيع ولو كان أحد يكفيه إيمان القلب لكان الصحابة ومع ذلك كانوا يعملونالصالحات


59-اللي يعوزه البيت يحرم علي الجامع : كلمة أبليسية تتضمن الصد عن الإنفاق في سبيل الله فالبيوت لا تنتهي حاجاتها والوارد في الشرع عكس ذلك
قال اللهتعالي : ويؤثرون علي أنفسهم ولو كانت بهم خصاصة : وقد أنفق أبو بكر كل مالة فيسبيل الله


60-أكثر من الهم علي القلب- الدنيا تعب -الحياة هم -ماحدش مرتاح-عايشين-كله بيقاسي :كأن الله ما أسعد أحداً فأن العافية هي أكثر من البلاءونعم الله تحيط بالأنسان
أليس هذا من الجحود والنكران لنعم الله عزوجل ويقول اللهتعالي (وأما بنعمة ربك فحدث )







61-كذبة بيضاء: يطلقونها علي الكذب الذي لا يتضمن أذاً للغير ويعتقدون انه لا أثم فيه فلم يكن صلي الله علية وسلم يكذب حتي في المزاح


62-أصطبحت بوش أو بوجه مين النهارده: يقولونها أذا حدث لهم شئ في يومهم هذا شدةً وبلاء وهذا من التشاؤم المنهي عنه


63- الموت نسيه-ينساك الموت: يجامل الناس بعضهم بعضأً بهذ الدعاء مع أن الموت من قضاء الله ويصفون الله تعالي بجواز النسيان وهو لا يفوتة شئ
وصلي الله وسلم علي محمد وعلي آله وصحبه



ونختم


سبحان الله ربنا ....بقدر ذاته العلا


ولك الحمد ربنا ....بقدر العرش ماحلا






توقيع



19-09-2009 رقم المشاركة : 2

عضو دائم








معلومات إضافية
مستوى التقييم :
نقاط التقييم : 10
الجنس :
الحالة :







My MMS المزيد هنا My SMS رسالتي رد: ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد . لا تتغافل .


--------------------------------------------------------------------------------


قال الله تعالي (ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد قال رسول الله صلي الله عليةوسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (إن أحدكم ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما يظن أن تبلغ ما بلغت فيكتب اللهلة بها رضوانه إلي يوم يلقاه .
وأن أحدكم ليتكلم بلكلمة من سخط الله مايظن أنتبلغ مابلغت فيكتب الله لة بها سخطة إلي يوم القيامة ) رواه ابن ماجة وابن الحبانفي صحيحه
ما أعظم خطر اللسان فقد كان أبو بكر يقول ن لسانه : هذا اللذى أوردنيالموارد وقال الحسن : ماعقل دينه من لم يحفظ لسانه لذا رأيت أن أمحض النصح لإخوانيبموعظة بليغة وجيزةً
فيما شاع بين الناس من عثرات الكلام وفلتات اللسان ليتطهرمنها أهل الإيمان سائلين الله الإعانة والتوفيق

حض علي إفشاء السلام لانة مفتاح الحب في الله ففي الحيث الشريفقال رسول الله صلي الله علية وسلم
والذي نفسي بيدة لا تدخلوا الجنة حتيتؤمنوا ولاتؤمنوا حتي
حتي يستكمل رزقه وأجلة
قال تعالي : فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولايستقدمون..ولكن للتذكير البقاء لله وحده .









51- ساعة لقلبك وساعة لربك : ايقبل ان يكون فى الآخرة ساعة فى الجنة وساعة فى النار وقال تعالى : وماخلقت الجن والإنس إلا ليعبدون .

52-الهم لا نسألك رد القضاء ولكننا نسألكاللطف فيه: ففى ذلك مخالفة للسنة حيث قال رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم: اللهمإنى أعوذ بك من سوء القضاء..
داعياً الله لرد القضاء السوء كله لا تخفيفه وهليعجز الله تعالى عن رفع البلاء كله

53-رمى الأسنان المخلوعة للشمس: ففى ذلكعبادة صريحة للشمس

54-قول أحدهم : والله يافلان مالى غيرك- الله فوق وإنتتحت: أنشبه بشراً بالله وقال تعالى : ليس كمثله شئ وهو السميع البصير.

55-التسمي بأسماء منكرة : مثل عبد الرسول -عبد النبي- عبد النعيم- عبدالمأمور هذا يتضمن شرك

56-خناقة لرب السماء: يقصدون أنها ضيمة صعدت إ لي ربالعالمين وهي كلمة شنيعة لا تليق برب العالمين
قال الله تعالي : وما قدروا الله حققدرة.

57-العمل عبادة :هذه الكلمة لا هي بآية و لا حديث , يتعلل بها الناسحين تشغلهم أعمالهم الدنيوية عن الواجبات الشرعية و إنما يكون العمل عبادة إذا أريدبه وجه الله
و لم يشغل عن ذكره تعالى ,فإن شغلك الكسب عن الصلاة فهذا العملعبادة ولكن ...........للشيطانفلا

58-ربك رب قلوب - المهم أن القلب أبيض :إذادعوتهم إلي إتباع الشرع وفعل الطاعات وهذا من خدع إبليس لأن معني هذا أن يترك الناسالعبادة لأن العبرة بالقلب
أو أن قائل هذا الكلام يعلم بما يرضي الله أكثر منالله عز وجل والله يقول: قل إن كنتم تحبون الله فأتبعوني يحببكمالله ويغفر لكم ذنوبكم))فأمر بالأتباع الذي هو علامة
الحب لأن المحب لمن أحبمطيع ولو كان أحد يكفيه إيمان القلب لكان الصحابة ومع ذلك كانوا يعملونالصالحات

59-اللي يعوزه البيت يحرم علي الجامع : كلمة أبليسية تتضمن الصد عنالإنفاق في سبيل الله فالبيوت لا تنتهي حاجاتها والوارد في الشرع عكس ذلك
قال اللهتعالي : ويؤثرون علي أنفسهم ولو كانت بهم خصاصة : وقد أنفق أبو بكر كل مالة فيسبيل الله

60-أكثر من الهم علي القلب- الدنيا تعب -الحياة هم -ماحدشمرتاح-عايشين-كله بيقاسي :كأن الله ما أسعد أحداً فأن العافية هي أكثر من البلاءونعم الله تحيط بالأنسان
أليس هذا من الجحود والنكران لنعم الله عزوجل ويقول اللهتعالي (وأما بنعمة ربك فحدث )





61-كذبة بيضاء: يطلقونها علي الكذب الذي لا يتضمن أذاً للغير ويعتقدون انه لا أثم فيه فلم يكن صلي الله علية وسلم يكذب حتي في المزاح

62-أصطبحت بوش أو بوجه مين النهارده: يقولونها أذا حدث لهم شئ في يومهم هذا شدةً وبلاء وهذا من التشاؤم المنهي عنه

63- الموت نسيه-ينساك الموت: يجامل الناس بعضهم بعضأً بهذ الدعاء مع أن الموت من قضاء الله ويصفون الله تعالي بجواز النسيان وهو لا يفوتة شئ

64-فلان يأكل أرز مع الملائكة: يقصدون إنه نائم ومن أدراهم أن الملائكة يأكلون أصلا فضلاً عن أكل الأرز بالذات, أليس هذا من القول بلا علم و الأستهزاء
بالملائكة اللذين عظم الله قدرهم

65- لا حياء في الدين: والصحيح ان الحياء من الدين فهو شعبة من شعب الإيمان
والصحيح قول: لا حياء في العلم

66-الشكر لله: كثير يقولون لمن يقول لهم شكراً -الشكر لله- بمعني أن الشكر لله وحده والصواب أن الشكر للناس جائز
قال الله تعالي: أن أشكر لي ولوالديك .

67-الدنيا فونية: يقولها الناس علي سبيل اللعب بالألفاظ وهي تحوير لكلمة -الدنيا فانية - وهي كلمة جليلة لا يجوز التلاعب بها

68-شهيد الحرية -شهيد الفن -شهيد الوطن-شهيد الحب : وغير ذلكوهذة تدخل في التذكية المنهي عنها إذ الشهيد من شهد له الشرع بالشهادة وهؤلاء أدخلوا
أنواعاً ما أنزل الله بها من سلطان مع ما تتضمنه هذة الإيطلاقات من أستهزاء بالشهادة التي عظم الله أجرها


69-رسول الفن- رسول الحب-الفن رسالة -الأدب رسالة :ويقصدون تعظيم هذة الأعمال وهذا لايجوز إطلاقه لأن لفظ الرسالة لا يجوز أن يحقر بحيث تطلق
علي مثل هذه الأمور ,وأذا كان فلانا رسول الفن فمن أرسله ,لاشك أن هذا تجاوز للحد فكأنهم جعلو الفن إلهاً يعبد والفنان مرسل من قبل هذا الإله

70-سيداتي سادتي: هذه الكلمة خطأ من وجهين ,أن التخاطب لا ينبغي أن يكون بالتسيد وإنما يمكن أن يقال -إخواني-
الوجه الثاني , تقديم النساء علي الرجال وهي عادة غريبة وزميمة إذ طريقة القرآن وطريقة النبي صلي الله علية وسلم ولغة العرب أيضاً أن لفظة الذكور تعم الإناث
فإذا قيل (يامعشر المؤمنين)دخل فيها المؤمنات , وأحياناً يذكر الإيناث مع الذكور للتوكيد

71-شي الله يابدوي: وهي مختصر قولهم-شئ لله يابدوي-ومثلها- شئ لله يارفاعي- شئ لله ياست - وكل هذا شرك لانه سؤال لغير الله
ومما يشبه هذه الكلمة -نظرة ياست - يقصدون السيدة زينب رضي الله عنها

72-الله في كل مكان ولا يخلو منه مكان :هذه الكلمة مع شيوعها إلا إنها تخالف العقيدة السليمة التي كان عليها السلف , فأن الله لو كان في كل مكان لكان في
مواضع النجاسات -وحاشاه- ولكن اعتقاد السلف أن الله مستو فوق السماوات مستو علي العرش لا يحيط به خلقه وهو محيط بهم علماً وقدرةً وسمعاً وبصراً

73-الله000 محمد :هكذا يكتبونها علي واجهات المحلات وهو خطأ من وجهين, ان ذكر لفظ الجلالة وحده ليس هو المراد بذكر الله بل لابد من الثناء عليه
والثاني , أن كتابه أسم النبي صلي الله عليه وسلم بمحاذاة لفظ الجلالة قد يوحي بالمساواة وأنه ند له نعم الناس لا تقصد التسوية ولكن يجب أن نحفظ جناح التوحيد عن أي مس

74-وهبته الطبيعة قوة: هذة الكلمة هي في الأصل من كلام الملاحدة اللذين ينكرون وجود الله و الذي يهب القوة والشجاعة وكل الصفات هو لله عز وجل
وإما الطبيعة فهي مخلوقة لا خالقة وليس لها أن تعطي وتمنع

75-كتر خير الدنيا : وكأنهم يمدحون الدنيا بذلك ويدعون لها بالخير مع أن الله هو الذي أعان ويسر فبدل من شكر الله علي ذلك يصرفهم الشيطان إلي شكر الدنيا

76-فلتة من فلتات الزمن: ويقول الله تعالي: وما يعزب عن ربك من مثقال ذرةً في الأرض ولا في السماء ولا أصغر من ذلك ولا أكبر إلا في كتاب مبين.
والأيات التي فيها أن الله لا يفوته شئ كثيرة فكيف يوصف أحد بأنه فلتة حاشا لله أن يفوته شئ وأيضاً الزمن لا ينسب إليه الخلق أو تقدير أو غيره وإنما الذي يفعل ذلك هو الله

77-الإنسان خليفة الله في أرضه: هذه الكلمة لا يصح أطلاقها في حق الله تعالي لأن الخلفة هو الذي يخلف غيره في غيبته وهذا لا ينبغي لله لأنه حي لا يموت قيوم لا يكل تدبير
ملكه لغيره والمراد من قول الله تعالي : إني جاعل في الأرض خليفةً . المراد أنه خليفة لمن سبقه من الخلق وليس خليفةً لله كما ظن كثير من الناس حيث ذكر المفسرون ان الأرض
قد سكنها قبل الإنسان خلق أخرون وقيل أن المراد بالخليفة : أن يخلف بعضهم بعضاً قال الله تعالي : ((فخلف من بعدهم خلف )) فكل قرن يخلف الذي قبله

78-حتى لو قال للقيامة قومي: الله وحده هو الذي يأمر القيامة أن تقوم ثم إن شأن القيامة أعظم من أن نضرب بها المثل

79- كل اللي له نبي يصلي عليه: فيها شيئان, الغالب تقال في مواطن اللهو والأفراح وهذا أستخفاف بمقام الأنبياء اللذين عظم الله قدرهم
الثاني, أن هذا يتضمن أقراراً بأن لكل أهل دين نبياً يخصهم وهذا خطأ جسيم لان بعد الني محمد صلي الله عليه وسلم وجب لي جميع الخلائق
أن يتبعوه لأنه بعث للناس عامة مع الإيمان بكافه الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم

80- الفاتحة علي روح فلان: قرأة الفاتحة علي الميت لم ترد عن النبي صلي الله علية وسلم ولم يعلمها أحداً من الصحابة وإنما المأثور عنه صلي الله عليه وسلم السلام علي الميت والدعاء له وكذلك
أمر بالأستغفار للميت والدعاء له بالتثبيت عقب الدفن مباشرتاً ولو كانت قرأة الفاتحة تنفع الميت لعلمنا إياها الرسول صلي الله علية وسلم وعلي هذا قرأة الفاتحة عند الميت أو أثناء موته أو عند تغسيله تعد بدعة ,
ولكن يقول أهب ثواب قراءتها للميت .

81-نقرأ الفاتحة: أعتاد الناس أن يقولوا هذه الكلمة عند أبرام العهود وعند الخطبة والصلح بين المتخاصمين وهم يتبركون بالفاتحة التي ورد فيها الكثير من النصوص في فضلها وهذا المسلك
لا يؤيده شرع لأن وقاع الخطبة والعهود كانت كثيرةً في حياة النبي صلي الله علية وسلم ولم يرد عنه إنه كان يقرأها أو أمر بقرءتها وم ترك الرسول صلي الله عليه وسلم خيراً إلا دلنا عليه
ولو كان خيراً لنا لأمرنا به وأنما الوارد عنه هو قراءة الفاتحة في رقية المريض والمصاب بالمس أو السحر وغير ذلك وليس كون الفاتحة عظيمة القدر أن تقرأ في غير موضعها

82- الفآتحة: هكذا يقولها المقرئ بعد الأنتهاء من التلاوة ويمد بها صوته وهذا من الأمرو التي ليس عليها دليل من الشرع فهي مثل التي قبلها

83-آدي الله وآدي حكمته:وهذا فيه أعتراض علي قدر الله وسوء أدب معه لأنهم يقولنها حينما يحصل لهم مكروه

84-حكمتك يارب: وهذه كالتي قبلها إذ يقولونها حين يرون حدثاً غريباً مما تجري به الأقدار ومع أن الكلمة ظاهرها السلامة إلا أنها تقال بضجرة وتعجب وضيق صدر
ومن يطلقها بنية التسليم لحكمة الله فهذا لا لوم عليه

85- هو فيه أيه عدل: كأن ملك الله أو شأن عباده قائم علي الميل والأعوجاج وهذا من طيش اللسان وسوء أدبه مع الله فأن كل ما أنشأه الله هو علي غاية العدل والقسط والكمال

86-سايبنا لمين : تقال لمن مات أذا كان يعولهم ويتولي أمرهم وهذا مع ما فيه من قلة الرضا يتضمن ضيقاً في التوكل علي الله فأن الله تعالي عوض عن كل أحد وهو ولي من لا ولي له

87-بدري من عمرك- ماكنش يومك-لسة صغير: هذا من سوء الأدب مع الله فأنه لا تموت نفس حتي تستوفي أجلها ورزقها فضلا ما فيه أعتراض علي قضاء الله فمن يرضا بقضاء الله لا يقول هذا

88-كثرة الطلاق لا مسوغ مثل- انت طالق إن فعلت كذا -زوجتي طالق أن رجعت في هذه البيعة: هذا من أعظم ما أستزل به الشيطان هذه الأمة فأن الطلاق في الأصل جعل لإنهاء العلاقة
الزوجية إن استحالت العشرة ووجدت أسباب صحيحة تسوغ الطلاق, أما أستمال الطلاق سبيلاً لتهديد الزوجة وتأديبها أو في تأكيد الكلام بين الناس أو كثرة الحلف بالطلاق فهذا أستعمال للطلاق
في غير ما وضع له وتقريب لخطوات الشيطان الذي يفرح بالطلاق أعظم الفرح

89-يكتبون ((إنا فتحنا لك فتحاً مبيناً)): علي واجهة المحلات أو عند أفتتاح متجر جديد ولعل هذا يدخل في العبث بكلام الله وتنزيله في غير موضعه فأن الفتح المذكور في الأية هو فتح مكة وخيبر
فأين هذا المقام الجليل من أفتتاح متجر للبيع والشراء وكثير من الناس يتخذ القرآن وسيلة لترويج سلعته فرأيت مطعما مكتوب عليه ((إن هذا لرزقنا ما له من نفاد)) مع أن هذا خاص بنعيم الجنة
وقد رأيت بنفسي مصير هذا المطعم الفاخر حيث أذن الله بخرابه . نسأل الله العافية

90-أبن الحرام ماخلاش لأبن الحلال حاجة:هذه الكلمة ونحوها تزرع سوء الظن بين الناس وتضعف المؤاخاة بين الناس فإن الخير في هذه الأمة إلي يوم القيامة بل إن الناس
عندهم أمثال أخري تبطل هذا المثل مثل -صوابعك مش زي بعضها- والدنيا بخير -ونحو ذلك

91-أتقي شر من أحسنت إليه: فيها سوء ظن. وصححها له بالبقية بكثرة الإحسان إليه . فليس كل من أحسنت إليه يسئ إليك بل الناس فيهم هذا وهذا وبعض الناس قد يترك الإحسان خشية النكران مستمسكاً بهذا المثل
وأين هذا من قول الله تعالي :إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى.

92- إن فعلت كذا أن شاء الله : خطأ من وجهين, حرف إن يأتي للمستقبل والثاني, أن حرف إن يفيد الشك فأن قلت سأفعل أن شاء الله فالمعني أنه قد يشاء سبحانه وقد لا يشاء
أما الماضي فهو يفيد أن الله قد شاء هذا الأمر بدليل أنك فعلته ولي هذا فالصحيح في المستقبل أن يقول-سأفعل أن شاء الله- وأما الماضي فيقال -فعلت بمشيئة الله -أو بتوفيق الله أو بحمد الله

93-السماء لا تمطر ذهباً ولا فضة: يقصدون النهي عن التواكل وهذا مقصود صحيح ولكن لايكون هذا بتضيق رحمة الله وفضله فأن الله أمطر علي أيوب عليه السلام
جراداً من ذهب كما في الحديث الصحيح والله واسع كريم لا يعجزه شئ

94-قولهم عند الفراق -لا إله إلا الله محمد رسول الله-:عندما يفارق الرجل أخاه في سفر أو نحوه حيث يعتقدون أنهما أن قالا ذلك فسوف يلتقيان مرة أخري وهذا الأمر لم يرد في
السنة فالظاهر أنه من البدع التي أستحسنها الناس دون سند شرعي وإنما السنة في السفر أن يقول الرجل لأخيه (أستودعك الله الذي لا تضيع ودائعه) (أستودعك الله دينك وأمانتك وخواتيم عملك.

95-حرامي الحلة: هكذا يسمون النمل الكبير وهذه تسمية جائرة وذم لمن لا يستحق الذم وليس من العدل الذي أمرنا الله به

96-أنا 000وأعوذ بالله من قول أنا: إذا قصد أن مجرد التلفظ بكلمة أنا هو صفة ذميمة يستعاذ منها فهذا خطأ لأن الكلمة في ذاتها ليس فيها شئ
وأذا قصد الأستعاذة من النفس والتكبر علي الخلق فهذا المعني صحيح ولكن لا يصح أن تكون عادة لازمة كلما تلفظ الإنسان بهذه الكلمة أذ لم يكن هذا من هديه صلي الله عليه وسلم

97-القانون لا يحمي المغفلين: هذ الكلمة فاسدة لأن الله نهانا عن الغش والمخادعة والشرع حفظ السفيه والمستغفل وإذا كان القانون لا يحمي المغفلين فشرع الله يحميهم

98- يا مستعجل عطلك الله:وطبعا الغلط واضح فالله جل شأنه لا يعطل أحدا . ولكن العجلة ( الإستعجال) هي خطأ لحديث أنس بن مالك رضى الله عنه، عن النبي صلى الله عليه و سلم قال: ( التأني من الله والعجلة من الشيطان.. ) الحديث رواه أبو يعلى و رجاله رجال الصحيح/أنظر صحيح الترغيب و الترهيب للألباني المجلد الثاني (برقم-1572).
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن أحدكم ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما يظن أن تبلغ ما بلغت فيكتب الله له بها رضوانه إلى يوم يلقاه، وإن أحدكم ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يظن أن تبلغ
ما بلغت فيكتب الله له بها سخطه إلى يوم القيامة). رواه ابن ماجه وابن حبان في صحيحه وروى الترمذي والحاكم المرفوع منه وصححاه/ وأنظر صحيح الترغيب و الترهيب للألباني المجلد الثاني (برقم-2247).
99 ـ دع الملك للمالك ولقيصر مالقيصر . الملك لله وحده فليس لأحد إرادة بعد الله فى القضاء . كلنا أمام الله فى الدنيا والآخرة سواء . ولله ملك السماوات والأرض . ولله الأمر . مادمت على الحق فاتبع .
وصلي الله وسلم علي محمد وعلي آله وصحبه
ونختم
سبحان الله ربنا ....بقدر ذاته العلا
ولك الحمد ربنا ....بقدر العرش ماحلا


منقول للفائده
[/frame]

اولا الله يعطيك العافيه ابووويه عبدالله

بصراااحه اشياااااء انا اقووولها بس ما كنت اعرف انهااا حرام

وايد اشياااء وبصراااحه موضوووعك نبهني وان شا الله ما ارجع اقووولها مره ثانيه


بس فيه شي جذبني انا من وعيت ع الدنياا واسمعهم يقولووون المرحوم وعيال المرحوم والغائب ونحن نقووول هالاشيااااء يعني عمي المرحوم ومرت المرحوم وبنت المرحوم يعني حرام نقووول المرحوووم ؟؟؟

وبعد فيه شي ثاني اللي هو لا حول الله انا دايما اقوووول يوم اعصب من اخويه الصغير ويخرب الدنيااا اقووولهااا توني اعرف ان لازم نقووول لا حول ولا قوه الا بالله


تسلم ابووويه عبدالله على الموضووع القيم واللي فعلااا فادني ونبهني

لا عدمناك ابووويه وبانتظار جديدك


تقبل مروووري واحترامي

ابنتك

طعن الوفي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طعن الوفي اولا الله يعطيك العافيه ابووويه عبدالله بصراااحه اشياااااء انا اقووولها بس ما كنت اعرف انهااا حرام وايد اشياااء وبصراااحه موضوووعك نبهني وان شا الله ما ارجع اقووولها مره ثانيه بس فيه شي جذبني انا من وعيت ع الدنياا واسمعهم يقولووون المرحوم وعيال المرحوم والغائب ونحن نقووول هالاشيااااء يعني عمي المرحوم ومرت المرحوم وبنت المرحوم يعني حرام نقووول المرحوووم ؟؟؟ وبعد فيه شي ثاني اللي هو لا حول الله انا دايما اقوووول يوم اعصب من اخويه الصغير ويخرب الدنيااا اقووولهااا توني اعرف ان لازم نقووول لا حول ولا قوه الا بالله تسلم ابووويه عبدالله على الموضووع القيم واللي فعلااا فادني ونبهني لا عدمناك ابووويه وبانتظار جديدك تقبل مروووري واحترامي ابنتك طعن الوفي

[frame="7 50"]



الله غفورا رحيم شكرا ابنتي العزيزه والغاليه طعن الوفى
كم يسعدني ويشرفني عند دخولي المنتدى واجد بصماتك على صفحتي
بارك الله فيكي وجزاكي الله خير الجزاء وغفر لكي والوالديكي
امــــــــــين يا رب العالمين الله يحفظك
لكي مني اجمل تحيه واحترام
[/frame]