هل الزواج بدون حب يعيش للنقاش الجاد ..؟!!

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤال محير للجميع ومن الصعب الاجابة ولكن سوف نتطرق
للأجابة وان شاء الله نوصل فكرة عنه ..!!
هل الزواج القائم بدون حب يعيش..؟ فهناك من يقول الحب هو الحياة
وان الزواج بدون حب مصيرة الفشل ... وفي ناس تقول وتؤمن
بأن العشرة بين الزوجين قد توصلهم إلى بر الأمان ... هذا الاختلاف
طبيعي في وجهات النظر ...ولكن أثبتت الأبحاث العلمية والنفسية
للوعد القاطع ان الزواج بدون حب خطر يهدد وينهش كثير من الأسر
وهو المسمار الذي يدق في نعش الحياة الزوجية ..!!
وأيضاً: يقول الوعد القاطع ان الزواج بدون حب يدفع ثمنه الكل من
صحتنا النفسية وكمان العقلية ... لأنه بالحب يكون بامكاننا الانتصار
على المشكلات التي تواجهنا..!!
الزواج حياة وليس مجرد رابط اجتماعي بين رجل وامرأة الزواج
شراكة رأسمالها الحب ثم الحب والتفاهم والعطاء والثناء ..!!
الحب : هو بمثابة الماء والهواء الذي يمنح الحياة البقاء والاستمرار..!!
سوف. نناقش كثير من الأمور الحياتية والمشاكل. المتعلقة في حياتنا
والأمر متروك للنقاش وأخذ الحوار بجدية ..!!
الوعدالقاطع

اخي الوعد القاطع اولا ماهوا الحب في البدايه
نقلت ماراق لي عن تعريف الحب عند العرب
ثم ندخل في مناقشته في النجاح والفشل .

لما كان الفهم لمسمى الحب أشد وهو بقلوب العرب أعلق كانت أسماؤه لديهم اكثر وهذه عادتهم في كل ما اشتد الفهم له ، أو اكثر خطورة على قلوبهم تعظيما له ، أو اهتماما به ، أو محبة له ، فالأول كالأسد والسيف ، والثاني كالداهية ، والثالث كالخمر ،وقد اجتمعت هذه المعاني الثلاثة في الحب فوضعوا له اسماء كثيرة وهي:

المحبة ،، العلاقة ،، الهوى ،، الصبوة ،، الصبابة ،، الشغف ،، المقة ،، الوجد ،، الكلف ،، التتيم ،، العشق ،، الجوى ،، الدنف ،، الشجو ،، الشوق ،، الخلابة ،، البلابل ،، التباريح ،، السدم ،، الغمرات ،، الوهل ،، الشجن ،، اللاعج ،، الإكتئاب ،، الوصب ،، الحزن ،، الكمد ،، اللذع ،، الحرق ،، السهد ،، الأرق ،، اللهف ،، الحنين ،، الإستكانة ،، التبالة ،، اللوعة ،، الفتون ،، الجنون ،، اللمم ،، الخبل ،، الرسيس ،، الداء المخامر ،، الود ،، الخلم ،، الغرام ،، الهيام ،، التدلية ،، الوله ،، التعبد ،،؛
المحبة
فقيل أصلها الصفاء لأن العرب تقول لصفاء بياض الاسنان ونضارتها حبب الأسنان .. وقيل هي مأخوذة من الحب جمع حبة وهو لباب الشيء وخالصه وأصله..
وقيل بل ماخوذة من حبة القلب وهي سويداؤه ويقال ثمرته فسميت المحبة لذلك لوصولها إلى حبة القلب ..
وكلام الناس في المحبة كثير منه :
فقيل:هي الميل الدائم بالقلب الهائم
وقيل : ايثار المحبوب على جميع المصحوب
وقيل : موافقة الحبيب في المشهد والمغيب
وقيل : حقيقتها أن تهب كلك لمن أحببته ، فلا يبقى منك شيء
وقيل : هي ان يكون المحبوب أقرب الى المحب من روحه
وقيل : هي ثبات القلب على أحكام الغرام وسلذاذ العذل فيه والملام
ومن عجب اني احن إليهــــــــــم ... وأسأل عنهم من لقيت وهم معي
وتطلبهم عيني وهم في سوادها ...ويشتاقهم قلبي وهم بين أضلعي
يا ثاويا بين الجوانح والحشا ... مني وإن بعدت على ديـــــاره
عطفا على صب بحبك هائم ... إن لم تصله تصدعت أعشاره
لا يستفيق من الغرام وكلما ... حجبوك عنه تهتكت أســـتاره
[hr]
العلاقة
وتسمى العلق بوزن الفلق فهي من أسمائها
وقد علقها بالكسر وعلق حبها بقلبه أي هويها علق بها علوقا
[hr]
الهوى
هو ميل النفس إلى الشيء وفعله هوي يهوى هوى مثل عمي يعمى عمى ،، واما يهوي بالفتح فهو السقوط ومصدره الهوي،
[hr]
الصبوة والصبا
والصبا الشوق ويقال: تصابى وصبا يصبو صبوة وصبوا أي مال الى الجهل وأصبته الجارية وصبي صباء مثل سمع سماعا أي لعب مع الصبيان
وسميت الصبوة بذلك لميل صاحبها إلى المرأة الصبية والجمع صبايا مثل مطية ومطايا ، والتصابي هو تعاطي الصبوة
والفرق بين الصبا والصبوة والتصابي أن التصابي هي تعاطي الصبا وأن تفعل فعل ذي الصبوة ، وأن الصبا فهو نفس الميل ، وأما الصبوة فالمرة من فالمرة من ذلك مثل الغشوة والكبوة .
[hr]
الصبابة
هي رقة الشوق وحرارته ، يقال: رجل صب عاشق مشتاق ، وقد صببت يا رجل
والصبابة المضاعف من صب يصب والصبا والصبوة من المعتل ،قال الشاعر :

تشكى المحبون الصبابة ليتني ... تحملت ما يلقون بينهم وحدي
[hr]
الشغف
والشغاف غلاف القلب وهو جلدة دونه كالحجاب ، يقال : شغفه الحب أي بلغ شغافه(( قد شغفها حبا ))
[hr]
المقـة
فهي فعلة من ومق يمق ،والمقة المحبة ، والهاء عوض من الواو كالعظة والعدة والزنة ن فإن أصلها فعل فحذفوا الفاء فعوضوا منها تاء التأنيث جبرا للكلمة وتعويضا لما سقط منها ، والفعل ومقه يمقه ، أي أحبه فو وامق
[hr]
الوجـد
فهو الحب الذي يتبعه الحزن ، واكثر ما يستعمل الوجد في الحزن ، يقال : وجد وجداً ، يقال: وجد مطلوبه يجده وجودا ، فإن تعلق ذلك بالضالة سموه وجدانا ووجد عليه في الغضب موجدةٍ ،
ويطلق على محبة معها فقد يوجب الحزن
[hr]
الكلف
كلفت بهذا الأمر أي أولعت به فأنا كلف به
فتعلمي ان قد كلفت بكم ... ثم اصنعي ما شئت عن علم
وأصل اللفظة من الكلفة والمشقة ، والكلف أيضا لون بين السواد والحمرة وهي حمرة كدرة تعلو الوجه
[hr]
التتيم
فهو التعبد ، قيل تيم الله : أي عبد الله ، واصله تيمه الحب إذا عبده وذلله فهو متيم
تامت فؤادك لو يحزنك ما صنعت... إحدى نساء بني ذهل بن شيبانا
[hr]
العشق
فهو أمرُ هذه الأسماء وأخبثها ، وقل ما ولعت به العرب ، وكأنهم ستروا اسمه وكنوا عنه هذه الأسماء فلم يكادوا يفصحوا عنه ، ولا تكاد تجده في شعرهم القديم ، وانما اولع به المتأخرون ،
وماذا عسى الواشون ان يتحدثوا ... سوى أن يقولوا إنني لك عاشق
نعم صدق الواشون أنت حبيبــــة ... إلي وإن لم تصف منك الخلائــق
ورجل عشيق مثل فسيق أي كثير العشق والتعشق تكلف العشق
وقيل العشق عجب المحب بالمحبوب يكون في عفاف الحب ودعارته ، وقيل العشق الإسم والعشق المصدر ، وقيل العشق نبت لزج وسمي العشق الذي يكون من الانسان للصوقه بالقلب
[hr]
الجوى
الجوى الحرقة وشدة الوجد من عشق أو حزن، تقول منه: جَوِي الرجلُ فهو جوٍ مثل دوٍ ومنه قيل للماء المتغير المنتن: جوٍ. قال الشاعر
ثم كان المزاج ماء سحاب ... لا جوٍ آجن ولا مطروق
[hr]
الدنف
الدنف لا تكاد تستعمله العرب في الحب، وانما ولع به المتأخرون وانما استعملته العرب في المرض . الدَّنَف بالتحريك المرض الملازم، رجل دنف وامرأة دنف وقوم دنف ، يستوي فيه المذكر والمؤنت والتثنية والجمع ، وأدنفه المرض يتعدى ولا يتعدى فهو مُدنِفُ ومُدنَف. كأنهم استعاروا هذا الإسم للحب اللازم تشبيها له به .
[hr]

الشجو
الشجو هو حب يتبعه هم وحزن . وأيضا الشجو : الهم والحزن. يقال شجاه يشجوه شجوا: اذا أحزنه ، وأشجاه يشجيه إشجاء: اذا اغضبه.
لا تنكروا القتل وقد سبينا ... في حلقكم عظم وقد شجينا
اراد حلوقكم ، والشجى ما ينشب في الحلق من عظم وغيره، ورجل شجٍ أي حزين وامرأة شجية على فعله . فأطلق هذا الاسم على الحب للزومه كالشجى الذي يعلق بالحلق وينشب فيه .
[hr]
الشوق
هو سفر القلب الى المحبوب ، وقد سمع هذا الاسم في السنة ، لما علم الله شوق المحبين الى لقائه ضرب لهم موعدا للقاء تسكن به قلوبهم ، وبعد فهذه اللفظة من اسماء الحب ، الشوق والاشتياق : نزاع النفس الى الشيء ، يقال: شاقي الشيء يشوقني فهو شائق وأنا مشوق وشوقني فتشوقت: اذا هيج شوقك.
[hr]
الخلابة والحب والخادع
الخلابة هي الحب الخادع، وهو الحب الذي وصل الى الخلب وهو الحجاب الذي بين القلب وسود البطن ، وسمي الحب خلابة لأنه يخدع ألباب أربابه ، والخلابة: الخديعة باللسان ، يقال: خلبه يخلبه واختلبه وفي المثل : اذا لم تغلب فاخلب، أي فاخدع
[hr]
البلابل
البلابل جمع بلبلة ، يقال: بلابل الحب وبلابل الشوق ، وهي وساوسه وهمه . البلبلة والبلبال : الهم ووسواس الصدر.
[hr]
التباريح
يقال تباريح الحب، وتباريح الشوق ، وتباريح الجوى . وبرح به الحب والشوق : اذا اصابه منه البرح وهو الشدة.
لقيت منه برحا بارحا أي شدة وأذى.
ولقيت منه بنات بَرح وبني بَرح، ولقيت منه البِرَحين والبُرحين، أي الشدائد والدواهي.
[hr]
السدم
السدم بالتحريك فهو الحب الذي يتبعه ندم وحزن ، ورجل نادم سادم وندمان وسدمان وهو اتباع ، وما له هو ولا سدم إلا ذاك .
[hr]
الغمرات
الغمرات جمع غمرة ، والغمرة ما يغمر القلب من حب أو سكر أو غفلة.
ومنه الماء الغمر الكثير الذي يغطي من دخل فيه، ومنه غمرات الموت أي شدائده ، وكذلك غمرات الحب ، وهو ما يغطي قلب المحب فيغمره.
[hr]
الوهل
فهو بتحريك الهاء وأصله الفزع والروع ، يقال : وَهِلَ يُوهَلُ وهو وهل ومُستَوهِل . وترى لجيضتهن عند رحيلنا وَهَلاً كأن بهن جنة أولق
وإنما كان الوهل من أسماء الحب لما فيه من الروع ، ومنه يقال : جمال رائع . فإن قيل ما سبب روعة الجمال ولأي شيء إذا رأى المحب محبوبه فجأة يرتاع لذلك ويصفر.
وأيضا فإن الجمال يأسر القلب فيحس القلب بأنه أسير ولا بد لتلك الصورة التي بدت له ، فيرتاع كما يرتاع الرجل إذا أحس بمن يأسره.
[hr]
الشجن
الشَّجَن الحاجة حيث كانت، وحاجة المحب أشد شيء إلى محبوبه. والجمع شجون. قال والنفس شتى شجونها ، ويجمع على أشجان. وقد شجنتني الحاجة تشجنني شجنا: إذا حبستك ، ووجه آخر أيضا وهو أن الشجن الحزن واجمع اشجان ، وقد شَجِن فهو شاجن ، واشجنه غيره وشجنه ، أي احزنه ، والحب فيه الأمران.
[hr]
اللاعج
اللاعج اسم فاعل، لعجه الضرب إذا آلمه وأحرق جلده.. لاعجٌ لحرقة الفؤاد من الحب
[hr]
الإكتئاب
الاكتئاب هو افتعال من الكآبة وهي سوء الحال والإنكسار من الحزن ، وقد كئب الرجل يكأب كأبة وكآبة كرأفة ورآفة ،ونشأة ونشاءة فهو كئيب.
والكآبة تتولد من حصول الحب وفوت المحبوب فتحدث بينهما حال سيئة تسمى الكآبة.
[hr]
الوصب
الوصب هو ألم الحب ومرضه فإن اصل الوصب المرض ، وقد وصب الرجل يوصب فهو واصب، وأوصبه الله فهو موصب ، والـمُوَصَّب بالتشديد الكثير الأوجاع. ووصب الشيء يصب وصوبا إذا دام .
[hr]
الحـزن
الحزن قد عد من أسماء المحبة . والصواب أنه ليس من اسمائها وانما هو حالة تحدث للمحب ، وهي ورود المكروه عليه وهو خلاف المسره ، ولما كان الحب لا يخلو من ورود مالا يسر على قلب المحب كان الحزن من لوازمه.
[hr]
الكمـد
الكمد الحزن المكتوم ، كمد الرجل فهو كمد وكميد ، والكمدة تغير اللون ، وأكمد القصار الثوب إذا لم ينقه.
[hr]
اللـذع
اصله من لذع النار . يقال: لذعته النار لذعا : احرقته ، وشبهوا لذع اللسان بلذع النار
[hr]
الحـرق
الحرقة تكون من الحب تارة ، ومنه قولهم: مالك حرقة على هذا الامر، وتكون من الغيظ.
[hr]
السـهد
السهاد: الأرق ، وقد سهد الرجل يسهد سهدا ، والسهد القليل النوم.
[hr]
الأرق
هو السهر ، وقد أرِقت أي سهرت، وكذلك ائترقت على افتعلت فأنا أرِق ، وأرقني كذا تأريقا، أي سهرني.
[hr]
اللهـف
لَهِفَ يلف لهفا أي حزن وتحسر ،وكذلك التلهف على الشيء ، يا لهف فلان . كلمة يتحسر بها على ما فات ، واللهفان : المتحسر ، واللهيف: المضطر
[hr]
الحنيــن
الحنين : الشوق وتوقان النفس ، تقول : حن إليه يحن حنينا فهو حان ، والحنان الرحمة ، تقول : حن عليه يحن حنانا ، وتحنن عليه أي ترحم . حنين الناقة صوتها في نزاعها إلى ولدها ، وحنة الرجل امرأته.
[hr]
الأستكانة
اصلها الخضوع ، واصلها استفعل من الكون وهذا الاشتقاق والتصريف يطابق اللفظ ن وأما المعنى فالمستكن ساكن خاشع ضد الطائش ولا لا يوافق السكون تصريف اللفظة فإنه إن كان افتعل كان ينبغي ان يقال استكن لأنه ليس في كلامهم افتعال.
[hr]
التبالـة
التبالة فهي فعالة من تبله اذا أفناه . تبلهم الدهر وأتبلهم إذا افناهم .
بانت سعاد فقلبي اليوم متبول ... متيم عندها لم يفد مكبول
[hr]
اللوعـة
لوعة الحب: حرقته وقد لاعه الحب يلوعه والتاع فؤاده أي احترق من الشوق.
[hr]
الفتـون
فهو مصدر فتنه يفتنه فتونا، والفتنة يقال على ثلاثة معان: الامتحان والاختبار، الافتتان نفسه : هذه فتنة فلان أي افتتانه ، المفتون به نفسه يسمى فتنة. والفتن الاحراق ، ورق فتن أي فضة محرقة. وافتتن الرجل وفتن اذا اصابته فتنة ماله أو عقله وفتنته المرأة اذا ولهته.
[hr]
الجنـون
الجنون من الحب ما يكون جنونا.
قالت جننت بمن تهوى فقلت لها ... العشق أعظم مما بالمجـــانين
العشق لا يستفيق الدهر صاحبه ... وإنما يصرع المجنون في الحين
وأصل المادة من الستر في جميع تصاريفها ، ومنه أجنه الليل وجن عليه اذا ستره ، ومنه الجنين لاستتاره في بطن أمه ، ومنه الجنة لاستتارها بالأشجار ، ومنه الجن لاستتارهم عن العيون بخلاف الانس فهم يؤنسون أي يرون، والحب المفرط يستر العقل فلا يعقل المحب ما ينفعه ويضره فهو شعبة من الجنون.
[hr]
اللمـم
هو طرف من الجنون ، ورجل ملموم أي به لمم ، يقال أصابت فلانا من الجن لمة وهو المس والشيء القلبل منه. يقال ان المحبوب قد ألم بقلب المحب أي نزل به ومنه ألمم بنا أي انزل بنا.
[hr]
الخبـل
اصله الفساد وجمعه خبول ، والخبل بالتحريك الحن ، يقال به خبل أي شيء من أهل الأرض وقد خَبَله وخَبَّله واختبله ، اذا افسد عقله أو عضوه ، ورجل مُخَبَّل وهو نوع من الجنون والفساد.
[hr]
الرسـيس
الرسيس الشيء الثابت، فرسيس الحب: ثباته ودوامه ، يمكن أن يكون من رس الحمى ورسيسها وهو أول مسها ، فشبهوا رسيس الحب بحرارته وحرقته برسيس الحمى،
وقد وقع اضافة الرسيس الى الهوى في شعر ذي الرمة :
إذا غير النأي المحبين لم يكد ... رسيس الهوى من حب مية يبرح
[hr]
الداء المخامر
سمي مخامرا لمخالطته القلب والروح ، يقال خامره . والمخامرة المخالطة ، وخامر الرجل المكان إذا لزمه. وقد يكون أخذ من قولهم : استخمر فلان فلانا اذا استعبده ، وكأن العشق داء مستعبد للعاشق ، فالحب داء مخالط مستعبد.
[hr]
الــود
الود هو خالص الحب وألطفه وأرقه ، وهو من الحب بمنزلة الرأفة من الرحمة، ودِدْت الرجل أودَُه وُدَّا إذا احببته. والوِد والوُد والوَد المودة،، والودَّ الوديد بمعنى المودود والجمع أوُدٌّ ، والودود المحب ورجال ودداء ، فالود أصفى الحب وألفه.
[hr]
الخلـة
أما الخلة فتوحيد المحبة ، فالخليل هو الذي توحد حبه لمحبوبه ، وهي رتبة لا تقبل المشاركة . وقيل انما سميت خلى لتخلل المحبة جميع اجزاء الروح. والخلة : الخليل يستوي فيه المذكر والمؤنث لأنه في الاصل مصدر قولك خليل بين الخلة والخلولة. ويجمع على خلال، والخل الود والصديق ، والخليل : الصديق والأنثى خليلة ، والخِلالة والخَلالة والخُلالة : الصداقة والمودة.
[hr]
الخلـم
هو مأخوذ من المخالمة وهي المصادقة والمودة ، والخلم الصديق . والأخلام الأصحاب.
[hr]
الغـرام
هو الحب اللازم، يقال رجل مغرم بالحب ، أي قد لزمه الحب وأصل المادة من اللزوم ، ومنه قولهم : رجل مغرم من الغُرم أو الدين ، الغرام الولوع وقد أغرم بالشيء أي اولع به ، والغريم الذي عليه الدين، يقال خذ من غريم السوء ما سنح ، ويكون الغريم أيضا الذي له الدين،، وللطف المحبة عندهم واستعذابهم لها لم يكادوا يطلقون عليها لفظ الغرام وان لهج به المتأخرون.
[hr]
الهيـام
هام على وجهه يهيم هيما وهيمانا ذهب من العشق او غيره ، وقلب مستهام ، أي هائم والهُيام أشد العطش ، والهُيام كالجنون من العشق ، والهيام داء ياخذ الإبل فتهيم لا ترعى ، والهِيام الإبل العطاش الواحد هيمان ،وناقة هيمى مثل عطشان وعطشى ، وقوم هِيمٌ أي عطاش وقد هاموا هياما .
[hr]
التدلـية
هي ذهاب العقل من الهوى ، يقال، دلهه الحب أي حيره وادهشه ، ودله هو يدله ، الدّلوهُ : الناقة لا تكاد تحن إلى إلف ولا ولد ، وقد دلهت عن إلفها وعن ولدها تدله دلوها.
[hr]
الولـه
هو ذهاب العقل والتحير من شدة الوجد ، ورجل والهٌ وامراة والهٌ ووالهةٌ، وقد وله يوله ولها وولهانا وتوله واتله وهو افتعل وادغم.
[hr]
التعبــد
فهو غاية الحب وغاية الذل ، يقال عبده الحب أي ذلله ، وطريق معبد بالأقدام أي مذلل وكذلك المحب ذلله الحب ووطأه. ولا تصلح هذه المرتبة لأحد غير الله عزوجل ، ولا يغفر الله سبحانه لم أشرك به في عبادة ، ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ، فمحبة العبودية هي أشرف أنواع العبادة وهي خالص حق الله على عبادة.

شكرا أخي أبو ناصر على مرورك الكريم
وأسعدني مرورك فهذه الأنواع من الحب
كانت عند العرب ويقال أنها ستين باب
ولم يذكر من سوى خمسين باب مع
تفصيل كل باب كما ذكرت وقد تطرقت
لهذا الكلام قبل أيام في أحد المشاركات
مع أخي الفيلسوف ومهندس الكلمة
عنتر يهر وكان يقول سبعة أو ثمانية
أبواب وصريت على أنها خمسين
باب وقد قال أنها موجوده في كتاب لذة
الحب ورفضت الللفكرة جملة وتفصيلا
لأنني قد قراءة هذا الكتاب وما نقلته
هو أبواب الحب وأولة المحبة وآخرها
التعبد والعياذ بالله ولا يجوز إلا لله
سبحانة وأعلم أخي أنني لم أقصد
ذكر أبواب الحب ولكن كان هل
يعيش الزواج بدون الحب أو ان
الحب يبقى مجرد واجب والسلام
وزمان يختلف عن اليوم ..!!
الوعدالقاطع

اخي الوعد واساذي ابو الغاليه
يعطيك الف عافيه على هذا
السؤال
احجز لي مقعد لي عوده باذن الله

لان انا بروح ارق الان
تحيااتي
ضنين الشووق

اخي الوعد القاطع الحب قبل الزواج وبعد الزواج

الحب قبل الزواج له سلبياته وايجابيات اذا كان الحب عفيف وصادق

ويؤدي الى ارتباط دائم بين اثنين احياناً يستمر وقد لايستمر قد تطراء

امور وتستجد مستجدات لان الحب شعور داخلي ينبع من الاعماق

وتختلف شدته بين طرف والاخر قد لا يكون متبادل بشكل متساوي بين

الطرفين وقد يكون طرف احب صفات في الاخر وبعد الزواج لم يجدها

حيث كثير من الحالات يتم اظهار تصرفات التصنع والبحث عن تعلق الطرف

الاخر حتى يتمكن و يوصل الى مبتغاه يتغير التصرف ويعود الى طبيعته التي

لم تظهر قبل الزواج ومن هنا تبدا العكننه وقد ياتي حب بين طرفين دون ان يعرف

بعضهم الاخر وهذا شعور قد يكون متبادل بين الطرفين وقد يكون من طرف واحد

وقد يحب شخص صفه او معامله او تصرفات اعجبته في الطرف الاخر ولكن لم

يصل الى التمكن من معرفة مافي الاعماق , اما الحب الذي يعرض في الافلام والمسلسلات

فيشعر المراء عند متابعته بشعور التعاطف ولكن عند انتها القصه فهوا تمثيل بين طرفين

لاتربطهم اي علاقة حب حقيقيه وانما تجسيد لمعنا الحب نجاحه من فشله يعتمد على الطرفين

ونواياهم .


الحب بعد الزواج شخص ارتبط بفتاه تم خطبتها له بواسطة اقرباءه وتم الزواج وكلاً قد يكون

يعرف الطرف الاخر لانهم تربو مع بعض او بواسطة ما سمعوا عن بعضهم من الاقرباء او عن

طريق السؤال عن معدن واصل الشخص المراد الارتباط به .

ويتم الزواج قد تتكون بينهم قصة حب كبيره فيها كل معاني الحب المذكوره سابقاً وقد يختلفون

لاسباب هامه او تافهه حسب طبيعة تعاملهم .

ضنين الشوق قال يروح يرقد وهوا ضنين الشوق .

تحياتي لك .

ماعندي كثيراكتبه زي اخواني اللي قبلي يعطيهم العافيه
بس انااشوف ان الحب زيه زي اي شي بهالدنيا
يختلف بإختلاف الاشخاص والأزمان والأماكن والأنماط<<اقصدبهاطريقة حبهم لبعض
الحب قبل الزواج احسه يحلي الزواج ويطيله
كلماتمشكلو<<معلوم لازم مشاكل
رح يردهم حبهم وذكرياتهم
الحب موعيب بس العيب اللي يسووه شباب هالأيام خربومعنى الحب
بالنسبه لي اهم شي بالحب ان الطرفين يكونومتأكدين ان نهايته زواج
امااذاكان جزاع وقت زيمابيقولو المفروض البنت وقتهاتعزنفسها

عن تجربه شخصيه اناانخطبت عن حب ولدعمي كان يحبني مع اني دايم كنت اطقه رغم كبرسنه عني
لوكنت ادري انه بيصيرلناكذاكان سويت نفسي عاقله قدامه
المشكله ماكنت انجن الاعنده كنت ارتاح لمااسولف له ويقعديلمناويحكي لناحكاويه حتى قصة بنات شطيربن مطيراللي كتبهااليزيدي قدسمعتهامنه واناسنه رابع
الظاهرقمت اخبص واحط كلام ماله داعي
عموماًبرأيي الحب مهم
بس في زيجات نجحت بالعشره والموده والرحمه وكلهاجت بعدالزواج<<لاننسى انهامذكوره بالقرآن كذاموحب
تقبل مروري واطالتي اللي قلت مارح أطيلها

هل الزواج بدون حب يعيش.؟؟
اخي الوعد القاطع
لطالما مرت بنا قصص تكون الكارثه قد حلت بها فيكاد سؤالك هو السبب الرئيسي
المخفي ثاره والمعلن احيانا ثاره اخرى وهذا يؤكد اثباتك العمليه والنسبه التي صرت اومن بها استنادا الى قوه الموضوع الذي تطرقت للنقاش وتركته مفتوحا
فا الحب مشاعر ظاهريه وعواطف جياشه باطنيه متصله ببعض
ليت شعري ايها الحب قل لي***من ظلام خلقت ام من ضياء ابى القاسم الشابي
والزواج قران لطرفين بلاجتماع عرفا والالتقاء شرعا
فلقد اعد الباحثين الغربيين بحوث حول الاسباب زيادة نسبه الانفصال في مجتمعنا عاتم
مقارنه بمجتمعنا الاسلامي والعزي خاصه واكتشفو ان النسبه في مجتماعاتهم تفوقنا
ثلاثه اضعاف النسبه لدينا فدهشو فالزواج لديهم لا يقوم الا بعد اقامه علاقه تعارف واصل
تصل الى ابعد من ذلك بالمده المسبقه قبل الزواج والتي قد تصل الى اكثر مما يتصوره احد
وبينما في مجتمعنا وخاصه مجتمعنا اليمني
نظرتي الخاصه المدخله للرد ابحاثهم
في مجتمعنا اليمني استطيع ان اووكد ان نسبة التقاء الزوج بزوجته قبل الزواج
معى وجود العقد لا تعدي 10% ومن هنا يستطيع القول بان
الزواج يبدء بدافع البحث عن الحب
ولكنه قد ينتهي لاسباب احترازيه لم تتخذ قبل الزواج
فالحب يولد اول يوم يلتقي به الزوج زوجته او يموت وذلك بدافع الشكل
اوجمالا-او قبحا-طولا اوقصرا-نعومه او خشونه-
ولهذا انا ادعم نظريه التمسك بالحق في التقاء الرجل بالمراه التي يريد الزواج بها
قبل الزواج مستندا بذالك الى قيم شرعرعيتنا الاسلاميه السمحاء التي داوت
هذه المشكله باجازي الحق في النظر لكلا الطرفين على الاخر
لا اجد تشبيهن غير اني نظرت في البحر فوجت السفينه في وسط البحر الهاج تتلاطم بها الامواج وتوشك على اقراقها
فعرفت ان هذي السفينه لا سائق لها ولا تدري اين وجتها وهكذا يكون الزواج بدون حب
الزواج بدون حب فيروس يقتل اصحابه (الزوجين) فليس له دوا الا بانفصالهم الا اذا كان في بدايته اما
اذا كان قد استاصل بها من قبل وجود الابناء فصبرو عليه فليس دوا الانفصال كافين لطرفيه بل يحتاج الا تمزيق الابناء اما
هم وفي بعض الاحياان تادي اعراض ما بعد العلاج الانفصال الى حالات يصعب شرحها فهيا تفريق الاسر بكامله ومنها
مايوادي الا انحراف اسري للابناء واحياان يصعب فيه احد الزوجين وهذا هو الكارثه الحقيقيه
ولاكن في هذي الحالات ونظرن لتكلفت العمليه والاعراض الجانبيه المصاحبه بها فانه يمكنني الاختلاف مع العملاق (الوعد القاطع)
من حيث الشكل بانه
*..يمكن الزوج ان يعيش بدون الحب تضحيه وليس اختيارن ..
*..يمكنن الزواج يعيش بدون الحب مصلحتن وهذا غالب مايكون ضحيته الطرف الاخر بدون علمه بين ما يعاني
الطرف الذي له مصلحه اشتره حيااته بمصلحته..
*..يمكن لزوج ان يعيش بدون حب قسرن وليس رغبه وهذا غالب مايكون في
الطبقان الاستقراطيه او الاسر المالكه او اقبال الغالب على عادتها ضياه البداوه والاعرف الجااره ..
*.. يمكن الزواج ان يعيش بدون حب اشفاقن وهذا هو روح ارحمه المن عدمه اصلن الى ماء رحمه الله ..
*..يمكن لزواج يعيش بدون حب وهذا هوا البلا لانه يصيب المجتمعات والاسر الفقيره التي فيها يكون الانحراف الاسري سهل
المنال للحاجه..
(ختام) اسال الله العالي العضيم ان يبدل الحب في قلوب الازواج ويرويه حتى يجعله شجرتن
عملاقه قويه فيدل على اقصانها ويخرج زهور جميله تحمر على خدود ابناها ويحفظها ويرعها دائمن بالود ويحمل خيطهم سكنن امانن
اسف على التاخير اخي واستاذي الوعد القاطع
والله الاشغال ماتخلين نهتم في المنتدى
تحيااتي
اخيك الصغير.. ضنين الشووق

اخي الوعد القاطع

اليك هذي المحادثه ربما تفيد في موضوعك

حوار بين زوجين


يبين حقيقة الحب والإنجذاب بين الطرفين
أترككم مع الحوار


المرأة : لماذا تحبني ؟ وش اللي خلاك تحبني بالضبط ؟
الرجل : ماقدر اقولك السبب .. بس انا فعلاً احبك
المرأة : انت حتى ماتقدر تقول لي السبب ؟ أجل اشلون تقول لي انك تحبني وأنت ماتعرف ليش ؟ ؟
الرجل : صدقيني .. ماأعرف السبب .. بس انا احبك موت
المرأة : لا مايصير .. لازم اعرف السبب ..زوج صديقتي دايماً يقول لها ليش هو يحبها ..بس انت ماتعرف
الرجل : اوكي اوكي .. انا احبك لانك حلوه كثير ، ولان صوتك حلو موت ، ولانك تهتمين فيني وتحبيني ، ولان روحك كلها امل وتفاؤل .. ولان ابتسامتك ساحرة وجذابة ، واحبك لكل حركة تسوينها وكل خطوة تمشينها
لسوء الحظ ..
بعد بضعة ايام حصل للمرأة حادث بليغ
واصيبت فيه اصابات بالغة
عندما اتى الرجل لزيارتها .
وضع بجانبها رسالة قصيرة كتب فيها
عزيزتي :
لجمال صوتك أحببتك .. . . ولكن الآن هل تستطيعين الكلام؟
كلا
إذن فأنا لا استطيع ان احبكِ
ولانك تهتمين فيني وتحبيني .. .أحببتكِ ، ولكن الآن هل تستطيعين اظهار هذه المشاعر؟
كلا
اذن .. فأنا لا استطيع ان احبكِ
ولابتسامتك الساحرة .. .. احببتكِ .. ولكل حركة تتحركينها كنت احبكِ
ولكن .. الآن
هل تستطيعين الابتسام؟؟ هل تقدرين على الحركة؟
كلا
لهذا السبب فانا لا استطيع ان احبكِ
عزيزتي
لوكان الحب يتطلب أسباباً ..فانتي الآن لا تملكين اي سبب لكي احبك ِ من اجله
اذن ..فهل يحتاج الحب اسباباً ؟؟..ابداً
فانا لا ازال احبكِ ..وسأظل احبكِ ماحييت ؟؟
خَالِطُوا النَّاسَ مُخَالَطَةً إِنْ مِتُّمْ مَعَهَا بَكَوْا عَلَيْكُمْ
وَ إِنْ عِشْتُمْ حَنُّوا إِلَيْكُمْ
ويبقى الحب لا يعرف له أسباب‬


تحيه من اخوكم

ابو عبدالرحمن

العضو الحر

شكراً لمن مر هنا وسوف ارد على الجميع ..!!
واريد مداخلة كثيرة حتى نصل الى فكرة معينة..!!