لا بد لحرية الكلمة من ضوابط ومعايير حتى لا تنبت الفوضى

الحديث عن الإصلاح حديث ذو شجون وميادين الإصلاح كثيرة في إصلاح الفرد وإصلاح المجتمع وإصلاح الدين وإصلاح الدنيا في شؤون الاقتصاد والاجتماع والسياسة والتعليم والعلم والعمل والرجال والنساء والأسرة والبيوت·

وإن من أهم بوابات الإصلاح وأوسعها وأعظمها أثرا بوابة الحوار والنقاش وما يتداوله الناس مما أطلقوا عليه حرية الكلمة وحرية التعبير والانفتاح·

وما تولد عن ذلك من حديث عن الاقتصاد والتهميش والمصادرة والتصنيف وغيرها من الكلمات والمصطلحات والتعبيرات مما يتداوله الكاتبون ويوظفه الموظفون بحق وبغير حق، وبحسن قصد وسوء قصد وبفهم وبغير فهم·

الموضوع كبير وخطير تدور عليه مصائر أفراد وأمم وبناء بيوت ودول·

أخص خصائص الإنسان أنه وحده المخلوق الناطق الإنسان ينفرد بالنطق ويتميز بصوت الكلمة والكلمة هي لبوس المعنى وقالبه، والإنسان هو المخلوق الفريد القادر على التعبير عما بداخله من عواطف وانفعالات وأشجان ومقاصد ورغبات وإرادات يعبر عنها بالقول وبالكتابة، باللسان وبالقلم {ألم نجعل له عينين (8) ولسانا وشفتين (9) وهديناه النجدين} [البلد: 8 - 10] ·

بل الإنسان هو المخلوق الوحيد الذي يطلق الحريات ويكتبها بعدل أو بظلم (متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارا)·

والرابط بين الإنسان والإنسان هو الحوار وتبادل الكلام ومن تكلم وحده أو خاطب نفسه عد من الحمقى وناقصي العقول إن لم يكن من المجانين وفاقدي الأهلية·

والمرء حين يتكلم لا يكلم نفسه ولا يتكلم من أجل نفسه ولكنه يتكلم لِيسمِع الآخرين ويسمع منه الآخرون يتكلم ثم ينصت أو يتكلم بعد أن ينصت، إن الناس تتبادل الكلام فيما بينها للبناء والتفاهم وليس للمواجهة والتصادم·

من أجل هذا كله فإن الكلمة هي عنوان العقل وترجمان النفس وبرهان الفؤاد، فالكلمة لها مكانتها بل لها أثرها وخطرها، ومن أجل هذا فيجب أن تكون لها حريتها كما يجب أن تضبط حريتها فالحرية مسؤولية·

ليس من المبالغة إذا قيل إن الحياة البشرية بناؤها على الكلمة {وعلم آدم الأسماء كلها} [البقرة: 31] {الرحمن (1) علم القرآن (2) خلق الإنسان (3) علمه البيان} [الرحمن: 1 - 4] وآدم تلقى من ربه كلمات فتاب عليه، و{ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن} [البقرة: 124] {وكلم الله موسى تكليما} [النساء: 164] و{عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته ألقاها إلى مريم وروحِ منه} [النساء: 171] ومحمد صلى الله عليه وسلم أوتي جوامع الكلم واختصر له الكلام اختصارا·

بل إن دين الإسلام الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم قام على الكلمة وأسس عليها {اقرأ باسم ربك الذي خلق (1) خلق الإنسان من علق (2) اقرأ وربك الأكرم (3) الذي علم بالقلم (4) علم الإنسان ما لم يعلم} [العلق: 1 - 5]

{ن والقلم وما يسطرون}

الإسلام استقبل الكلمة من السماء بأمانه وأرسلها إلى الناس بحق، الرسالة والدعوة والتبليغ كل ذلك بالكلمة {ما ضل صاحبكم وما غوى (2) وما ينطق عن الهوى(3) إن هو إلا وحيِ يوحى(4)} [النجم: 2 - 5]·

والسفر العظيم الذي تنزل على قلب محمد صلى الله عليه وسلم هو كلام الله عز وجل وكتابه وهو القرآن الكريم: {لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيلِ من حكيم حميد} [فصلت: 42]·

بكلمة الحق الصادقة النزيهة تبنى العقول وتشاد الأوطان وهي عماد التربية إن صلحت الكلمة صلح المجتمع كله والصدق يهدي إلى البر والكلمة فوق السيف في البناء والتغيير والإصلاح·

والعاقل من الناس لا يتكلم إلا لحق ببينة أو باطل يدحضه أو علم ينشره أو خير يذكره أو فضل يشكره وترك الفضول من كمال العقول·

بكلمة الحق يظهر البيان وتوصف الأشياء، والكلمة تنبىء عن الضمير وتفصل في القضاء وتشفع في الحوائج وتعظ عن القبيح، الكلمة تفرج وتحزن وتجمع وتفرق وتبني وتهدم وتضحك وتبكي كلمة تنشرح بها الصدور وأخرى تنقبض لها النفوس بالكلمة تكون التربية والتعليم وتنتشر الدعوة والفضيلة· لقد كان من دعاء موسى عليه السلام: {واحلل عقدة من لساني (27) يفقهوا قولي (28)} [طه: ]·

ومن اتقى الله ولزم القول السديد أصلح الله عمله وغفر ذنبه {يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا (70) يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ··(71)} [الأحزاب]·

وفي حديث أبي هريرة - رضي الله عنه- المتفق عليه عن نبيكم محمد صلى الله عليه وسلم أنه قال: (إن العبد ليتكلم بالكلمة من من رضوان الله لا يلقي لها بالا يرفع الله بها درجاته وأن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوى بها في جهنم والمسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده ومن يضمن ما بين لحييه وما بين رجليه تضمن له الجنه)·

هذا هو الإنسان وهذه هي الكلمة في حقيقتها وطبيعتها وأثرها فكيف تكون حرية الكلمة وكيف تفهم حرية التعبير الحرية مسؤولية والغاية هي الإصلاح والبناء، وليس الهدم والإفساد، التعاون والتفاهم وليس الشقاق والتصادم·

حرية التعبير وحرية الكلمة والكلمة الحرة قيمة حضارية عالية، بل إنها منجز من منجزات البشرية الخلاقة لها المكان الأرفع والاحتفاء الأسمى·

ومن المعلوم لدى العقلاء أن الإنسان يوزن بكلامه ويحكم عليه من لسانه فالساكت في موضوع الكلام محاسب والمتكلم في موضوع السكوت محاسب والساكت عن الحق شيطان أخرس·

وكلام الزور إثم وفجور والكذب يهدي إلى الفجور وكفى بالمرء إثما أن يحدث بكل ما سمع وكم كلمة قالت لصاحبها دعني·

إذا كان ذلك كذلك فلا بد لهذه الحرية من ضوابط، لا بد لهذه المسؤولية من معايير، وبغير الضوابط والمعايير تنبت الفوضى العمياء التي تعلي شأن الظلم والظالمين وتزيف الحقائق وتقود إلى النتائج العكسية فيخنق الضمير وتموت الحرية·

إن ما ينبغي أن يراعى في ضوابط حرية التعبير وحرية الكلمة والكلمة الحرة الإخلاص وقصد الحق، والتجرد من نوازع الهوى وحظوظ النفس، والحذر من توظيف الكلمة للانتصار للنفس، والعصبية لفئة أو مذهب أو فكرة فهذا بغي وظلم يجب مراعاة ظروف الزمان والمكان والأحوال في الحوارات والمناقشات والردود، وخطاب الناس تتأكد أهمية الكلمة ودقة اختيارها ورعاية أدب الخلاف وأصول الحوار فلا يتكلم متكلم إلا بدين وإخلاص وعلم يراعي أحوال المخاطبين علما وثقافة وخوفا وأمنا وتراعى أجواء الفتن وأحوال الاضطرابات والحفاظ على الأمة في اجتماع كلمتها وهدوئها، والحفاظ على الجماعة والوحدة يجب تخفيف حوار التوتر وبسط ثقافة التعاون والمحبة وحسن الظن وابتغاء الحق والتجرد منه وقبول من جاء به، وحق الاختلاف مع التأكيد واليقين أن هذا لا يتعارض مع حق الدفاع عن القناعات والرد على المخالف بأدب وسلامة قصد وصدر وتلمس للحق في علم وبصيرة وهدى·

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم:

{ألم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابتِ وفرعها في السماء (24) تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها ويضرب الله الأمثال للناس لعلهم يتذكرون (25) ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الأرض ما لها من قرار (26) يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء (27)} [إبراهيم: 24 - 31]·

في حرية الكلمة وحرية التعبير تقدر الكلمة بآثارها وما يترتب عليها مصالح ومفاسد ، فكلمة الصدق والحق مطلوبة ممدوحة، وكلمة الباطل مهني عنها ومذمومة ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت·

المرء يدخل في الإسلام بكلمة ويخرج من الملة بكلمة، وضبط الكلام ووزن الحديث من سمات أهل العقل والعلم والإيمان {والذين هم عن اللغو معرضون}، {وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما}، {وإذا سمعوا اللغو أعرضوا عنه وقالوا لنا أعمالنا ولكم أعمالكم سلامِ عليكم لا نبتغي الجاهلين}·

وبالنظر إلى الأثر والمآلات، فقد تجوز الكلمة الباطلة تحقيقا لمصلحة راجحة أو درءا لمفسدة متحققة أو حفظا للنفس أو صيانة للعرض أو جمعا للكلمة، فيجوز النطق بكلة الكفر في حال الإكراه مع اطمئنان القلب بالإيمان، لا مانع من الغيبة لغرض صحيح·

وفي جميع الأحوال لا تجوز السخرية بالناس ولا الاستهزاء بهم والتطاول على الحق، فهذه ليست حرية تعبير ولا حرية رأي ولكنها فوضى وهمجية، بل سلوك لا يلجه من يحترم نفسه ويحترم الآخرين

اخي الفاضل سنا يافع

موضوع غاية في الاهمية ويصلح ان يكون منهجا متكاملا في فن التعبير

عن الرأي فقد وضعت ضوابط وقواعد لمن اراد ان يبدي رأيه في اي مسأله من مسائل الحياة

وكان مراقبة الله فيما نقول والمصحلة العامة هما الركيزة الاساسية لهذا الموضوع

وقد احسنت العرض وانضجت الفكرة في طرحك

ورحم الله الامام الشافعي حين قال

ما ناظرت احدا الا وددت ان يظهر الله الحق على يديه

اخي الكريم لو اننا راعينا هذه القواعد عند الحديث لما اختلفنا ولما تفرقنا

ولما رأينا الامة فرقا وجماعات

سلمت اخي الكريم على الطرح الرائع

سلمت اخي الكريم مسلم وكفى على مرورك الكريم
واضافاتك للموضوع دليل على ثقافتك العالية وعلى
سعة افقك - واعتقد ان الكلمة هي بلا شك سهم ينطلق
فلا يعود - فيجب ان تخرج هذه الكلمة لتصيب الحق وتقتل
الباطل - ويجب دائما عند الحديث ان يبتع المنهج العقلاني
الذي يسلسل الفكره - فيدحضها او يوثقها - فنعمل على
ان يكون اتفاقنا دائما في الهدف وان اختلفت التعابير
وان اختلاف الراي لا يفسد للود قضية .
لك خالص تقديري .

موضوع رائع - فيه الحث على احترام الكلمة - ووجوب مراعات ان تكون بالحق - لألا تكون سامة ومقيته تؤدي الى فرقه
وتسبب فتنه - باسم حرية الراي وحرية الفكر .
نعم الحرية مطلوبه - لكن لها حدود - ووجوب تقليب المنفعه العامه اكثر طلبا
لك تقديري

اول كان في مزاج للمنشورات الكبيره الان سطرين وخلاص لقد واحد يحكحك راسه

تسلمي يا سنا ء يافع وليت تعودين وترشدينا من في
مخزونك من هذا الفكر