حكم قراءة سورة الفاتحة بعد الامام

ابسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
هل قراءة الفاتحة خلف الإمام جائز في الصلاة الجهرية أم لا وهل حديث القراءة منسوخ وما هو الحديث الذي
نسخه.. أفيدونا جزاكم الله خيرا
السائل: جلال الصايحي------------------

الجواب :
وعليكم السَّلامُ ورحمةُ اللهُ وبركاتُهُ
فَهَذَا جواب سابق كتبته حول قراءة الفاتحة خلف الإمَام:
الحمدُ للهِ، والصَّلاةُ والسَّلامُ على رسولِ اللهِ أما بعد:
فقراءة الفاتحة في الصلاة من أركان الصلاة ، وهي ركن في كل ركعة .
قال النبي -صلى الله عليه وسلم- : ((لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب)).
وذهب أكثر العلماء إلى أن قراءة الفاتحة فرض على الإمام والمنفرد سواء كانت الصلاة سرية أو جهرية ، سواء كانت فريضة أو نافلة .
وذهبوا إلى أن من تركها عمداً بطلت صلاته ، ومن تركها سهواً ونسيانها فإنه يرجع ويأتي بها إذا لم يصل إلى القيام للركعة التي بعدها ، فإذا وصل إلى القيام للركعة التي بعدها ألغيت الركعة التي نسي أن يقرأ فيها بفاتحة الكتاب وسجد للسهو بعد السلام في كلتا الحالتين .
واختلف العلماء في حكم قراءة الفاتحة على المأموم في الصلاة سواء كانت سرية أو جهرية .
أما في الصلاة السرية فذهب أكثر العلماء وهو الحق الذي لا يجوز خلافه أن قراءة الفاتحة على المأموم في الصلاة السرية أو في الركعات السرية كالثالثة في المغرب ، والثالثة والرابعة في العشاء فرض لازم فمن تركها تعمداً بطلت صلاته ، ومن تركها سهواً ونسياناً وجب عليه متابعة الإمام حتى يقضي صلاته ثم يقوم المأموم ويقضي الركعة(ركعة كاملة) التي لم يقرأ فيها بفاتحة الكتاب ويسجد للسهو بعد السلام .
أما في الصلاة الجهرية فاختلف العلماء اختلافاً شديداً في حكم قراءة الفاتحة على المأموم .
فذهب أكثر العلماء إلى أنها لا تجب على المأموم طالما أنه يسمع قراءة الإمام لقوله تعالى:{وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون}
ولقوله -صلى الله عليه وسلم- : ((إنما جعل الإمام ليؤتم به ...وإذا قرأ فأنصتوا))
وَقَالَ بَعْضُ العُلَمَاء القائلين بِهَذَا القول أَنَّ إيجاب قراءة الفاتحة خلف الإمَام فِي الجهرية منسوخ بحديث أَبِي هُرَيْرَةَ -رَضِيَ اللهُ عنهُ-: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة فَقَالَ: ((هل قرأ أحد منكم آنفاً؟)) فقال رَجُلٌ: نعم. أنا يا رسول الله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إني أقول ما لي أنازع القُرْآن)) ، فانتهى الناس عن القراءة فيما جهر فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ورجح جَمَاعَةٌ منَ الْحُفَّاظِ أَنَّ قولَه:" فانتهى الناس عن القراءة فيما جهر فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم" مِنْ كلام الزُّهْرِيِّ فَهُوَ مُرْسَلٌ والمرسل مِنْ أنواع الْحَدِيْث الضعيف.
وذهب بعض العلماء إلى وجوب قراءة الفاتحة على المأموم ولو كان يسمع قراءة الإمام لحديث عبادة بن الصامت -رضي الله عنه- وفيه قوله -صلى الله عليه وسلم- لأصحابه في صلاة الفجر –وهي جهرية- : ((فلا تقرؤوا إلا بفاتحة الكتاب)) .
وذهب بعض العلماء إلى أنه يقرأ الفاتحة قبل قراءة الإمام أو أثناء سكتاته .
والذي يظهر لي هو ما رجحه شيخ الإسلام ابن تيمية أن الأمر في هذا واسع وهو جواز قراءة الفاتحة للمأموم في الصلاة الجهرية .
فمن قرأها فلا بأس ، وإذا لم يقرأها فلا بأس سواء تعمد أو نسي .
فالخلاصة :
1- أن قراءة الفاتحة فرض على الإمام والمنفرد والمأموم في الصلاة والركعات السرية .
فمن تركها عامداً بطلت صلاته ، ومن تركها سهواً ونسياناً ألغيت الركعة وأتى بغيرها بدلا عنها –على ضوء ما سبق بيانه-.
2- أن قراءة الفاتحة على المأموم في الصلاة الجهرية جائزة فمن قرأها فلا ينكر عليه ، ومن لم يقرأها فلا ينكر عليه ولا بأس عليه ، فإن تعمد ترك قراءتها –حال سماع قراءة الإمام- أو سهي ونسي فلا بأس عليه ولا إثم .
هذا ما يظهر لي .

والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد .
كتَبَهُ: أبو عمر أسامةُ العُتَيْبِي

موقع الشيخ الالباني